1 même souhaiter d’être différent », ce qui est la négation de tout progrès moral. De la sincérité envisagée comme moyen de conna

2 us légitime dès l’instant qu’il se traduit par la négation de l’invérifiable. Stéphane n’a pas eu confiance. Or la personnalité

3 ne ; on y retrouve facilement les triades : être — négation de l’être — nouvel être. Notre époque serait le deuxième temps d’une

4 e ; on y retrouve facilement les triades : être —  négation de l’être — nouvel être. Notre époque serait le deuxième temps d’une

5 e perverti. Il eût conduit le protestantisme à la négation absolue de son essence35, si l’humanité ne possédait d’autres recours

6 vail créateur, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive

7 s qu’on tire l’internationalisme, c’est-à-dire la négation de toutes les raisons d’être personnelles. (Je m’excuse du pléonasme.

8 duire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte

9 de crise l’ensemble de ces affirmations et de ces négations , cette éthique et cette actualité, ce refus de toutes les synthèses e

10 omprend non, se découvrant soudain plongé dans la négation radicale. Mais aussitôt, s’il accepte ce non, l’affirmation de son sa

11 pement d’une « tradition » spirituelle, figure la négation absolue de toute histoire : « Vue d’en haut, c’est une série de libre

12 ontre sa condition telle que Dieu l’a voulue, une négation du paradoxe de l’Amour. L’universalité du désespoir, qui est la thèse

13 tissent-elles à des dictatures, c’est-à-dire à la négation de leur élan originel, an-archique, antiétatiste. Parce qu’elles repo

14 de Dieu, qui sera l’Ordre du Royaume. Et nier une négation , c’est s’enfoncer dans le néant. Seule la révolte du chrétien est pos

15 mauvais, qu’allons-nous tirer, mes amis, sinon la négation d’un mal, et ce n’est pas encore le bien sauveur ! Voici notre erreur

16 ant ils suivent la coutume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux. Certains verront peut-être dans l’Ulysse de Joy

17 ute communauté vivante et progressive. 9. Deux négations de la personne Et maintenant, si nous savons ce que nous appelons 

18 tique n’aboutit, pratiquement, qu’à une espèce de négation de la pensée. Le peuple veut des programmes pratiques, mais se conten

19 une œuvre spirituelle. Mais ce passage serait la négation de leurs principales thèses de combat actuelles, fondées sur le déter

20 tre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations , nous les déclarerons au nom d’une espérance qui, elle, a bien le dro

21 vail créateur, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive

22 duire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte

23 tissent-elles à des dictatures, c’est-à-dire à la négation de leur élan originel, an-archique, antiétatiste ? Parce qu’elles rep

24 e » entre Dieu et l’homme. Le tout de l’homme est négation de Dieu. C’est pourquoi l’homme n’arrive à Dieu et à la Vie qu’en mou

25 tique n’aboutit, pratiquement, qu’à une espèce de négation de la pensée. Le peuple veut des programmes pratiques, mais se conten

26 une œuvre spirituelle. Mais ce passage serait la négation de leurs principales thèses de combat actuelles, fondées sur le déter

27 tre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations , nous les déclarerons au nom d’une espérance qui, elle, a bien le dro

28 vail créateur, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive

29 duire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte

30 ique » d’un tête-à-tête de l’auteur avec sa mort. Négation de l’humain trop purement humain dans son effort le plus « spirituel 

31 ont l’une est ridicule, et dont l’autre serait la négation de tout ce qui précède. Il demande que l’argent soit remis à son équi

32 é païen de l’idée de Providence, mais surtout une négation de la foi ? Car la foi est, selon Kierkegaard, cette opération parado

33 e », nous dit saint Paul. La foi serait-elle donc négation de la vision ? Ou la vie éternelle, négation de l’incarnation ? Nulle

34 donc négation de la vision ? Ou la vie éternelle, négation de l’incarnation ? Nullement, mais accomplissement, et splendeur de c

35 du sien d’abord. Dans cet aheurtement violent de négations contradictoires, d’affirmations qui s’entretuent, la relation de l’ho

36 il y a cette différence capitale : que toutes les négations (antithèses) de Kierkegaard se fondent dans l’acte de foi originel (s

37 er ce soir si je n’avais eu à vous offrir que ces négations nécessaires. Car on ne peut refuser ce qui existe qu’au nom d’une vol

38 est démontré par des voies imprévues, comment la négation de Dieu entraîne la négation du prochain, dans un esprit voué à la pl

39 mprévues, comment la négation de Dieu entraîne la négation du prochain, dans un esprit voué à la plus torturante logique. s. «

40 t a raison, qui veut qu’on n’abatte le mal, cette négation perpétuelle, qu’à coups d’affirmations du bien prépondérantes. À tout

41 réalité une tentative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une fois : le référendum n’est possi

42 léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « mécanique ». L’asp

43 s il faudra subir les brutalités excitées par nos négations irritantes. Contre les brutales poussées de masses qui ne se connaiss

44 ement » hégélien, — c’est-à-dire en même temps la négation apparente et la plénitude réelle — de l’effort socialiste. Le chef

45 impriment, sans remarquer que leur langage est la négation du langage, la négation de la culture, la négation de sa mesure vivan

46 r que leur langage est la négation du langage, la négation de la culture, la négation de sa mesure vivante et de la dignité de s

47 égation du langage, la négation de la culture, la négation de sa mesure vivante et de la dignité de ses grands prêtres, les « cl

48 l’éthique des maîtres oisifs est-elle vraiment la négation de l’éthique des travailleurs, qui les a enrichis ? Serait-il absurde

49 nter ce qui serait bien. » Cette phrase serait la négation de ce qu’il y a de plus efficace dans l’effort de l’auteur, s’il l’av

50 léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « mécanique ». On do

51 onduisit la bourgeoisie à son triomphe, puis à sa négation  ; tel est le cas des mesures politiques que s’imposent les dictatures

52 s il faudra subir les brutalités excitées par nos négations irritantes. Contre les brutales poussées de masses qui ne se connaiss

53 ition. On ne peut l’approcher que par la voie des négations . Nous avons proposé une dialectique critique dont les deux termes nég

54 impriment, sans remarquer que leur langage est la négation du langage, la négation de la culture, la négation de sa mesure vivan

55 r que leur langage est la négation du langage, la négation de la culture, la négation de sa mesure vivante et de la dignité de s

56 égation du langage, la négation de la culture, la négation de sa mesure vivante et de la dignité de ses grands prêtres, les « cl

57 l’éthique des maîtres oisifs est-elle vraiment la négation de l’éthique des travailleurs, qui les a enrichis ? Serait-il absurde

58 nter ce qui serait bien. » Cette phrase serait la négation de ce qu’il y a de plus efficace dans l’effort de l’auteur, s’il l’av

59 léniniste que marxiste, et qui comporte même une négation précise de la croyance des militants en l’évolution « mécanique ». On

60 onduisit la bourgeoisie à son triomphe, puis à sa négation  ; tel est le cas des mesures politiques que s’imposent les dictatures

61 s il faudra subir les brutalités excitées par nos négations irritantes. Contre les brutales poussées de masses qui ne se connaiss

62 ition. On ne peut l’approcher que par la voie des négations . Nous avons proposé une dialectique critique dont les deux termes nég

63 icile » dans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre. Ses coups violents n’ébranlent plus que le

64 éforme. Quant à la thèse particulière, qui est la négation du libre arbitre religieux, c’est-à-dire du pouvoir qu’aurait l’homme

65 encore une question — il aboutit évidemment à la négation absolue du personnalisme, chrétien ou humaniste. Ce serait — je simpl

66 t justifier en bonne doctrine « dialectique » ses négations actuelles du but final de Marx. Il légitime son étatisme totalitaire

67 icile » dans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre. Ses coups violents n’ébranlent plus que le

68 es usines. C’est tout. Il est vrai que ces quatre négations couvrent une implicite affirmation, qui est celle du réarmement à out

69 de neutre. L’esprit totalitaire est une puissante négation du seul principe qui tienne rassemblés nos cantons, et de l’idéal com

70 tage de notre État en trois nations. Ce serait la négation la plus radicale des bases mêmes de la Confédération. Souvenons-nous

71 es historiques et la tradition ancestrale sont la négation même du totalitarisme. Un État qui représente et qui incarne le seul

72 e l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pure et simple du mariage, que l’on prétend fonder sur lui. C’est qu’

73 ’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contra

74 it que nous adorons la vie nous précipite dans sa négation . C’est la profonde misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprim

75 r notre dilemme ne saurait être la pure et simple négation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner

76 alisme de l’âme et du corps, d’origine juive ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du prochain sans choix préalable 

77 réalité une tentative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une fois : le référendum n’est possi

78 ts d’ordre tactiques, un appareil centralisé — la négation parfaite de nos doctrines. 6. On croit si peu à la mort des partis qu

79 ous parlaient mystiques et romantiques : c’est la négation et la mort du monde des formes et du langage humain, la négation et l

80 mort du monde des formes et du langage humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit des

81 naturelles. Mais cette ascèse n’aboutit pas à la négation du réel. Elle transforme et oriente à nouveau les forces de l’individ

82 le est. Imaginez cela : Madame Tristan ! C’est la négation de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons. L’ardeur am

83 trême exigence d’Unité. Mais l’unité dernière est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi l’élan suprê

84 » incroyable. Car le fait de l’Incarnation est la négation radicale de toute espèce de religion. Il est le suprême scandale, non

85 sement. À quoi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le d

86 plus contradictoires. Chez lui, a-t-on pu dire, «  négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie

87 ncevoir que par rapport à l’autre. Affirmation et négation sont inséparables, n’étant que les deux aspects d’une même vérité.97 

88 e parfois l’extrême de la chasteté exaltée. Et la négation de la mort, chez Milton, le conduit à des conclusions bien proches de

89 t ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la négation du monde créé, l’identification de l’attrait sexuel avec le vouloir-v

90 ui ont permis de s’emparer du pouvoir). C’est une négation de l’au-delà dont le but n’est pas de supprimer les dieux mais de s’e

91 e jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origine de l’univers ; la nuit, profonde

92 qui concerne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventure privée. Mais cela ne peut qu’a

93 ion dit aux Allemands : — Procréez ! et c’est une négation de la passion ; mais il dit aux peuples voisins : — Nous sommes trop

94 t moderne, éprouvant que la guerre totale est une négation de la passion guerrière, se jette alors dans des aventures absurdes,

95 e l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pure et simple du mariage que l’on prétend fonder sur lui. C’est qu’o

96 ’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contra

97 it que nous adorons la vie nous précipite dans sa négation . C’est la profonde misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprim

98 r notre dilemme ne saurait être la pure et simple négation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner

99 remarquables de Pierre Klossowski : le Mal et la négation d’autrui dans la philosophie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressiv

100 le est. Imaginez cela : Madame Tristan ! C’est la négation de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons. L’ardeur am

101 trême exigence d’Unité. Mais l’unité dernière est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi l’élan suprê

102 » incroyable. Car le fait de l’Incarnation est la négation radicale de toute espèce de religion. Il est le suprême scandale, non

103 sement. À quoi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le d

104 plus contradictoires. Chez lui, a-t-on pu dire, «  négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie

105 ncevoir que par rapport à l’autre. Affirmation et négation sont inséparables, n’étant que les deux aspects d’une même vérité115.

106 e parfois l’extrême de la chasteté exaltée. Et la négation de la mort, chez Milton, le conduit à des conclusions bien proches de

107 t ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la négation du monde créé, l’identification de l’attrait sexuel avec le vouloir-v

108 ui ont permis de s’emparer du pouvoir). C’est une négation de l’au-delà dont le but n’est pas de supprimer les dieux mais de s’e

109 e jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origine de l’univers ; la nuit, profonde

110 qui concerne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventure privée. Mais cela ne peut qu’a

111 ler dit aux Allemands : Procréez ! — et c’est une négation de la passion ; mais il dit aux peuples voisins : — Nous sommes trop

112 t moderne, éprouvant que la guerre totale est une négation de la passion guerrière, se jette alors dans des aventures absurdes,

113 e l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pure et simple du mariage que l’on prétend fonder sur lui. C’est qu’o

114 ’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contra

115 it que nous adorons la vie nous précipite dans sa négation . C’est la profonde misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprim

116 r notre dilemme ne saurait être la pure et simple négation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner

117 le est. Imaginez cela : Madame Tristan ! C’est la négation de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons. L’ardeur am

118 trême exigence d’Unité. Mais l’unité dernière est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi l’élan suprê

119 » incroyable. Car le fait de l’Incarnation est la négation radicale de toute espèce de religion. Il est le suprême scandale, non

120 sement. À quoi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le d

121 plus contradictoires. Chez lui, a-t-on pu dire, «  négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie

122 ncevoir que par rapport à l’autre. Affirmation et négation sont inséparables, n’étant que les deux aspects d’une même vérité »10

123 e parfois l’extrême de la chasteté exaltée. Et la négation de la mort, chez Milton, le conduit à des conclusions bien proches de

124 t ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la négation du monde créé, l’identification de l’attrait sexuel avec le vouloir-v

125 e jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimitée de l’existence à l’origine de l’univers ; la nuit, profonde

126 qui concerne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventure privée. Mais cela ne peut qu’a

127 ler dit aux Allemands : Procréez ! — et c’est une négation de la passion ; mais il dit aux peuples voisins : — Nous sommes trop

128 t moderne, éprouvant que la guerre totale est une négation de la passion guerrière, se jette alors dans des aventures absurdes,

129 e l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pure et simple du mariage que l’on prétend fonder sur lui. C’est qu’o

130 ’émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contra

131 it que nous adorons la vie nous précipite dans sa négation . C’est la profonde misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprim

132 r notre dilemme ne saurait être la pure et simple négation de l’un de ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner

133 remarquables de Pierre Klossowski : le Mal et la négation d’autrui dans la philosophie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressiv

134 lesquels, parmi les belligérants, représentent la négation la plus radicale de l’idéal fédéraliste qui nous unit, par conséquent

135 songe ordinaire n’était que l’omission ou bien la négation d’une vérité qui subsistait ailleurs et nous jugeait encore. Mais le

136 songe ordinaire n’était que l’omission ou bien la négation d’une vérité qui subsistait ailleurs et nous jugeait encore. Mais le

137 ines : celle du silence et celle de la parole. La négation du désir amoureux par l’acte même qui l’accomplit, c’est le signe phy

138 de Dieu, qui sera l’Ordre du Royaume. Et nier une négation , c’est s’enfoncer dans le néant. Seule la révolte du chrétien est pos

139 icile » dans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre. Ses coups violents n’ébranlent plus que le

140 ous parlaient mystiques et romantiques : c’est la négation et la mort du monde des formes et du langage humain, la négation et l

141 mort du monde des formes et du langage humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit spir

142 naturelles. Mais cette ascèse n’aboutit pas à la négation du réel. Elle transforme et oriente à nouveau les forces de l’individ

143 alisme de l’âme et du corps, d’origine juive ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du prochain sans choix préalable 

144 ’autre, pour ainsi dire, et n’existant que par la négation de l’autre, si bien que le contraste entre les deux relève en fin de

145 e n’est pas je ne sais quel groupement de doubles négations et de demi-mesures — c’est l’Europe fédérée devant les deux empires.

146 e est comme paralysée, neutralisée par une double négation . Elle se refuse également à chacun des « blocs » mais elle ne sait pa

147 ent, reprend Denis de Rougemont, que cette double négation devienne une affirmation, sous peine de voir le monde entier sombrer

148 us légitime dès l’instant où il se traduit par la négation de ce qui reste invérifiable. Stéphane n’a pas eu confiance. Or la p

149 ines : celle du silence et celle de la parole. La négation du désir amoureux par l’acte même qui l’accomplit, c’est le signe phy