1 sujet de la première partie des conférences, les Objections des intellectuels au Dieu chrétien, fut introduit par M. Raymond de S

2 and, que les orateurs exprimaient tour à tour les objections que chacun se faisait à part soi, qu’ils incarnaient les voix contrad

3 clairage, et la chaumière devient palais. C’est l’ objection classique et irréfutable à toute introspection : ce daltonisme du sou

4 ton et une ferveur qui rendront vaines beaucoup d’ objections , ou qui expliqueront dès l’abord, et légitimeront aux yeux de beaucou

5 es antithèses à dessein forcées, et provoquer vos objections , plutôt qu’une adhésion muette à des constatations prudemment mesurée

6 Calvin s’exprime en termes aussi respectueux des objections possibles. Il est vrai que ce livre est une thèse. Mais il n’est pas

7 ns de la communauté — indissolubles —, on est une objection vivante à tout individualisme, à tout communisme, à tout « isme ». Qu

8 rincipaux thèmes de l’œuvre12, sans soulever deux objections que Ramon Fernandez faisait récemment à ces auteurs13. La première po

9 finie comme le prochain de l’Évangile. La seconde objection concerne l’efficacité probable des doctrines de la Révolution nécessa

10 fortement ce danger. Je n’ai pas, ici, à juger l’ objection de conscience. Je me bornerai à deux remarques seulement. Dans la mes

11 i à deux remarques seulement. Dans la mesure où l’ objection est l’expression d’une vocation particulière, elle tend à échapper à

12 mpliquerait, en effet, logiquement, bien d’autres objections au régime établi. Je m’empresse d’ajouter que les objecteurs chrétien

13 ur capital de notre époque, nous voulons dire : l’ objection la plus absolue, la plus fondamentale qui lui soit faite, une figure

14 e. Elle participe encore de la dégradation. « Une objection vraiment méchante s’arcboute toujours contre ce qui la suscite.58 » E

15 gné, il n’apparaît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette d

16 ente. Du même coup, il ruine d’ailleurs certaines objections classiques de l’incroyance (l’assimilation de la résurrection de Jésu

17 cément inopérantes. Réponse. — La force de cette objection réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyo

18 ées à l’infini. D’autre part, on peut renverser l’ objection . Les lois rigides, rationnelles et générales, ne sont pas celles qui

19 personnalistes, s’accommodent assez aisément de l’ objection de conscience, alors que les lois rationnelles de l’État français tra

20 es de l’État français transforment aussitôt cette objection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public

21 cule dialectique. On a pu lui opposer une série d’ objections que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1°

22 es antithèses à dessein forcées, et provoquer vos objections , plutôt qu’une adhésion muette à des constatations prudemment mesurée

23 mentales. Non pas que, sur ce terrain, les graves objections de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là

24 cément inopérantes. Réponse. — La force de cette objection réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyo

25 ées à l’infini. D’autre part, on peut renverser l’ objection . Les lois rigides, rationnelles et générales, ne sont pas celles qui

26 personnalistes, s’accommodent assez aisément de l’ objection de conscience, alors que les lois rationnelles de l’État français tra

27 es de l’État français transforment aussitôt cette objection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public

28 cule dialectique. On a pu lui opposer une série d’ objections que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1°

29 es antithèses à dessein forcées, et provoquer vos objections , plutôt qu’une adhésion muette à des constatations prudemment mesurée

30 mentales. Non pas que, sur ce terrain, les graves objections de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là

31 que le premier « théoricien » qui ait mérité ces objections s’appelait tout simplement Lénine. (Reprendre point par point les phr

32 it si magnifiquement dans une de ses réponses aux objections des humanistes : “Christ n’a pas cru pouvoir sauver les hommes autrem

33 ots concernant ces scrupules, ou peut-être, cette objection informulée. La question que je viens d’esquisser à grands traits, c’e

34 ont apparues comme de fondamentales et créatrices objections de la foi à la forme du monde. Mais, direz-vous encore, nous ne somme

35 Et comment un chrétien pourrait-il m’opposer les objections d’un praticisme à courte vue, quand notre vocation chrétienne braque

36 u’il faudrait d’abord rendre. Je force un peu mon objection pour être clair. Je n’entends pas que ce recueil n’apporte rien de po

37 ir combattre une caricature peut correspondre une objection de ce genre. Et pourtant, pour peu qu’on adopte la position des catho

38 ds docteurs, on est obligé de constater que cette objection ne porte guère. En effet, « l’Église ne reconnaît une expression exac

39 ais mon propos est ici simplement de répondre à l’ objection de nos frères romanisés. Si les formules par lesquelles je résume leu

40 préférés29. ⁂ Une fois définie la valeur de cette objection préalable, que pourraient nous opposer les catholiques, si nous les p

41 lui demander les siens. Mais le Führer a prévu l’ objection , et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Av

42 de l’URSS ou de Hitler me feront sans doute deux objections très importantes. Ils me diront comme ils ont dit souvent déjà : a) N

43 e action culturelle future. Je réponds à ces deux objections  : a) Oui, vos circonstances étaient telles que je serais incapable de

44 e retrouve la misère matérielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me

45 de l’URSS ou de Hitler me feront sans doute deux objections très importantes. Ils me diront comme ils ont dit souvent déjà : a)

46 e action culturelle future. Je réponds à ces deux objections  : a) Oui, vos circonstances étaient telles que je serais incapable d

47 e retrouve la misère matérielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me

48 uci de naturaliste. 64. Réponses aux cinquièmes objections . 65. Je fais abstraction de la mode antisorbonnique créée un temps p

49 t le penseur capital de notre ère. Je veux dire l’ objection la plus absolue, la plus fondamentale qui lui ait été faite. Si le ca

50 regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse co

51 les loups87 dans les meetings politiques. » Cette objection repose sur une croyance tenace en la distinction absolue de la théori

52 de l’URSS ou de Hitler me feront sans doute deux objections dont j’admets l’importance. Ils me diront comme ils ont dit souvent d

53 action culturelle à venir. Je réponds à ces deux objections  : a) Oui, vos circonstances étaient telles que je serais incapable d

54 e retrouve la misère matérielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me

55 uci de naturaliste. 66. Réponses aux cinquièmes objections . 67. Je fais abstraction de la mode anti-sorbonnique créée un temps

56 t le penseur capital de notre ère. Je veux dire l’ objection la plus absolue, la plus fondamentale qui lui ait été faite. Si le ca

57 regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse co

58 les loups89 dans les meetings politiques. » Cette objection repose sur une croyance tenace en la distinction absolue de la théori

59 é de travailler. — Je me suis fait moi-même cette objection . Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de trav

60 droit au point décisif, envisage honnêtement les objections , donne à la thèse adverse toutes ses chances, non sans ironie toutefo

61 it suffire, et doit suffire en droit, à réfuter l’ objection d’un moderne, l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais

62 e en droit, à réfuter l’objection d’un moderne, l’ objection parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable, qui consiste

63 cile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je

64 seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos objections « philosophiques », et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas

65 pinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections . Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans le Trai

66 nous l’a souvent prouvé — à soulever deux types d’ objections fondamentales, très naturelles dans l’état actuel des choses : 1. On

67 ’est-à-dire que ses jours sont comptés. Quant à l’ objection connexe relative au danger d’anarchie, nous rappellerons d’abord que

68 , et surtout, nous poserons à ceux qui font cette objection , la question préalable suivante : confondent-ils le spirituel avec le

69 ile d’aller plus avant. 2. On nous fait aussi une objection inverse : le Conseil suprême deviendrait la suprême tyrannie, celle q

70 lus seulement les corps. Nous répondons que cette objection prouve une totale méconnaissance des buts de la Révolution personnali

71 droit au point décisif, envisage honnêtement les objections , donne à la thèse adverse toutes ses chances, non sans ironie toutefo

72 ctrine, et indépendamment de toutes nos fautes, l’ objection marxiste ne vaut rien, alors que l’objection chrétienne est imparable

73 s, l’objection marxiste ne vaut rien, alors que l’ objection chrétienne est imparable. Quand un marxiste me reproche de me content

74 droit au point décisif, envisage honnêtement les objections , donne à la thèse adverse toutes ses chances, non sans ironie toutefo

75 ait suffire et doit suffire en droit, à réfuter l’ objection d’un moderne, l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais

76 e en droit, à réfuter l’objection d’un moderne, l’ objection parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable, et qui consis

77 cile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je t

78 seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos objections « philosophiques » et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas,

79 pinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections . Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans ce trai

80 iguillon qui empêche de retomber sous le coup des objections humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr

81 on. Notre hôte discute brièvement et poliment mes objections (portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme)

82 lui demander les siens. Mais le Führer a prévu l’ objection , et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Av

83 onne. Mon interlocuteur rejette tout de suite une objection possible : Il va sans dire qu’il convient dès l’abord d’écarter de ce

84 urs. Croyez-moi, je ne cherche pas à esquiver des objections précises111 par un recours aux vérités les plus redoutables de la loi

85 e voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’ objections . ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe,

86 ont l’importance risque de se mesurer au nombre d’ objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’

87  » chevronnés de son temps.) On a remarqué qu’à l’ objection n° 4, je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière tout indirecte et a

88 le monde courtois, l’on aura du moins répondu à l’ objection sceptique que je résumais en tête de ce chapitre. Et rien n’empêche a

89 ion ultérieure, l’auteur discute les innombrables objections que sa thèse n’a pas manqué d’exciter chez les divers spécialistes mi

90 ns, et même de reconnaître la valeur de certaines objections courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de se

91 l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’ objection reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosop

92 iguillon qui empêche de retomber sous le coup des objections humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr

93 e voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’ objections . ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe,

94 ont l’importance risque de se mesurer au nombre d’ objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’

95 és et expliqués d’une manière non symbolique… Une objection inverse a été faite : comment se peut-il que jamais un cathare conver

96  » chevronnés de son temps.) On a remarqué qu’à l’ objection n° 4, je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière tout indirecte et a

97 aquelle je viens de me livrer, et compte tenu des objections les plus sensées que firent à ma thèse minima les partisans d’écoles

98 ns, et même de reconnaître la valeur de certaines objections courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de se

99 l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’ objection reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosop

100 iguillon qui empêche de retomber sous le coup des objections humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr

101 e voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’ objections . ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe,

102 ont l’importance risque de se mesurer au nombre d’ objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’

103 és et expliqués d’une manière non symbolique… Une objection inverse a été faite : comment se peut-il que jamais un cathare conver

104  » chevronnés de son temps.) On a remarqué qu’à l’ objection n° 4 je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière tout indirecte et al

105 aquelle je viens de me livrer, et compte tenu des objections les plus sensées que firent à ma thèse minima les partisans d’écoles

106 ns, et même de reconnaître la valeur de certaines objections courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de se

107 l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’ objection reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philoso

108 iguillon qui empêche de retomber sous le coup des objections humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr

109 s quand nous cherchons à discuter, à prévenir des objections que la plupart des auditeurs n’auraient pas eu l’idée de faire. Comme

110 e ! Les théologiens élèveront peut-être de fortes objections contre ce que je vais dire. Je suis prêt à les écouter avec déférence

111 vu bien d’autres. Il bluffe, il admet toutes vos objections , mais il vous fait sentir qu’elles sont banales, statistiques. Il vou

112 vu bien d’autres. Il bluffe, il admet toutes vos objections , mais il vous fait sentir qu’elles sont banales, statistiques. Il vou

113 penseur capital de notre époque, je veux dire : l’ objection la plus absolue, la plus fondamentale qui lui soit faite ; une figure

114 e. Elle participe encore de la dégradation. « Une objection vraiment méchante s’arcboute toujours contre ce qui la suscite.52 » E

115 igné, il ne paraît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette d

116 droit au point décisif, envisage honnêtement les objections , donne à la thèse adverse toutes ses chances non sans ironie toutefoi

117 ait suffire, et doit suffire en droit à réfuter l’ objection d’un moderne, l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais

118 re en droit à réfuter l’objection d’un moderne, l’ objection parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable, et qui consis

119 cile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple rappel de l’ordre dans lequel ce Traité fut pensé. Je t

120 seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos objections philosophiques et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas le p

121 pinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections . Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans le Trai

122 64. Comme l’anarchiste Bakounine. 65. Voir les objections philosophiques de Jules Lequier contre la prescience de Dieu. Elles r

123 ns de la communauté, — indissolubles — on est une objection vivante à tout individualisme, à tout collectivisme, à tout « isme ».

124 à l’heure, dans la rue, il ferait aussitôt mille objections . Il vous jugerait avec toute la sévérité que les enfants réservent au

125 de français) réduisent au silence toute espèce d’ objection humanitaire ou même scientifique. Posons ici une question grave et ma

126 es Églises s’opposent à l’intervention, c’est par objection de conscience, pacifisme, antimilitarisme, crainte du régime tyranniq

127 bouge Princeton (N. J.) le 28 octobre 1945. Vos objections à ma thèse sur l’armée et la mort de la guerre militaire, m’obligent

128 rsonne ne bouge Princeton, 28 octobre 1945. Vos objections à ma thèse sur l’armée et la mort de la guerre militaire m’obligent à

129 passant par New York, Paris et la Hollande : et l’ objection que partout l’on m’y oppose se résume à peu près dans les termes suiv

130 on. Notre hôte discute brièvement et poliment mes objections (portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme)

131 es Églises s’opposent à l’intervention, c’est par objection de conscience, pacifisme, antimilitarisme, crainte du régime tyranniq

132 es Églises s’opposent à l’intervention, c’est par objection de conscience, pacifisme, antimilitarisme, crainte du régime tyranniq

133 s peuples se préparent à le réaliser. Passons aux objections plus réalistes d’une réflexion qui accepte au moins d’imaginer, avant

134 erspectives de l’aventure humaine. Cette dernière objection me paraît seule sérieuse, voire inquiétante, car tandis que les précé

135 irer l’attention, d’une part sur la faiblesse des objections préalables qu’on oppose couramment à l’idée d’une fédération mondiale

136 ment mondial. Rien de plus banal, si ce n’est les objections qui surgissent aussitôt : « Tout cela, dit-on, est bel et bon pour un

137 vons besoin de solutions rapides. » À la deuxième objection , je répondrai que les cantons suisses n’ont adopté une constitution c

138 ions à l’échelle continentale, je répondrai que l’ objection est valable si l’on ne s’attache qu’aux détails de la mise en pratiqu

139 . Les mêmes menaces, les mêmes espoirs, les mêmes objections s’y retrouvent. Les cantons disent : nos industries seront ruinées si

140 États-Unis d’Europe ou de gouvernement mondial, l’ objection immédiate qui surgit sur les lèvres des étrangers est la suivante : «

141 On y a joint deux articles destinés à réfuter les objections les plus courantes du scepticisme ou des routines politiciennes. L’

142 ment mondial. Rien de plus banal, si ce n’est les objections qui surgissent aussitôt : « Tout cela, dit-on, est bel et bon pour un

143 vons besoin de solutions rapides. » À la deuxième objection , je répondrai que les cantons suisses n’ont adopté une constitution c

144 ions à l’échelle continentale, je répondrai que l’ objection est valable si l’on ne s’attache qu’aux détails de la mise en pratiqu

145 icultés, et c’est là le seul moyen de réduire les objections courantes que peuvent élever contre une fédération européenne les sce

146 confessions. À cela j’imagine qu’on opposera deux objections courantes : on dira qu’il est trop compliqué de prévoir tous les cas

147 novembre 1950)f Ce titre appelle deux séries d’ objections , les unes portant sur le mot Europe, les autres sur le mot culture ;

148 ussies, l’on peut citer la Suisse sans soulever d’ objections . Tout le monde sait que son régime politique est l’un des plus stable

149 réussies, on peut citer la Suisse sans soulever d’ objections . Chacun sait que son régime politique est l’un des plus stables du mo

150 aquelle je viens de me livrer, et compte tenu des objections les plus sensées que firent à ma thèse minima les partisans d’écoles

151 ussies, l’on peut citer la Suisse sans soulever d’ objections . Tout le monde sait que son régime politique est l’un des plus stable

152 arguments militant pour l’union ; de discuter les objections courantes ; de rappeler les données objectives, les chiffres et les f

153 e dialoguée permet de mettre en relief toutes les objections naturelles qui se présentent à l’esprit d’un libéral, et je crois bie

154 de loin sur son terrain. Mais à quoi bon ? Leurs objections ne sont fondées que sur un refus de principe, qu’ils se gardent bien

155 dès l’abord qu’il importait de réduire certaines objections de principe, ou mieux certaines craintes vagues mais courantes. Car l

156 dais à Rome il y a quelques années, agacé par ces objections qui se multipliaient autour du tapis vert, j’ai noté sur un bout de p

157 ous vraiment une culture commune ? Là encore, les objections pleuvent. Je les connais par cœur depuis longtemps, et je ne vous en

158 une culture européenne synthétique. La troisième objection est relative aux langues. Il paraît que nous parlons, en Europe, un t

159 ntendre. Examinons rapidement ces trois groupes d’ objections . La première invoque nos diversités. Il faut commencer par reconnaîtr

160 econnaître qu’elle est exacte, non pas en tant qu’ objection , mais en tant qu’observation. L’Europe est la terre de la diversité,

161 te où le ciel vous avait fait naître. La deuxième objection porte sur l’existence des cultures nationales, qui seraient les seule

162 et des vérifications universelles. La troisième objection porte sur les langues. On croit, toujours sur la base des manuels et

163 ays. Bien entendu, il ne suffit pas d’écarter des objections pour arriver à une définition plus positive de la communauté de cultu

164 les décrire. D’où la question (forme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut-il un C

165 ais à Rome, il y a quelques années, agacé par les objections que l’on ne cessait d’opposer à l’idée même d’une unité de la culture

166 ’on sentait qu’il s’agissait en lui non pas d’une objection logique ou de doctrine, mais d’une allergie spirituelle. Son parti pr

167 at, il est certain que l’on ne s’arrêtera pas à l’ objection ci-dessus, si l’on a le moindre désir de parvenir à la paix européenn

168 plus pratique pour les gens de qualité. IX. — Des objections qui peuvent être avancées contre le projet … La seconde objection est

169 uvent être avancées contre le projet … La seconde objection est qu’il peut s’engendrer une effémination par suite de la suppressi

170 re sa retraite quand il le pourra. … La troisième objection est qu’il y aurait un grand besoin d’emplois pour les frères cadets e

171 déjà répondu à cela dans ma réponse à la seconde objection . Nous aurons plus de commerçants et de cultivateurs ou d’ingénieux na

172 nes ou mauvaises mains. J’en arrive à la dernière objection  : les princes et les États perdront leur souveraineté, ce qu’ils n’ad

173 mune ce qu’elle jugera à propos. Répondant à des objections , portant généralement sur « l’utopie ».et les « chimères » de son Pro

174 j’ai pris un plaisir particulier à la variété des objections , et à votre manière nette et ronde d’y répondre. Il n’y a que la volo

175 opté, il ne saurait y avoir qu’une voix. La seule objection possible consisterait à dire que cette paix n’est pas réalisable, qu’

176 le. Je m’appliquerai tout d’abord à écarter cette objection , car il se peut que la réduction d’un tel préjugé soit nécessaire pou

177 leurs souffrances ? Toynbee taxe d’orgueil cette objection  : Nous Occidentaux, parce qu’humains, avons tendance à croire que to

178 otalitaires ont raison. Ils ont raison contre les objections des libéraux, des libertaires et contre tous nos goûts et préjugés in

179 ms, les romans et la publicité, il m’arrêta par l’ objection suivante : « Mais mon cher, si l’on ne se mariait plus à cause d’une

180 ctrine, et indépendamment de toutes nos fautes, l’ objection marxiste ne vaut rien, alors que l’objection chrétienne est imparable

181 s, l’objection marxiste ne vaut rien, alors que l’ objection chrétienne est imparable. Quand un marxiste me reproche de me content

182 patents, devaient réduire l’une après l’autre les objections du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait

183 ient mes instituteurs. Qu’en est-il de la seconde objection que je citais : « Si cela se fait par impossible, ce sera néfaste pou

184 patents, devaient réduire l’une après l’autre les objections du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait

185 ient mes instituteurs. Qu’en est-il de la seconde objection que je citais : « Si cela se fait, par impossible, ce sera néfaste po

186 patents, devaient réduire l’une après l’autre les objections du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait

187 ient mes instituteurs. Qu’en est-il de la seconde objection que je citais : « Si cela se fait, par impossible, ce sera néfaste po

188 t je perdrais mon temps à en écrire ici. Mais des objections apparemment plus réalistes nous sont faites par les partisans « malgr

189 e esquisse que le principe des réponses aux trois objections  : a) La vitesse du progrès vers l’union politique à partir des États-

190 ble qu’à partir de l’avènement de l’ordinateur. L’ objection de la « trop grande complexité » est donc en réalité anachronique. c)

191 té » est donc en réalité anachronique. c) Reste l’ objection portant sur l’existence même des régions, que beaucoup tiennent pour

192 peut répondre — comme d’ailleurs à la plupart des objections portant sur le passage des nations aux régions, puis des régions à la