1
sujet de la première partie des conférences, les
Objections
des intellectuels au Dieu chrétien, fut introduit par M. Raymond de S
2
and, que les orateurs exprimaient tour à tour les
objections
que chacun se faisait à part soi, qu’ils incarnaient les voix contrad
3
clairage, et la chaumière devient palais. C’est l’
objection
classique et irréfutable à toute introspection : ce daltonisme du sou
4
ton et une ferveur qui rendront vaines beaucoup d’
objections
, ou qui expliqueront dès l’abord, et légitimeront aux yeux de beaucou
5
es antithèses à dessein forcées, et provoquer vos
objections
, plutôt qu’une adhésion muette à des constatations prudemment mesurée
6
Calvin s’exprime en termes aussi respectueux des
objections
possibles. Il est vrai que ce livre est une thèse. Mais il n’est pas
7
ns de la communauté — indissolubles —, on est une
objection
vivante à tout individualisme, à tout communisme, à tout « isme ». Qu
8
rincipaux thèmes de l’œuvre12, sans soulever deux
objections
que Ramon Fernandez faisait récemment à ces auteurs13. La première po
9
finie comme le prochain de l’Évangile. La seconde
objection
concerne l’efficacité probable des doctrines de la Révolution nécessa
10
fortement ce danger. Je n’ai pas, ici, à juger l’
objection
de conscience. Je me bornerai à deux remarques seulement. Dans la mes
11
i à deux remarques seulement. Dans la mesure où l’
objection
est l’expression d’une vocation particulière, elle tend à échapper à
12
mpliquerait, en effet, logiquement, bien d’autres
objections
au régime établi. Je m’empresse d’ajouter que les objecteurs chrétien
13
ur capital de notre époque, nous voulons dire : l’
objection
la plus absolue, la plus fondamentale qui lui soit faite, une figure
14
e. Elle participe encore de la dégradation. « Une
objection
vraiment méchante s’arcboute toujours contre ce qui la suscite.58 » E
15
gné, il n’apparaît plus nécessaire de réfuter les
objections
du « sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette d
16
ente. Du même coup, il ruine d’ailleurs certaines
objections
classiques de l’incroyance (l’assimilation de la résurrection de Jésu
17
cément inopérantes. Réponse. — La force de cette
objection
réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyo
18
ées à l’infini. D’autre part, on peut renverser l’
objection
. Les lois rigides, rationnelles et générales, ne sont pas celles qui
19
personnalistes, s’accommodent assez aisément de l’
objection
de conscience, alors que les lois rationnelles de l’État français tra
20
es de l’État français transforment aussitôt cette
objection
de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public
21
cule dialectique. On a pu lui opposer une série d’
objections
que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1°
22
es antithèses à dessein forcées, et provoquer vos
objections
, plutôt qu’une adhésion muette à des constatations prudemment mesurée
23
mentales. Non pas que, sur ce terrain, les graves
objections
de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là
24
cément inopérantes. Réponse. — La force de cette
objection
réside dans une vue rationaliste du monde. Dans la réalité, nous voyo
25
ées à l’infini. D’autre part, on peut renverser l’
objection
. Les lois rigides, rationnelles et générales, ne sont pas celles qui
26
personnalistes, s’accommodent assez aisément de l’
objection
de conscience, alors que les lois rationnelles de l’État français tra
27
es de l’État français transforment aussitôt cette
objection
de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public
28
cule dialectique. On a pu lui opposer une série d’
objections
que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1°
29
es antithèses à dessein forcées, et provoquer vos
objections
, plutôt qu’une adhésion muette à des constatations prudemment mesurée
30
mentales. Non pas que, sur ce terrain, les graves
objections
de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là
31
que le premier « théoricien » qui ait mérité ces
objections
s’appelait tout simplement Lénine. (Reprendre point par point les phr
32
it si magnifiquement dans une de ses réponses aux
objections
des humanistes : “Christ n’a pas cru pouvoir sauver les hommes autrem
33
ots concernant ces scrupules, ou peut-être, cette
objection
informulée. La question que je viens d’esquisser à grands traits, c’e
34
ont apparues comme de fondamentales et créatrices
objections
de la foi à la forme du monde. Mais, direz-vous encore, nous ne somme
35
Et comment un chrétien pourrait-il m’opposer les
objections
d’un praticisme à courte vue, quand notre vocation chrétienne braque
36
u’il faudrait d’abord rendre. Je force un peu mon
objection
pour être clair. Je n’entends pas que ce recueil n’apporte rien de po
37
ir combattre une caricature peut correspondre une
objection
de ce genre. Et pourtant, pour peu qu’on adopte la position des catho
38
ds docteurs, on est obligé de constater que cette
objection
ne porte guère. En effet, « l’Église ne reconnaît une expression exac
39
ais mon propos est ici simplement de répondre à l’
objection
de nos frères romanisés. Si les formules par lesquelles je résume leu
40
préférés29. ⁂ Une fois définie la valeur de cette
objection
préalable, que pourraient nous opposer les catholiques, si nous les p
41
lui demander les siens. Mais le Führer a prévu l’
objection
, et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Av
42
de l’URSS ou de Hitler me feront sans doute deux
objections
très importantes. Ils me diront comme ils ont dit souvent déjà : a) N
43
e action culturelle future. Je réponds à ces deux
objections
: a) Oui, vos circonstances étaient telles que je serais incapable de
44
e retrouve la misère matérielle. Car à toutes les
objections
que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me
45
de l’URSS ou de Hitler me feront sans doute deux
objections
très importantes. Ils me diront comme ils ont dit souvent déjà : a)
46
e action culturelle future. Je réponds à ces deux
objections
: a) Oui, vos circonstances étaient telles que je serais incapable d
47
e retrouve la misère matérielle. Car à toutes les
objections
que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me
48
uci de naturaliste. 64. Réponses aux cinquièmes
objections
. 65. Je fais abstraction de la mode antisorbonnique créée un temps p
49
t le penseur capital de notre ère. Je veux dire l’
objection
la plus absolue, la plus fondamentale qui lui ait été faite. Si le ca
50
regard qui nous perce… Reprenons par exemple son
objection
au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse co
51
les loups87 dans les meetings politiques. » Cette
objection
repose sur une croyance tenace en la distinction absolue de la théori
52
de l’URSS ou de Hitler me feront sans doute deux
objections
dont j’admets l’importance. Ils me diront comme ils ont dit souvent d
53
action culturelle à venir. Je réponds à ces deux
objections
: a) Oui, vos circonstances étaient telles que je serais incapable d
54
e retrouve la misère matérielle. Car à toutes les
objections
que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me
55
uci de naturaliste. 66. Réponses aux cinquièmes
objections
. 67. Je fais abstraction de la mode anti-sorbonnique créée un temps
56
t le penseur capital de notre ère. Je veux dire l’
objection
la plus absolue, la plus fondamentale qui lui ait été faite. Si le ca
57
regard qui nous perce… Reprenons par exemple son
objection
au doute cartésien en morale. Après avoir formulé la « monstrueuse co
58
les loups89 dans les meetings politiques. » Cette
objection
repose sur une croyance tenace en la distinction absolue de la théori
59
é de travailler. — Je me suis fait moi-même cette
objection
. Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de trav
60
droit au point décisif, envisage honnêtement les
objections
, donne à la thèse adverse toutes ses chances, non sans ironie toutefo
61
it suffire, et doit suffire en droit, à réfuter l’
objection
d’un moderne, l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais
62
e en droit, à réfuter l’objection d’un moderne, l’
objection
parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable, qui consiste
63
cile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette
objection
par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je
64
seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos
objections
« philosophiques », et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas
65
pinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses
objections
. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans le Trai
66
nous l’a souvent prouvé — à soulever deux types d’
objections
fondamentales, très naturelles dans l’état actuel des choses : 1. On
67
’est-à-dire que ses jours sont comptés. Quant à l’
objection
connexe relative au danger d’anarchie, nous rappellerons d’abord que
68
, et surtout, nous poserons à ceux qui font cette
objection
, la question préalable suivante : confondent-ils le spirituel avec le
69
ile d’aller plus avant. 2. On nous fait aussi une
objection
inverse : le Conseil suprême deviendrait la suprême tyrannie, celle q
70
lus seulement les corps. Nous répondons que cette
objection
prouve une totale méconnaissance des buts de la Révolution personnali
71
droit au point décisif, envisage honnêtement les
objections
, donne à la thèse adverse toutes ses chances, non sans ironie toutefo
72
ctrine, et indépendamment de toutes nos fautes, l’
objection
marxiste ne vaut rien, alors que l’objection chrétienne est imparable
73
s, l’objection marxiste ne vaut rien, alors que l’
objection
chrétienne est imparable. Quand un marxiste me reproche de me content
74
droit au point décisif, envisage honnêtement les
objections
, donne à la thèse adverse toutes ses chances, non sans ironie toutefo
75
ait suffire et doit suffire en droit, à réfuter l’
objection
d’un moderne, l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais
76
e en droit, à réfuter l’objection d’un moderne, l’
objection
parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable, et qui consis
77
cile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette
objection
par un simple rappel de l’ordre dans lequel le Traité fut pensé. Je t
78
seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos
objections
« philosophiques » et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas,
79
pinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses
objections
. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans ce trai
80
iguillon qui empêche de retomber sous le coup des
objections
humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr
81
on. Notre hôte discute brièvement et poliment mes
objections
(portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme)
82
lui demander les siens. Mais le Führer a prévu l’
objection
, et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Av
83
onne. Mon interlocuteur rejette tout de suite une
objection
possible : Il va sans dire qu’il convient dès l’abord d’écarter de ce
84
urs. Croyez-moi, je ne cherche pas à esquiver des
objections
précises111 par un recours aux vérités les plus redoutables de la loi
85
e voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’
objections
. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe,
86
ont l’importance risque de se mesurer au nombre d’
objections
qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’
87
» chevronnés de son temps.) On a remarqué qu’à l’
objection
n° 4, je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière tout indirecte et a
88
le monde courtois, l’on aura du moins répondu à l’
objection
sceptique que je résumais en tête de ce chapitre. Et rien n’empêche a
89
ion ultérieure, l’auteur discute les innombrables
objections
que sa thèse n’a pas manqué d’exciter chez les divers spécialistes mi
90
ns, et même de reconnaître la valeur de certaines
objections
courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de se
91
l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’
objection
reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosop
92
iguillon qui empêche de retomber sous le coup des
objections
humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr
93
e voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’
objections
. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe,
94
ont l’importance risque de se mesurer au nombre d’
objections
qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’
95
és et expliqués d’une manière non symbolique… Une
objection
inverse a été faite : comment se peut-il que jamais un cathare conver
96
» chevronnés de son temps.) On a remarqué qu’à l’
objection
n° 4, je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière tout indirecte et a
97
aquelle je viens de me livrer, et compte tenu des
objections
les plus sensées que firent à ma thèse minima les partisans d’écoles
98
ns, et même de reconnaître la valeur de certaines
objections
courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de se
99
l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’
objection
reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosop
100
iguillon qui empêche de retomber sous le coup des
objections
humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr
101
e voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’
objections
. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe,
102
ont l’importance risque de se mesurer au nombre d’
objections
qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’
103
és et expliqués d’une manière non symbolique… Une
objection
inverse a été faite : comment se peut-il que jamais un cathare conver
104
» chevronnés de son temps.) On a remarqué qu’à l’
objection
n° 4 je n’ai répondu jusqu’ici que d’une manière tout indirecte et al
105
aquelle je viens de me livrer, et compte tenu des
objections
les plus sensées que firent à ma thèse minima les partisans d’écoles
106
ns, et même de reconnaître la valeur de certaines
objections
courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de se
107
l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’
objection
reste possible, et même inévitable. On connaît le casse-tête philoso
108
iguillon qui empêche de retomber sous le coup des
objections
humaines. Si j’oublie cet au-delà du mariage, mais aussi de tout ordr
109
s quand nous cherchons à discuter, à prévenir des
objections
que la plupart des auditeurs n’auraient pas eu l’idée de faire. Comme
110
e ! Les théologiens élèveront peut-être de fortes
objections
contre ce que je vais dire. Je suis prêt à les écouter avec déférence
111
vu bien d’autres. Il bluffe, il admet toutes vos
objections
, mais il vous fait sentir qu’elles sont banales, statistiques. Il vou
112
vu bien d’autres. Il bluffe, il admet toutes vos
objections
, mais il vous fait sentir qu’elles sont banales, statistiques. Il vou
113
penseur capital de notre époque, je veux dire : l’
objection
la plus absolue, la plus fondamentale qui lui soit faite ; une figure
114
e. Elle participe encore de la dégradation. « Une
objection
vraiment méchante s’arcboute toujours contre ce qui la suscite.52 » E
115
igné, il ne paraît plus nécessaire de réfuter les
objections
du « sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette d
116
droit au point décisif, envisage honnêtement les
objections
, donne à la thèse adverse toutes ses chances non sans ironie toutefoi
117
ait suffire, et doit suffire en droit à réfuter l’
objection
d’un moderne, l’objection parfaitement anachronique, mais que je sais
118
re en droit à réfuter l’objection d’un moderne, l’
objection
parfaitement anachronique, mais que je sais inévitable, et qui consis
119
cile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette
objection
par un simple rappel de l’ordre dans lequel ce Traité fut pensé. Je t
120
seule qui définit notre présent ! Est-ce que nos
objections
philosophiques et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas le p
121
pinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses
objections
. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans le Trai
122
64. Comme l’anarchiste Bakounine. 65. Voir les
objections
philosophiques de Jules Lequier contre la prescience de Dieu. Elles r
123
ns de la communauté, — indissolubles — on est une
objection
vivante à tout individualisme, à tout collectivisme, à tout « isme ».
124
à l’heure, dans la rue, il ferait aussitôt mille
objections
. Il vous jugerait avec toute la sévérité que les enfants réservent au
125
de français) réduisent au silence toute espèce d’
objection
humanitaire ou même scientifique. Posons ici une question grave et ma
126
es Églises s’opposent à l’intervention, c’est par
objection
de conscience, pacifisme, antimilitarisme, crainte du régime tyranniq
127
bouge Princeton (N. J.) le 28 octobre 1945. Vos
objections
à ma thèse sur l’armée et la mort de la guerre militaire, m’obligent
128
rsonne ne bouge Princeton, 28 octobre 1945. Vos
objections
à ma thèse sur l’armée et la mort de la guerre militaire m’obligent à
129
passant par New York, Paris et la Hollande : et l’
objection
que partout l’on m’y oppose se résume à peu près dans les termes suiv
130
on. Notre hôte discute brièvement et poliment mes
objections
(portant surtout sur le danger de guerre que représente l’hitlérisme)
131
es Églises s’opposent à l’intervention, c’est par
objection
de conscience, pacifisme, antimilitarisme, crainte du régime tyranniq
132
es Églises s’opposent à l’intervention, c’est par
objection
de conscience, pacifisme, antimilitarisme, crainte du régime tyranniq
133
s peuples se préparent à le réaliser. Passons aux
objections
plus réalistes d’une réflexion qui accepte au moins d’imaginer, avant
134
erspectives de l’aventure humaine. Cette dernière
objection
me paraît seule sérieuse, voire inquiétante, car tandis que les précé
135
irer l’attention, d’une part sur la faiblesse des
objections
préalables qu’on oppose couramment à l’idée d’une fédération mondiale
136
ment mondial. Rien de plus banal, si ce n’est les
objections
qui surgissent aussitôt : « Tout cela, dit-on, est bel et bon pour un
137
vons besoin de solutions rapides. » À la deuxième
objection
, je répondrai que les cantons suisses n’ont adopté une constitution c
138
ions à l’échelle continentale, je répondrai que l’
objection
est valable si l’on ne s’attache qu’aux détails de la mise en pratiqu
139
. Les mêmes menaces, les mêmes espoirs, les mêmes
objections
s’y retrouvent. Les cantons disent : nos industries seront ruinées si
140
États-Unis d’Europe ou de gouvernement mondial, l’
objection
immédiate qui surgit sur les lèvres des étrangers est la suivante : «
141
On y a joint deux articles destinés à réfuter les
objections
les plus courantes du scepticisme ou des routines politiciennes. L’
142
ment mondial. Rien de plus banal, si ce n’est les
objections
qui surgissent aussitôt : « Tout cela, dit-on, est bel et bon pour un
143
vons besoin de solutions rapides. » À la deuxième
objection
, je répondrai que les cantons suisses n’ont adopté une constitution c
144
ions à l’échelle continentale, je répondrai que l’
objection
est valable si l’on ne s’attache qu’aux détails de la mise en pratiqu
145
icultés, et c’est là le seul moyen de réduire les
objections
courantes que peuvent élever contre une fédération européenne les sce
146
confessions. À cela j’imagine qu’on opposera deux
objections
courantes : on dira qu’il est trop compliqué de prévoir tous les cas
147
novembre 1950)f Ce titre appelle deux séries d’
objections
, les unes portant sur le mot Europe, les autres sur le mot culture ;
148
ussies, l’on peut citer la Suisse sans soulever d’
objections
. Tout le monde sait que son régime politique est l’un des plus stable
149
réussies, on peut citer la Suisse sans soulever d’
objections
. Chacun sait que son régime politique est l’un des plus stables du mo
150
aquelle je viens de me livrer, et compte tenu des
objections
les plus sensées que firent à ma thèse minima les partisans d’écoles
151
ussies, l’on peut citer la Suisse sans soulever d’
objections
. Tout le monde sait que son régime politique est l’un des plus stable
152
arguments militant pour l’union ; de discuter les
objections
courantes ; de rappeler les données objectives, les chiffres et les f
153
e dialoguée permet de mettre en relief toutes les
objections
naturelles qui se présentent à l’esprit d’un libéral, et je crois bie
154
de loin sur son terrain. Mais à quoi bon ? Leurs
objections
ne sont fondées que sur un refus de principe, qu’ils se gardent bien
155
dès l’abord qu’il importait de réduire certaines
objections
de principe, ou mieux certaines craintes vagues mais courantes. Car l
156
dais à Rome il y a quelques années, agacé par ces
objections
qui se multipliaient autour du tapis vert, j’ai noté sur un bout de p
157
ous vraiment une culture commune ? Là encore, les
objections
pleuvent. Je les connais par cœur depuis longtemps, et je ne vous en
158
une culture européenne synthétique. La troisième
objection
est relative aux langues. Il paraît que nous parlons, en Europe, un t
159
ntendre. Examinons rapidement ces trois groupes d’
objections
. La première invoque nos diversités. Il faut commencer par reconnaîtr
160
econnaître qu’elle est exacte, non pas en tant qu’
objection
, mais en tant qu’observation. L’Europe est la terre de la diversité,
161
te où le ciel vous avait fait naître. La deuxième
objection
porte sur l’existence des cultures nationales, qui seraient les seule
162
et des vérifications universelles. La troisième
objection
porte sur les langues. On croit, toujours sur la base des manuels et
163
ays. Bien entendu, il ne suffit pas d’écarter des
objections
pour arriver à une définition plus positive de la communauté de cultu
164
les décrire. D’où la question (forme polie d’une
objection
fondamentale) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut-il un C
165
ais à Rome, il y a quelques années, agacé par les
objections
que l’on ne cessait d’opposer à l’idée même d’une unité de la culture
166
’on sentait qu’il s’agissait en lui non pas d’une
objection
logique ou de doctrine, mais d’une allergie spirituelle. Son parti pr
167
at, il est certain que l’on ne s’arrêtera pas à l’
objection
ci-dessus, si l’on a le moindre désir de parvenir à la paix européenn
168
plus pratique pour les gens de qualité. IX. — Des
objections
qui peuvent être avancées contre le projet … La seconde objection est
169
uvent être avancées contre le projet … La seconde
objection
est qu’il peut s’engendrer une effémination par suite de la suppressi
170
re sa retraite quand il le pourra. … La troisième
objection
est qu’il y aurait un grand besoin d’emplois pour les frères cadets e
171
déjà répondu à cela dans ma réponse à la seconde
objection
. Nous aurons plus de commerçants et de cultivateurs ou d’ingénieux na
172
nes ou mauvaises mains. J’en arrive à la dernière
objection
: les princes et les États perdront leur souveraineté, ce qu’ils n’ad
173
mune ce qu’elle jugera à propos. Répondant à des
objections
, portant généralement sur « l’utopie ».et les « chimères » de son Pro
174
j’ai pris un plaisir particulier à la variété des
objections
, et à votre manière nette et ronde d’y répondre. Il n’y a que la volo
175
opté, il ne saurait y avoir qu’une voix. La seule
objection
possible consisterait à dire que cette paix n’est pas réalisable, qu’
176
le. Je m’appliquerai tout d’abord à écarter cette
objection
, car il se peut que la réduction d’un tel préjugé soit nécessaire pou
177
leurs souffrances ? Toynbee taxe d’orgueil cette
objection
: Nous Occidentaux, parce qu’humains, avons tendance à croire que to
178
otalitaires ont raison. Ils ont raison contre les
objections
des libéraux, des libertaires et contre tous nos goûts et préjugés in
179
ms, les romans et la publicité, il m’arrêta par l’
objection
suivante : « Mais mon cher, si l’on ne se mariait plus à cause d’une
180
ctrine, et indépendamment de toutes nos fautes, l’
objection
marxiste ne vaut rien, alors que l’objection chrétienne est imparable
181
s, l’objection marxiste ne vaut rien, alors que l’
objection
chrétienne est imparable. Quand un marxiste me reproche de me content
182
patents, devaient réduire l’une après l’autre les
objections
du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait
183
ient mes instituteurs. Qu’en est-il de la seconde
objection
que je citais : « Si cela se fait par impossible, ce sera néfaste pou
184
patents, devaient réduire l’une après l’autre les
objections
du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait
185
ient mes instituteurs. Qu’en est-il de la seconde
objection
que je citais : « Si cela se fait, par impossible, ce sera néfaste po
186
patents, devaient réduire l’une après l’autre les
objections
du scepticisme invétéré (ou faut-il dire traditionnel ?) qui tendait
187
ient mes instituteurs. Qu’en est-il de la seconde
objection
que je citais : « Si cela se fait, par impossible, ce sera néfaste po
188
t je perdrais mon temps à en écrire ici. Mais des
objections
apparemment plus réalistes nous sont faites par les partisans « malgr
189
e esquisse que le principe des réponses aux trois
objections
: a) La vitesse du progrès vers l’union politique à partir des États-
190
ble qu’à partir de l’avènement de l’ordinateur. L’
objection
de la « trop grande complexité » est donc en réalité anachronique. c)
191
té » est donc en réalité anachronique. c) Reste l’
objection
portant sur l’existence même des régions, que beaucoup tiennent pour
192
peut répondre — comme d’ailleurs à la plupart des
objections
portant sur le passage des nations aux régions, puis des régions à la