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ys pour qui la couleur existe avant tout. Mais la
nostalgie
de Bouvier l’entraîne à mille lieues des jardins de sourires qui s’ép
2
u je crus distinguer je ne sais quelle déchirante
nostalgie
. Pour lui, sans doute, j’étais perdu. Mais il souffrait d’autre chose
3
es intactes ; l’évocation toute nervalienne en sa
nostalgie
, de la jeune étrangère dont on rêve à 15 ans ; et voici ce je ne sais
4
la sentît déserte ne me proposait qu’une frileuse
nostalgie
. Mais qui fallait-il accuser de cette duperie, qui rendre responsable
5
, passion et pauvreté, espoirs presque puérils et
nostalgie
des grandeurs de naguère, tout cela compose un visage romantique et a
6
ais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la
nostalgie
traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie même est passi
7
cès du sommeil) — et me voici plus seul, avec une
nostalgie
qui ne veut pas de la romance à mon oreille d’un violoneux qui me cro
8
uivalent. Peut-être le goût du sport trahit-il la
nostalgie
d’une vie qui comporterait des risques extérieurs. Mais c’est là se c
9
plaines qui se perdent en steppes, — démesure et
nostalgie
. Des villes naissent lentement dans ces campagnes qui ne sont nulle p
10
bonhomie, tout cela baigne dans une inguérissable
nostalgie
, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résoluti
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la sentît déserte ne me proposait qu’une frileuse
nostalgie
. Mais qui fallait-il accuser de cette duperie, qui rendre responsable
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ais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la
nostalgie
traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie même est passi
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cès du sommeil) — et me voici plus seul, avec une
nostalgie
qui ne veut pas de la romance à mon oreille d’un violoneux qui me cro
14
ent, dit Swedenborg, puisque leur tentation, leur
nostalgie
, c’est de revêtir un corps humain. 17. Tel fut bien, d’ailleurs, son
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s plaines qui se perdent en steppes — démesure et
nostalgie
. Des villes naissent lentement dans ces campagnes qui ne sont nulle p
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bonhomie, tout cela baigne dans une inguérissable
nostalgie
, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résoluti
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ais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la
nostalgie
traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie même est passi
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cès du sommeil) — et me voici plus seul, avec une
nostalgie
qui ne veut pas de la romance à mon oreille de violoneux qui me croit
19
ent, dit Swedenborg, puisque leur tentation, leur
nostalgie
, c’est de revêtir un corps humain. Or, pour l’être situé en un tel l
20
i vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de
nostalgie
de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis perdu ! M
21
s de retour en Europe. J’en connais par avance la
nostalgie
. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres, de roses, d’argent et
22
era pas d’engendrer. Elle a maîtrise d’avenir.
Nostalgie
anticipée Princeton, 27 mars 1946 Entre les deux mondes. — L’avio
23
e pourrai que retrouver là-bas, c’est celui de ma
nostalgie
de l’Amérique. De ce présent que je vis déjà comme passé dans le futu
24
n New York déjà quitté, récapitulant mes regrets…
Nostalgie
de cette avenue, à telle heure du jour ou de la nuit, j’y vais encore
25
et exotisme sentimental d’un nouveau genre, si la
nostalgie
qu’il nourrit avait un objet réel ; si véritablement le communisme ru
26
lusieurs textes parus dans Esprit trahissent la
nostalgie
d’un ordre établi par l’Église, dont nous savons tous les dangers pou
27
ns l’aient bien oublié, pour qu’ils admirent avec
nostalgie
l’enthousiasme soulevé par la construction socialiste. Il faut aussi,
28
s fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la
nostalgie
d’unité qui s’empare des peuples fatigués — démoralisés par la politi
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ns l’aient bien oublié, pour qu’ils admirent avec
nostalgie
l’enthousiasme soulevé par la construction socialiste. Il faut aussi,
30
s fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la
nostalgie
d’unité qui s’empare des peuples fatigués — démoralisés par la politi
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e former au spectacle de la chrétienté et dans sa
nostalgie
d’un christianisme vrai. Mais Nietzsche ? Est-ce mépris tout simpleme
32
t de ces âmes et de ces corps tout frémissants de
nostalgies
naïves et de jeunes ruses. On sent que Breuil est mêlé de très près à
33
ns dans l’Histoire, et dans l’absence, ou dans la
nostalgie
des temps qui viennent ; c’est pourquoi nous n’avons plus d’être que
34
oit à aucun acte. Il vit dans le désir et dans la
nostalgie
, et son regard n’est pas une vision dans un visage, mais une manière
35
jet connaissant, — une chimère spiritualiste, une
nostalgie
. C’est pourquoi le temps de Kierkegaard peut connaître une rédemption
36
qu’on nous a faite. C’est une faim, une soif, une
nostalgie
que tous nos gestes, à notre insu, trahissent. Mais quelqu’un s’en es
37
la crise aurait rendu neurasthénique, ni dans la
nostalgie
d’un amateur de paradis perdu. Il est nécessaire de marquer qu’elle p
38
qu’on nous a faite. C’est une faim, une soif, une
nostalgie
que tous nos gestes, à notre insu, trahissent. Mais quelqu’un s’en es
39
fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir, une
nostalgie
confiante, un leurre consolant, un saut dans le vide les yeux fermés.
40
us uniquement cet angélisme « démoniaque », cette
nostalgie
de l’infini ou des passions sauvages que rêvent les faibles, mais un
41
qu’on nous a faite. C’est une faim, une soif, une
nostalgie
que tous nos gestes, à notre insu, trahissent. Mais quelqu’un s’en es
42
fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir, une
nostalgie
confiante, un leurre consolant, un saut dans le vide les yeux fermés.
43
us uniquement cet angélisme « démoniaque », cette
nostalgie
de l’infini ou des passions sauvages que rêvent les faibles, mais un
44
dort pas n’est pas toujours l’heure des mauvaises
nostalgies
. ? Qui pourrait nous écrire une histoire des inventions de l’insomnie
45
En relisant mes notes, je m’aperçois que c’est la
nostalgie
d’une vraie communauté qui constitue leur trame profonde. Mais il y a
46
dort pas n’est pas toujours l’heure des mauvaises
nostalgies
? Qui pourrait nous écrire une histoire des inventions de l’insomnie
47
ns à nos gestes et comme une apparence de but aux
nostalgies
élémentaires. Tout mystère dissipé, nié, raillé, il reste des routine
48
’elle nous désigne et qu’elle appelle. Toutes les
nostalgies
de l’Europe, tous les faux apaisements qu’elle leur donne et dont ell
49
de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa
nostalgie
qui le « démeine » — pour parler comme l’auteur du Tristan — cette no
50
» — pour parler comme l’auteur du Tristan — cette
nostalgie
dont il ignore l’origine autant que la fin. Son illusion de liberté r
51
l encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une
nostalgie
que l’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car
52
ehnt (La femme que l’on désire, la femme de notre
nostalgie
) est la meilleure définition d’Iseut. C’est la femme que l’on perd du
53
vrai. Alors l’angoisse comblée par la réponse, la
nostalgie
comblée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessen
54
artir), il en vient à me parler non sans une vive
nostalgie
de l’œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise da
55
vers la ville avec la foule nous rappelleront la
nostalgie
heureuse des Wandervögel d’autres temps. Pauvre Allemagne, gauche et
56
i vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de
nostalgie
de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis perdu ! M
57
ie. Les romans et les films nous enfièvrent d’une
nostalgie
d’amour-passion dont nous ne savons plus même distinguer qu’elle cont
58
ure où toutes choses deviennent translucides, une
nostalgie
longtemps déçue et qui s’empare avec avidité des plus furtives promes
59
ls et de s’être dévoué, corps et âme, à la grande
nostalgie
de l’être en exil. » II. L’Être en exil Ce sentiment d’exil que
60
i sensible à ses limitations, et lui inspirent la
nostalgie
de les dépasser. Mais seule une vocation lui en donnera la force. Qu’
61
réalités qui l’éloignent dans quelque au-delà. La
nostalgie
, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent. La présence est
62
ces de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette
nostalgie
qui nous fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque p
63
nt les dialogues platoniciens, et d’autre part la
nostalgie
du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’î
64
-même cesse d’être le symbole indispensable de la
nostalgie
passionnée. Dans l’Obermann de Sénancour, l’« obstacle » est purement
65
était aimé ; mais celui qui n’a du premier que la
nostalgie
, et du second que l’inconstance, se voit amené à définir l’amour comm
66
imer la certitude et la substance de cette double
nostalgie
d’être un. Car seule elle détient le pouvoir d’harmoniser la plainte
67
isme tragique du mythe originel n’est plus qu’une
nostalgie
assez vulgaire, idéalisation de désirs anodins, d’ailleurs ramenés ve
68
entait secrètement, polarisait vers l’au-delà les
nostalgies
de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie, mais pacifi
69
de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa
nostalgie
qui le « démeine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son illusion
70
elle, la femme de son désir et de sa plus secrète
nostalgie
, l’Iseut du rêve188 ; elle est mariée, naturellement. Qu’elle divorce
71
l encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une
nostalgie
que l’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car
72
ehnt (la femme que l’on désire, la femme de notre
nostalgie
) est la meilleure définition d’Iseut. L’amour-passion veut « la princ
73
vrai. Alors l’angoisse comblée par la réponse, la
nostalgie
comblée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessen
74
réalités qui l’éloignent dans quelque au-delà. La
nostalgie
, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent. La présence est
75
ces de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette
nostalgie
qui nous fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque p
76
nt les dialogues platoniciens, et d’autre part la
nostalgie
du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’î
77
contentés d’illustrer en actions romanesques : la
nostalgie
religieuse-hérétique d’une évasion hors de ce monde mauvais, la sensu
78
-même cesse d’être le symbole indispensable de la
nostalgie
passionnée. Dans l’Obermann de Sénancour, l’« obstacle » est purement
79
était aimé ; mais celui qui n’a du premier que la
nostalgie
, et du second que l’inconstance, se voit amené à définir l’amour comm
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imer la certitude et la substance de cette double
nostalgie
d’être un. Car seule elle détient le pouvoir d’harmoniser la plainte
81
isme tragique du mythe originel n’est plus qu’une
nostalgie
assez vulgaire, idéalisation de désirs anodins, d’ailleurs ramenés ve
82
entait secrètement, polarisait vers l’au-delà les
nostalgies
de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie, mais pacifi
83
de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa
nostalgie
qui le « démeine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son illusion
84
lle, la femme de son désir et, de sa plus secrète
nostalgie
, l’Iseut du rêve205 ; elle est mariée, naturellement. Qu’elle divorce
85
l encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une
nostalgie
que l’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car
86
qui a gardé, sinon la vraie passion, du moins la
nostalgie
de la passion, devenue congénitale à l’homme occidental. Le mariage q
87
ehnt (la femme que l’on désire, la femme de notre
nostalgie
) est la meilleure définition d’Iseut. L’amour-passion veut « la Princ
88
vrai. Alors l’angoisse comblée par la réponse, la
nostalgie
comblée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessen
89
réalités qui l’éloignent dans quelque au-delà. La
nostalgie
, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent. La présence est
90
ces de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette
nostalgie
qui nous fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque p
91
nt les dialogues platoniciens, et d’autre part la
nostalgie
du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’î
92
contentés d’illustrer en actions romanesques : la
nostalgie
religieuse-hérétique d’une évasion hors de ce monde mauvais, la sensu
93
-même cesse d’être le symbole indispensable de la
nostalgie
passionnée. Dans l’Oberman de Sénancour, l’« obstacle » est purement
94
était aimé ; mais celui qui n’a du premier que la
nostalgie
, et du second que l’inconstance, se voit amené à définir l’amour comm
95
imer la certitude et la substance de cette double
nostalgie
d’être un. Car seule elle détient le pouvoir d’harmoniser la plainte
96
isme tragique du mythe originel n’est plus qu’une
nostalgie
assez vulgaire, idéalisation de désirs anodins, d’ailleurs ramenés ve
97
entait secrètement, polarisait vers l’au-delà les
nostalgies
de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie, mais pacifi
98
de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa
nostalgie
qui le « démeine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son illusion
99
elle, la femme de son désir et de sa plus secrète
nostalgie
, l’Iseut du rêve191 ; elle est mariée, naturellement. Qu’elle divorce
100
l encore aimer cette Iseut une fois épousée ? Une
nostalgie
que l’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe ? Car
101
qui a gardé, sinon la vraie passion, du moins la
nostalgie
de la passion, devenue congénitale à l’homme occidental. Le mariage q
102
ehnt (la femme que l’on désire, la femme de notre
nostalgie
), est la meilleure définition d’Iseut. L’amour-passion veut « la Prin
103
vrai. Alors l’angoisse comblée par la réponse, la
nostalgie
comblée par la présence cessent d’appeler un bonheur sensible, cessen
104
ous, mais séduite et violée par le voisin ; d’une
nostalgie
de cette communauté qu’ils disent avoir réinventée, dont nous ne somm
105
Elle est toujours une revanche des instincts, une
nostalgie
des éléments concrets que l’idéalisme, en son orgueil naïf, avait cru
106
que comme arrière-pensée, allusion perpétuelle et
nostalgie
, révèle toute l’étendue de notre ennui, le dégoût de l’homme moyen po
107
que comme arrière-pensée, allusion perpétuelle et
nostalgie
, révèle toute l’étendue de notre ennui, le dégoût de l’homme moyen po
108
i vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de
nostalgie
de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis perdu ! M
109
personne absolue ne serait-elle qu’un mythe, une
nostalgie
, une extrapolation présomptueuse, ou simplement une traduction en bon
110
osophe du Retour éternel n’en possède-t-il qu’une
nostalgie
tragique. Car le « retour des temps » est en définitive une dernière
111
ns dans l’histoire, et dans l’absence, ou dans la
nostalgie
des temps qui viennent : c’est pourquoi nous n’avons plus d’être que
112
oit à aucun acte. Il vit dans le désir et dans la
nostalgie
, et son regard n’est pas une vision du réel, mais une manière de louc
113
jet connaissant, — une chimère spiritualiste, une
nostalgie
. C’est pourquoi le temps de Kierkegaard peut connaître une rédemption
114
oses deviennent translucides, peut-être aussi une
nostalgie
longtemps déçue et qui s’empare avec avidité des plus furtives promes
115
nels et de s’être dévoué corps et âme à la grande
nostalgie
de l’être en exil. » IIL’Être en exil Ce sentiment d’exil que n
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i sensible à ses limitations, et lui inspirent la
nostalgie
de les dépasser. Mais seule une vocation lui en donnera la force. Qu’
117
ec la poésie de la durée, de la distance et de la
nostalgie
. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand philosophe, d
118
s de retour en Europe. J’en connais par avance la
nostalgie
. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres, de roses, d’argents et
119
toujours quelque chose : l’attente, l’espoir, la
nostalgie
du gain. Supposons un individu qui aurait désiré si longtemps que tou
120
ue tout son être en fût devenu attente, espoir et
nostalgie
. Cet être-là mourrait nécessairement, et par définition, du don reçu.
121
parts, un appel est ressenti : je le nommerai la
nostalgie
fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes d’in
122
s de retour en Europe. J’en connais par avance la
nostalgie
. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres, de roses, d’argents et
123
i vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de
nostalgie
de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis perdu ! M
124
ous, mais séduite et violée par le voisin ; d’une
nostalgie
de cette communauté qu’ils disent avoir réinventée, dont nous ne somm
125
t la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de
nostalgie
à la Lawrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques
126
s de retour en Europe. J’en connais par avance la
nostalgie
. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres, de roses, d’argents et
127
e pourrai que retrouver là-bas, c’est celui de ma
nostalgie
de l’Amérique. D’un présent vécu comme passé dans le futur que j’anti
128
déjà quitté, récapitulant mes regrets… J’aurai la
nostalgie
de cette avenue, à telle heure du jour ou de la nuit, je le sais et j
129
ec la poésie de la durée, de la distance et de la
nostalgie
. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand philosophe, d
130
ec la poésie de la durée, de la distance et de la
nostalgie
. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand philosophe, d
131
s plaines qui se perdent en steppes — démesure et
nostalgie
. Des villes naissent lentement dans ces campagnes qui ne sont nulle
132
bonhomie, tout cela baigne dans une inguérissable
nostalgie
, celle d’un grand accord complexe qui chercherait en vain sa résoluti
133
ais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la
nostalgie
traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie même est passi
134
cès du sommeil) — et me voici plus seul, avec une
nostalgie
qui ne veut pas de la romance à mon oreille d’un violoneux qui me cro
135
ent, dit Swedenborg, puisque leur tentation, leur
nostalgie
, c’est de revêtir un corps humain. Or, pour l’être situé en un tel li
136
dort pas n’est pas toujours l’heure des mauvaises
nostalgies
? Qui pourrait nous écrire une histoire des inventions de l’insomnie
137
ns à nos gestes et comme une apparence de but aux
nostalgies
élémentaires. Tout mystère dissipé, nié, raillé, il reste des routine
138
’elle nous désigne et qu’elle appelle. Toutes les
nostalgies
de l’Europe, tous les faux apaisements qu’elle leur donne et dont ell
139
artir), il en vient à me parler non sans une vive
nostalgie
de l’œuvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise da
140
vers la ville avec la foule nous rappelleront la
nostalgie
heureuse des Wandervögel d’autres temps. Pauvre Allemagne, gauche et
141
i vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de
nostalgie
de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis perdu ! M
142
ous, mais séduite et violée par le voisin ; d’une
nostalgie
de cette communauté qu’ils disent avoir réinventée, dont nous ne somm
143
t la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de
nostalgie
à la Lawrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques
144
s de retour en Europe. J’en connais par avance la
nostalgie
. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres, de roses, d’argents et
145
e pourrai que retrouver là-bas, c’est celui de ma
nostalgie
de l’Amérique. De ce présent que je vis déjà comme passé dans le futu
146
n New York déjà quitté, récapitulant mes regrets…
Nostalgie
de cette avenue, à telle heure du jour ou de la nuit, j’y vais encore
147
t la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de
nostalgie
à la Lawrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques
148
toujours quelque chose : l’attente, l’espoir, la
nostalgie
du gain. Supposons un individu qui aurait désiré si longtemps que tou
149
ue tout son être en fût devenu attente, espoir et
nostalgie
. Cet être-là mourrait nécessairement, et par définition, du don reçu.
150
sinon, Il y aura une sédition. La révolte et la
nostalgie
deviennent ici conquête, pressentiment de l’acte, distraction vers l’
151
ile, furent ses constants sujets d’irritation, de
nostalgie
ou de perplexité ? Le paradoxe n’est qu’apparent. Qu’on n’oublie pas
152
ranger n’a jamais été un sujet de littérature, de
nostalgie
consciente et cultivée. Il peut bien être le plus fort, il le fut en
153
dans nos vies, ou tout au moins dans nos secrètes
nostalgies
, l’Asie l’ignore en toute sérénité, l’Amérique la déprime, la Russie
154
e nouveauté, de véritable création possible. Leur
nostalgie
n’était pas dans l’avenir, mais dans le temps mythique des origines ;
155
té de régler le vieux conflit franco-allemand, la
nostalgie
de l’indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on invoque po
156
devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle
nostalgies
de gloires passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’un
157
, les impératifs de son économie, et cette grande
nostalgie
de l’homme occidental, qui demande beaucoup plus que la paix, qui dem
158
devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle
nostalgies
de gloires passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’un
159
, les impératifs de son économie, et cette grande
nostalgie
de l’homme occidental, beaucoup plus que la paix, qui demande un sens
160
devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle
nostalgies
de gloires passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’un
161
e cesse de régner sur nos rêves et d’éveiller nos
nostalgies
. Et c’est ainsi qu’il a conditionné depuis des siècles les relations
162
nt désormais de toute la force d’une inconsciente
nostalgie
. Et c’est pourquoi notre Psyché occidentale, ayant subi durant des si
163
insularité, il y a chez le Russe moyen une réelle
nostalgie
de savoir et de voir quelque chose de nos peuples. Toute la méfiance