1 lui faire comprendre que l’école est le plus gros obstacle à sa culture. Et c’est cela, préparer le terrain. D’autre part, il fa

2 lui faire comprendre que l’école est le plus gros obstacle à sa culture. Et c’est cela, préparer le terrain. D’autre part, il fa

3 de ses gastrites, de sa fatigue. Pour abolir des obstacles de cette envergure, il suffit d’un peu de décision. Jules César s’imp

4 proche » : on pourrait l’appeler une critique des obstacles . Je veux dire par là que M. Du Bos parvient à recréer comme pour son

5 t pourquoi il fait de la critique en présence des obstacles qu’il rencontre, là où le créateur, supposant le problème résolu (Rac

6 ntations comme toutes naturelles, il surmonte les obstacles avec un contentement modeste et intelligent qui est plus émouvant que

7 tte vie possible, mais tout au plus d’abattre les obstacles à la foi, les idoles, les synthèses dans lesquelles l’homme cherche s

8 os véritable, la personne dans sa pureté, c’est l’ obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Mo

9 rivent les évangiles. Mais, dit M. Dominicé, deux obstacles très graves se dressaient aussitôt. Le premier, c’étaient les miracle

10 étien, l’illusion dernière de l’orgueil. Mais ces obstacles , ces divergences, le protestant les retrouverait aggravés et compliqu

11 a-t-il pas écrit que la presse est de nos jours l’ obstacle décisif à la prédication du christianisme véritable ? Épuisé par ce l

12 s, de la vie intérieure, une morale qui mette des obstacles et qui crée des conflits dramatiques dans les vies les plus dépourvue

13 terprétation psychologique, et c’est là le second obstacle . M. Goguel tire des arguments, pour lui décisifs, de certaines « vrai

14 os véritable, la personne dans sa pureté, c’est l’ obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Mo

15 os véritable, la personne dans sa pureté, c’est l’ obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Mo

16 les personnellement de leur activité constitue un obstacle et un principe de mort pour l’épanouissement et l’exercice de la pers

17 étuel et irrévocable ». Il s’agira de tourner cet obstacle légal. En fait, l’édit a été appliqué de telle sorte qu’on a déjà rui

18 ne dans la… ») ; p. 121 (« la déformation que ces obstacles leur a imprimée ») ; p. 223 (« constate »). Je trouve l’explication d

19 le monde des choses. Et quand elle a décomposé l’ obstacle , elle impose un ordre arbitraire, une unité qui n’est pas celle de la

20 rée. Mais la force de notre attaque a suscité des obstacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’oserons-nous jamais les va

21 hec. C’est la conscience défaillante qui refuse l’ obstacle . Il ne reste alors qu’à se consoler par la certitude que l’analyse ph

22 le monde des choses. Et quand elle a décomposé l’ obstacle , elle impose un ordre arbitraire, une unité qui n’est pas celle de la

23 rée. Mais la force de notre attaque a suscité des obstacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’oserons-nous jamais les va

24 i ne peut faillir dans sa promesse, et auquel nul obstacle ne s’oppose. Que devient alors notre effort ? Il ne sert plus de rien

25 là. Toutes les ruses de Peter échouent devant cet obstacle dernier. Il a beau n’aller que de nuit aux rendez-vous avec Mina. Le

26 lier des garanties contre son abus, à opposer des obstacles à son exercice ; — ou bien, en révolte contre l’anarchie engendrée pa

27 mmandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle . (Pour les bourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’héritag

28 que je fais, et ce serait assez normal : il y a l’ obstacle du vocabulaire, d’une certaine technique des idées, etc., mais encore

29  » dans les affaires, devient ici, évidemment, un obstacle absolu.) Assuré au moins de quelque argent à venir, j’ai accepté l’in

30 s une direction générale qui se précisera par les obstacles mêmes que nous aurons à surmonter. Quoi qu’en pensent des observateu

31 mmandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle . (Pour les bourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’héritag

32  » dans les affaires, devient ici, évidemment, un obstacle absolu.) Assuré au moins de quelque argent à venir, j’ai accepté l’in

33 que je fais, et ce serait assez normal, il y a l’ obstacle du vocabulaire, d’une certaine technique des idées, etc., mais encore

34 ogues s’y épuiseront — mais encore il y avait cet obstacle , et celui-là précisément qui paraît le plus décisif, à vues humaines,

35 qui ne peut faillir à sa promesse, et auquel nul obstacle ne s’oppose. Que devient alors notre effort ? Il ne sert plus de rien

36 n acharnement sans pareil à forcer l’esprit sur l’ obstacle du désespoir et de l’absurdité de l’existence ; toute une vie tendue

37 otion centrale). Cette dépréciation générale des obstacles institutionnels entraîne une chute de tension morale d’où résulte une

38 « passion » nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’ obstacle et le combat. On imagine différente la femme que l’on tient dans ses

39 ale et trop sereine. C’est qu’il faut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proporti

40 mme perd son « attrait » parce qu’il n’est plus d’ obstacles entre elle et lui. Pitoyables victimes d’un mythe dont l’horizon myst

41 , mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils cèdent avant que l’expéri

42 ne passion débile pour s’inventer de plus secrets obstacles . Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses :

43 e jusqu’à Staline. Mais le processus de ruine des obstacles sociaux, développé sans violences extérieures, n’avait que plus grave

44 princesse de Jaufré Rudel. D’où la nécessité des obstacles au désir — on les invente s’il n’y en a pas — et toute la dialectique

45 emps ») ; puis condamne enfin ce mariage, suprême obstacle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps, précisément, qua

46 tient encore, en fait, l’idée de fidélité. Mais l’ obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. Voyez les excuses

47 ent ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les mêmes obstacles . Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par

48 egaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’ obstacle indispensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, s

49 umaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entreprise de glorification des forces humaines, purem

50 ours. Cet amour courtois ne fleurit que parmi les obstacles , exclut toute idée de progéniture, de famille ; il va contre les appé

51 ste extérieure au mariage, puisqu’elle a besoin d’ obstacles , et ne résiste pas à la facilité, à l’habitude. Exclue de la vie conj

52 solue, n’interviennent dans le roman qu’à titre d’ obstacle mythique et de figures rituelles de rhétorique. Sans elles, la fable

53 ’on partage ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour de Tristan sont dans un certain s

54 jet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invoqués peut révéler le vrai sujet d’une œuvre, la vraie nature de l

55 us profonde que celle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne se révèle, objectivement, insurmontable, et pou

56 une occasion de se séparer. Quand il n’y a pas d’ obstacle , ils en inventent : l’épée nue, le mariage de Tristan. Ils en invente

57 ur, pour l’exalter à l’infini dans l’instant de l’ obstacle absolu, qui est la mort. Tristan aime se sentir aimer, bien plus qu’i

58 tentement, plutôt qu’à son vivant objet. D’où les obstacles multipliés par le Roman ; d’où l’indifférence étonnante de ces compli

59 e formule dont lui-même ne s’est pas satisfait. L’ obstacle dont nous avons souvent parlé, et la création de l’obstacle par la pa

60 ont nous avons souvent parlé, et la création de l’ obstacle par la passion des deux héros (confondant ici ses effets avec ceux de

61 ence romanesque et de l’attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’es

62 as sans intérêt de dégager cette dialectique de l’ obstacle dans le Roman. Lorsque ce sont les circonstances sociales qui menacen

63 ement de Dieu, etc.), Tristan bondit par-dessus l’ obstacle (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa

64 s. Puisqu’il en est lui-même le fauteur, c’est un obstacle qu’il ne peut plus vaincre ! N’oublions pas que la hiérarchie des fai

65 e des préférences du conteur et de son lecteur. L’ obstacle le plus grave, c’est donc celui que l’on préfère par-dessus tout. C’e

66 n arme à celle de son rival. Cela signifie qu’à l’ obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son

67 s, il substitue le signe de son pouvoir social, l’ obstacle légal, objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l

68 ns avec Tristan. Le premier de ces mariages est l’ obstacle de fait. Il est symbolisé par l’existence concrète du mari, méprisé p

69 e rebondissements faciles. L’existence du mari, l’ obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement

70 blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’ obstacle qu’il ne peut surmonter que par une victoire sur lui-même (aussi bien

71 a vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’ obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’était un progrès vers la M

72 ctique passion-obstacle. Vraiment ce n’est plus l’ obstacle qui est au service de la passion fatale, mais au contraire il est dev

73 nt l’amour le plus intense, on désire en secret l’ obstacle . Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me paraît que cela explique

74 poir humain, de tout amour possible, au sein de l’ obstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplisse

75 -même. Et cela suppose une recherche secrète de l’ obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là que le masque d’un amour

76 ce n’est encore là que le masque d’un amour de l’ obstacle en soi. Et l’obstacle suprême, c’est la mort, qui se révèle au terme

77 e le masque d’un amour de l’obstacle en soi. Et l’ obstacle suprême, c’est la mort, qui se révèle au terme de l’aventure comme la

78 vre IILes origines religieuses du mythe 1.L’«  obstacle  » naturel et sacré Nous sommes tous plus ou moins matérialistes, n

79 it… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’ obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe, n’est-il pas

80 ie féodale, de même, honorait dans la chasteté un obstacle instinctif à l’instinct, ayant pour fin de rendre les guerriers plus

81 son corps l’humble serviteur de son âme ; plus d’ obstacles à ses élans vers le Souverain Bien !… Se souvenant des romans françai

82 Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’ obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du

83 n demeure les « contrariétés » de l’amour, mais l’ obstacle n’est plus la volonté de mort, si secrète et métaphysique dans Trista

84 mensonge. En vérité, il souffre de l’absence d’un obstacle entre son Angélique, trop fidèle, et lui-même. Il manque un « roi Mar

85 mants une justification grandiose. S’ils aiment l’ obstacle et le tourment qui en résulte, c’est que l’obstacle est un masque de

86 stacle et le tourment qui en résulte, c’est que l’ obstacle est un masque de la mort, et que la mort est le gage d’une transfigur

87 t doublement dans Phèdre. D’abord en faisant de l’ obstacle un inceste, c’est-à-dire une entrave qu’il n’est plus admissible de v

88 ourrait s’identifier139. Mais Spinoza néglige « l’ obstacle  ». Dans le fait, nos passions humaines sont toujours liées à des pass

89 re, il y a toujours quelque séparation et quelque obstacle  : la société, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct. Et

90 tre en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit, la passion n’a plus où se prendre. Et l’on parle de « passio

91 t. Presque plus rien n’est défendu. De la pudeur, obstacle naturel, on garde ce qu’il faut pour la rhétorique du désir, mais non

92 ne tyrannie. Ce que Pétrarque négligeait, c’est l’ obstacle physique dont il faut se venger. Il n’existe que trop, cet objet, c’e

93 rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations volupt

94 notre exégèse de Tristan, notre dialectique de l’ obstacle . Il y a pourtant cette différence capitale que Rousseau aboutit au ma

95 gard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais obstacles . Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures, deviendra ce qu’il

96 gie passionnée. Dans l’Obermann de Sénancour, l’«  obstacle  » est purement intérieur, il est dans la dualité du moi qui ne peut n

97 ériorisation progressive du mythe, à mesure que l’ obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis q

98 assion des âmes prisonnières des formes. Tous les obstacles surmontés, quand les amants sont seuls enveloppés de ténèbres, c’est

99 oute mise en scène théâtrale se trouve recréer un obstacle à la compréhension directe du mythe. Les acteurs, les costumes, les d

100 sociation psychologique, de la dégradation de « l’ obstacle  » extérieure, et de la reconnaissance lucide — par là même, antiroman

101 adictions intimes. En effet : point de roman sans obstacles . On les multiplie donc, sans souci d’une invraisemblance que le désir

102 r haleter, et c’est ce que nous cherchons. Mais l’ obstacle signifie, à la limite, la mort, le renoncement aux biens terrestres.

103 nous devient clair. Il s’agit donc de supprimer l’ obstacle à temps, ce qui amène par définition la fin du roman et du film : « e

104 es à tel point qu’elles tendent à n’offrir plus d’ obstacles absolus, donc exaltants pour la passion ; d’autre part, dans les pays

105 (ou lui) qui assume désormais la dialectique de l’ obstacle exaltant, de l’ascèse et de la course inconsciente à la mort héroïque

106 sionnément. Elles deviennent l’une pour l’autre l’ obstacle . Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc

107 notion centrale). Cette dépréciation générale des obstacles institutionnels entraîne une chute de tension morale d’où résulte une

108 « passion » nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’ obstacle et le combat. On imagine différente la femme que l’on tient dans ses

109 ale et trop sereine. C’est qu’il faut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proporti

110 me perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’ obstacles entre elle et lui. Pitoyables victimes d’un mythe dont l’horizon myst

111 , mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils cèdent avant que l’expéri

112 ne passion débile pour s’inventer de plus secrets obstacles . Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses :

113 ussie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obstacles sociaux, pour s’y être développé sans violences extérieures, n’avait

114 emps ») ; puis condamne enfin ce mariage, suprême obstacle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps, précisément, qua

115 tient encore, en fait, l’idée de fidélité. Mais l’ obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. Voyez les excuses

116 ent ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les mêmes obstacles . Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par

117 egaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’ obstacle indispensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, s

118 Mais alors, lorsqu’une créature aime son Dieu, l’ obstacle de la transcendance introduit dans l’amour un malheur essentiel (quoi

119 mes d’État réformés ? Partout, et dès le début, l’ obstacle principal à la Réforme, ce fut l’absolutisme, la passion unitaire et

120 suis rien. Je t’aime. Oh ! que je ne sois plus un obstacle sur ton chemin… Prends ceci pour la route, cher époux. (Elle lui ten

121 solue, n’interviennent dans le roman qu’à titre d’ obstacle mythique et de figures rituelles de rhétorique. Sans elles, la fable

122 ’on partage ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour de Tristan sont dans un certain s

123 jet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invoqués peut révéler le vrai sujet d’une œuvre, la vraie nature de l

124 us profonde que celle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne se révèle, objectivement, insurmontable, et pou

125 une occasion de se séparer. Quand il n’y a pas d’ obstacle , ils en inventent : l’épée nue, le mariage de Tristan. Ils en invente

126 ur, pour l’exalter à l’infini dans l’instant de l’ obstacle absolu, qui est la mort. Tristan aime se sentir aimer, bien plus qu’i

127 tentement, plutôt qu’à son vivant objet. D’où les obstacles multipliés par le Roman ; d’où l’indifférence étonnante de ces compli

128 e formule dont lui-même ne s’est pas satisfait. L’ obstacle dont nous avons souvent parlé, et la création de l’obstacle par la pa

129 ont nous avons souvent parlé, et la création de l’ obstacle par la passion des deux héros (confondant ici ses effets avec ceux de

130 ence romanesque et de l’attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’es

131 as sans intérêt de dégager cette dialectique de l’ obstacle dans le Roman. Lorsque ce sont les circonstances sociales qui menacen

132 ement de Dieu, etc.), Tristan bondit par-dessus l’ obstacle (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa

133 s. Puisqu’il en est lui-même le fauteur, c’est un obstacle qu’il ne peut plus vaincre ! N’oublions pas que la hiérarchie des fa

134 e des préférences du conteur et de son lecteur. L’ obstacle le plus grave, c’est donc celui que l’on préfère par-dessus tout. C’e

135 n arme à celle de son rival. Cela signifie qu’à l’ obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son

136 s, il substitue le signe de son pouvoir social, l’ obstacle légal, objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l

137 ns avec Tristan. Le premier de ces mariages est l’ obstacle de fait. Il est symbolisé par l’existence concrète du mari, méprisé p

138 e rebondissements faciles. L’existence du mari, l’ obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement

139 blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’ obstacle qu’il ne peut surmonter que par une victoire sur lui-même (aussi bien

140 a vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’ obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’était un progrès vers la M

141 ctique passion-obstacle. Vraiment ce n’est plus l’ obstacle qui est au service de la passion fatale, mais au contraire il est dev

142 nt l’amour le plus intense, on désire en secret l’ obstacle . Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me paraît que cela explique

143 poir humain, de tout amour possible, au sein de l’ obstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplisse

144 -même. Et cela suppose une recherche secrète de l’ obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là que le masque d’un amour

145 ce n’est encore là que le masque d’un amour de l’ obstacle en soi. Et l’obstacle suprême, c’est la mort, qui se révèle au terme

146 e le masque d’un amour de l’obstacle en soi. Et l’ obstacle suprême, c’est la mort, qui se révèle au terme de l’aventure comme la

147 vre IILes origines religieuses du mythe 1.L’«  obstacle  » naturel et sacré Nous sommes tous plus ou moins matérialistes, n

148 it… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’ obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe, n’est-il pas

149 ie féodale, de même, honorait dans la chasteté un obstacle instinctif à l’instinct, ayant pour fin de rendre les guerriers plus

150 nscient par l’agressivité du fils contre le père ( obstacle à l’amour pour la mère) et par le sentiment de culpabilité qui en rés

151 son corps l’humble serviteur de son âme ; plus d’ obstacles à ses élans vers le Souverain Bien !… Se souvenant des romans françai

152 Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’ obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du

153 an demeure les « contrariétés » de l’amour mais l’ obstacle n’est plus la volonté de mort, si secrète et métaphysique dans Trista

154 mensonge. En vérité, il souffre de l’absence d’un obstacle entre son Angélique, trop fidèle, et lui-même. Il manque un « roi Mar

155 mants une justification grandiose. S’ils aiment l’ obstacle et le tourment qui en résulte, c’est que l’obstacle est un masque de

156 stacle et le tourment qui en résulte, c’est que l’ obstacle est un masque de la mort, et que la mort est le gage d’une transfigur

157 t doublement dans Phèdre. D’abord en faisant de l’ obstacle un inceste, c’est-à-dire une entrave qu’il n’est plus admissible de v

158 ourrait s’identifier157. Mais Spinoza néglige « l’ obstacle  ». Dans le fait, nos passions humaines sont toujours liées à des pass

159 ure il y a toujours quelque séparation et quelque obstacle  : la société, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct. Et

160 tre en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit, la passion n’a plus où se prendre. Et l’on parle de « passio

161 t. Presque plus rien n’est défendu. De la pudeur, obstacle naturel, on garde ce qu’il faut pour la rhétorique du désir, mais non

162 ne tyrannie. Ce que Pétrarque négligeait, c’est l’ obstacle physique dont il faut se venger. Il n’existe que trop, cet objet, c’e

163 rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations volupt

164 notre exégèse de Tristan, notre dialectique de l’ obstacle . Il y a pourtant cette différence capitale que Rousseau aboutit au ma

165 gard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais obstacles . Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures, deviendra ce qu’il

166 gie passionnée. Dans l’Obermann de Sénancour, l’«  obstacle  » est purement intérieur, il est dans la dualité du moi qui ne peut n

167 ériorisation progressive du mythe, à mesure que l’ obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis q

168 assion des âmes prisonnières des formes. Tous les obstacles surmontés, quand les amants sont seuls enveloppés de ténèbres, c’est

169 oute mise en scène théâtrale se trouve recréer un obstacle à la compréhension directe du mythe. Les acteurs, les costumes, les d

170 sociation psychologique, de la dégradation de « l’ obstacle  » extérieur, et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromane

171 adictions intimes. En effet : point de roman sans obstacles . On les multiplie donc, sans souci d’une invraisemblance que le désir

172 r haleter, et c’est ce que nous cherchons. Mais l’ obstacle signifie, à la limite, la mort, le renoncement aux biens terrestres.

173 nous devient clair. Il s’agit donc de supprimer l’ obstacle à temps, ce qui amène par définition la fin du roman et du film ; « e

174 es à tel point qu’elles tendent à n’offrir plus d’ obstacles absolus, donc exaltants pour la passion ; d’autre part, dans les pays

175 (ou lui) qui assume désormais la dialectique de l’ obstacle exaltant, de l’ascèse et de la course inconsciente à la mort héroïque

176 sionnément. Elles deviennent l’une pour l’autre l’ obstacle . Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc

177 notion centrale). Cette dépréciation générale des obstacles institutionnels entraîne une chute de tension morale d’où résulte une

178 « passion » nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’ obstacle et le combat. On imagine différente la femme que l’on tient dans ses

179 ale et trop sereine. C’est qu’il faut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proporti

180 me perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’ obstacles entre elle et lui. Pitoyables victimes d’un mythe dont l’horizon myst

181 , mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils cèdent avant que l’expéri

182 ne passion débile pour s’inventer de plus secrets obstacles . Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses :

183 ussie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obstacles sociaux, pour s’y être développé sans violences extérieures, n’avait

184  l’amour » doit normalement triompher de tous les obstacles , ainsi que le font voir journellement films, romans et comic-strips.

185 , si l’amour romanesque triomphe d’une quantité d’ obstacles , il en est un contre lequel il se brisera presque toujours : c’est la

186 de la maladie du mariage. La romance se nourrit d’ obstacles , de brèves excitations et de séparations ; le mariage, au contraire,

187 emps ») ; puis condamne enfin ce mariage, suprême obstacle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps, précisément, qua

188 utient encore en fait, l’idée de fidélité. Mais l’ obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. Voyez les excuses

189 ent ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les mêmes obstacles . Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par

190 egaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’ obstacle indispensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, s

191 solue, n’interviennent dans le roman qu’à titre d’ obstacle mythique et de figures rituelles de rhétorique. Sans elles, la fable

192 ’on partage ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour de Tristan sont dans un certain s

193 jet de la vraisemblance, que la gratuité même des obstacles invoqués peut révéler le vrai sujet d’une œuvre, la vraie nature de l

194 us profonde que celle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne se révèle, objectivement, insurmontable, et pou

195 une occasion de se séparer. Quand il n’y a pas d’ obstacle , ils en inventent : l’épée nue, le mariage de Tristan. Ils en invente

196 ur, pour l’exalter à l’infini dans l’instant de l’ obstacle absolu, qui est la mort. Tristan aime se sentir aimer, bien plus qu’i

197 tentement, plutôt qu’à son vivant objet. D’où les obstacles multipliés par le Roman ; d’où l’indifférence étonnante de ces compli

198 formule dont lui-même ne s’est pas satisfait. L’ obstacle dont nous avons souvent parlé, et la création de l’obstacle par la pa

199 ont nous avons souvent parlé, et la création de l’ obstacle par la passion des deux héros (confondant ici ses effets avec ceux de

200 ence romanesque et de l’attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’es

201 as sans intérêt de dégager cette dialectique de l’ obstacle dans le Roman. Lorsque ce sont les circonstances sociales qui menacen

202 ement de Dieu, etc.), Tristan bondit par-dessus l’ obstacle (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa

203 s. Puisqu’il en est lui-même le fauteur, c’est un obstacle qu’il ne peut plus vaincre ! N’oublions pas que la hiérarchie des fai

204 e des préférences du conteur et de son lecteur. L’ obstacle le plus grave, c’est donc celui que l’on préfère par-dessus tout. C’e

205 n arme à celle de son rival. Cela signifie qu’à l’ obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son

206 s, il substitue le signe de son pouvoir social, l’ obstacle légal, objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l

207 ns avec Tristan. Le premier de ces mariages est l’ obstacle de fait. Il est symbolisé par l’existence concrète du mari, méprisé p

208 e rebondissements faciles. L’existence du mari, l’ obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement

209 blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’ obstacle qu’il ne peut surmonter que par une victoire sur lui-même (aussi bien

210 a vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’ obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’était un progrès vers la M

211 ctique passion-obstacle. Vraiment ce n’est plus l’ obstacle qui est au service de la passion fatale, mais au contraire il est dev

212 nt l’amour le plus intense, on désire en secret l’ obstacle . Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me paraît que cela explique

213 poir humain, de tout amour possible, au sein de l’ obstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplisse

214 -même. Et cela suppose une recherche secrète de l’ obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là que le masque d’un amour

215 ce n’est encore là que le masque d’un amour de l’ obstacle en soi. Et l’obstacle suprême, c’est la mort, qui se révèle au terme

216 e le masque d’un amour de l’obstacle en soi. Et l’ obstacle suprême, c’est la mort, qui se révèle au terme de l’aventure comme la

217 vre IILes origines religieuses du mythe 1.L’«  obstacle  » naturel et sacré Nous sommes tous plus ou moins matérialistes, n

218 it… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’ obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre analyse du mythe, n’est-il pas

219 ie féodale, de même, honorait dans la chasteté un obstacle instinctif à l’instinct, ayant pour fin de rendre les guerriers plus

220 nscient par l’agressivité du fils contre le père ( obstacle à l’amour pour la mère) et par le sentiment de culpabilité qui en rés

221 son corps l’humble serviteur de son âme ; plus d’ obstacles à ses élans vers le Souverain Bien !… Se souvenant des romans françai

222 Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’ obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du

223 n demeure les « contrariétés » de l’amour, mais l’ obstacle n’est plus la volonté de mort, si secrète et métaphysique dans Trista

224 mensonge. En vérité, il souffre de l’absence d’un obstacle entre son Angélique, trop fidèle, et lui-même. Il manque un « roi Mar

225 mants une justification grandiose. S’ils aiment l’ obstacle et le tourment qui en résulte, c’est que l’obstacle est un masque de

226 stacle et le tourment qui en résulte, c’est que l’ obstacle est un masque de la mort, et que la mort est le gage d’une transfigur

227 t doublement dans Phèdre. D’abord en faisant de l’ obstacle un inceste, c’est-à-dire une entrave qu’il n’est plus admissible de v

228 ourrait s’identifier146. Mais Spinoza néglige « l’ obstacle  ». Dans le fait, nos passions humaines sont toujours liées à des pass

229 ure il y a toujours quelque séparation et quelque obstacle  : la société, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct. Et

230 tre en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit, la passion n’a plus où se prendre. Et l’on parle de « passio

231 t. Presque plus rien n’est défendu. De la pudeur, obstacle naturel, on garde ce qu’il faut pour la rhétorique du désir, mais non

232 ne tyrannie. Ce que Pétrarque négligeait, c’est l’ obstacle physique dont il faut se venger. Il n’existe que trop, cet objet, c’e

233 rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations volupt

234 notre exégèse de Tristan, notre dialectique de l’ obstacle . Il y a pourtant cette différence capitale que Rousseau aboutit au ma

235 gard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais obstacles . Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures, deviendra ce qu’il

236 lgie passionnée. Dans l’Oberman de Sénancour, l’«  obstacle  » est purement intérieur, il est dans la dualité du moi qui ne peut n

237 ériorisation progressive du mythe, à mesure que l’ obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis q

238 assion des âmes prisonnières des formes. Tous les obstacles surmontés, quand les amants sont seuls enveloppés de ténèbres, c’est

239 oute mise en scène théâtrale se trouve recréer un obstacle à la compréhension directe du mythe. Les acteurs, les costumes, les d

240 sociation psychologique, de la dégradation de « l’ obstacle  » extérieure, et de la reconnaissance lucide — par là même, antiroman

241 adictions intimes. En effet : point de roman sans obstacles . On les multiplie donc, sans souci d’une invraisemblance que le désir

242 r haleter, et c’est ce que nous cherchons. Mais l’ obstacle signifie, à la limite, la mort, le renoncement aux biens terrestres.

243 nous devient clair. Il s’agit donc de supprimer l’ obstacle à temps, ce qui amène par définition la fin du roman et du film : « e

244 es à tel point qu’elles tendent à n’offrir plus d’ obstacles absolus, donc exaltants pour la passion ; d’autre part, dans les pays

245 (ou lui) qui assume désormais la dialectique de l’ obstacle exaltant, de l’ascèse et de la course inconsciente à la mort héroïque

246 sionnément. Elles deviennent l’une pour l’autre l’ obstacle . Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc

247 notion centrale). Cette dépréciation générale des obstacles institutionnels entraîne une chute de tension morale d’où résulte une

248 « passion » nouvelle. On s’ingénie à renouveler l’ obstacle et le combat. On imagine différente la femme que l’on tient dans ses

249 ale et trop sereine. C’est qu’il faut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proporti

250 me perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’ obstacles entre elle et lui. Pitoyables victimes d’un mythe dont l’horizon myst

251 , mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles se sont dégradés. Ils cèdent trop vite, ils cèdent avant que l’expéri

252 ne passion débile pour s’inventer de plus secrets obstacles . Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses :

253 ussie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obstacles sociaux, pour s’y être développé sans violences extérieures, n’avait

254  l’amour » doit normalement triompher de tous les obstacles , ainsi que le font voir journellement films, romans et bandes dessiné

255 , si l’amour romanesque triomphe d’une quantité d’ obstacles , il en est un contre lequel il se brisera presque toujours : c’est la

256 de la maladie du mariage. La romance se nourrit d’ obstacles , de brèves excitations et de séparations ; le mariage, au contraire,

257 emps ») ; puis condamne enfin ce mariage, suprême obstacle du « stade religieux », puisqu’il nous lie au temps, précisément, qua

258 tient encore, en fait, l’idée de fidélité. Mais l’ obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. Voyez les excuses

259 ent ? C’est qu’elles n’y ont pas trouvé les mêmes obstacles . Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par

260 egaard à un mariage heureux selon le monde. Ici l’ obstacle indispensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, s

261 Mais alors, lorsqu’une créature aime son Dieu, l’ obstacle de la transcendance introduit dans l’amour un malheur essentiel (quoi

262 . J’imaginerais plutôt que Gide est fasciné par l’ obstacle qu’il veut éviter. Son horreur du malentendu l’entraîne à livrer au p

263 s immédiates. C’est justement parce qu’il y a ces obstacles que nous devons agir et réagir. Quand le premier enthousiasme est tom

264 age ? L’absence de liturgie, remarquez-le, est un obstacle assez considérable à notre rapprochement avec d’autres Églises dans l

265 remplacer l’esprit de parti. 10. Les plus grands obstacles à la rénovation de la Suisse sont : d’une part, le défaut de responsa

266 Réforme calviniste ? Partout, et dès le début, l’ obstacle principal à la Réforme, ce fut l’absolutisme, la passion unitaire et

267 Réforme calviniste ? Partout, et dès le début, l’ obstacle principal à la Réforme, ce fut l’absolutisme, la passion unitaire et

268 ance dans la vitesse, l’absence de secousses et d’ obstacles , l’enivrante continuité du déferlement général, tout cela vous donne

269 rces mystérieuses » qui pourra seul réduire les «  obstacles sentimentaux ou rationnels » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais

270 provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle , c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de ce monde.

271 passion la plus forte est celle qui se nourrit d’ obstacles , et qui bientôt les crée s’ils viennent à faire défaut. Cet usage mys

272 puissance bien inférieure jette sur son chemin un obstacle imperceptible, mais qui, on ne sait comment, grandit ensuite et devie

273 totale en devenant chacun pour notre compte cet «  obstacle imperceptible » au mal, et ce « faible roseau » qui arrête le courant

274 mpte, un homme, une personne responsable. Le seul obstacle irréductible, c’est le saint. Seul un saint serait à la hauteur de ce

275 rces mystérieuses » qui pourra seul réduire les «  obstacles sentimentaux ou rationnels » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais

276 provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle , c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de ce monde.

277 et le bien traduits par les voyantes en termes d’ obstacles ou de succès19 ne sauraient être définis en vérité que par rapport au

278 passion la plus forte est celle qui se nourrit d’ obstacles , et qui bientôt les crée s’ils viennent à faire défaut. Cet usage mys

279 puissance bien inférieure jette sur son chemin un obstacle imperceptible, mais qui, on ne sait comment, grandit ensuite et devie

280 totale en devenant chacun pour notre compte cet «  obstacle imperceptible » au mal, et ce « faible roseau » qui arrête le courant

281 mpte, un homme, une personne responsable. Le seul obstacle irréductible, c’est le saint. Seul un saint serait à la hauteur de ce

282 rces mystérieuses » qui pourra seul réduire les «  obstacles sentimentaux ou rationnels » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais

283 provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle , c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’empire du Prince de ce monde.

284 et le bien traduits par les voyantes en termes d’ obstacles ou de succès21 ne sauraient être définis en vérité que par rapport au

285 passion la plus forte est celle qui se nourrit d’ obstacles , et qui bientôt les crée s’ils viennent à faire défaut. Cet usage mys

286 puissance bien inférieure jette sur son chemin un obstacle imperceptible, mais qui, on ne sait comment, grandit ensuite et devie

287 totale en devenant chacun pour notre compte cet «  obstacle imperceptible » au mal, et ce « faible roseau » qui arrête le courant

288 mpte, un homme, une personne responsable. Le seul obstacle irréductible, c’est le Saint. Seul un saint serait à la hauteur de ce

289 les personnalistes mesuraient sans illusions les obstacles qui leur barraient encore la route. Ils souffraient tout d’abord d’un

290 n acharnement sans pareil à forcer l’esprit sur l’ obstacle du désespoir et de l’absurdité de l’existence ; toute une vie tendue

291 a-t-il pas écrit que la presse est de nos jours l’ obstacle décisif à la prédication du christianisme véritable ? Épuisé par ce l

292 i ne peut faillir dans sa promesse, et auquel nul obstacle ne s’oppose. Que devient alors notre effort ? Il ne sert plus de rien

293 . J’imaginerais plutôt que Gide est fasciné par l’ obstacle qu’il veut éviter. Son horreur du malentendu l’entraîne à livrer au p

294 notre action. Ensuite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union. Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dan

295 e champ, et coûte que coûte, quels que soient les obstacles . Il y aura toujours des obstacles. Ceux qui ont peur d’être libres en

296 que soient les obstacles. Il y aura toujours des obstacles . Ceux qui ont peur d’être libres en feront leurs prétextes comme l’on

297 fait que commencer. Mais si nous décidons que les obstacles à l’exercice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains,

298 ance dans la vitesse, l’absence de secousses et d’ obstacles , l’enivrante continuité du déferlement général, tout cela vous donne,

299 notre action. Ensuite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union. Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dan

300 e champ, et coûte que coûte, quels que soient les obstacles . Il y aura toujours des obstacles. Ceux qui ont peur d’être libres en

301 que soient les obstacles. Il y aura toujours des obstacles . Ceux qui ont peur d’être libres en feront leurs prétextes, comme l’o

302 fait que commencer. Mais si nous décidons que les obstacles à l’exercice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains,

303 notre action. Ensuite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union. Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dan

304 e-champ, et coûte que coûte, quels que soient les obstacles . Il y aura toujours des obstacles. Ceux qui ont peur d’être libres en

305 que soient les obstacles. Il y aura toujours des obstacles . Ceux qui ont peur d’être libres en feront leurs prétextes, comme l’o

306 fait que commencer. Mais si nous décidons que les obstacles à l’exercice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains,

307 mmandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle . (Pour les bourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’héritag

308  » dans les affaires, devient ici, évidemment, un obstacle absolu.) Assuré au moins de quelque argent à venir, j’ai accepté l’in

309 que je fais, et ce serait assez normal, il y a l’ obstacle du vocabulaire, d’une certaine technique des idées, etc., mais encore

310 umaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entreprise de glorification des forces humaines, purem

311 it le sujet de nos plus beaux romans d’amour. Les obstacles au bonheur des amants, indispensables au développement d’une grande p

312 un moment. — Il est évident, dit-il enfin, que l’ obstacle majeur à l’établissement d’un gouvernement mondial, c’est la méfiance

313 re, quand elle n’en est que le déchet.) Les seuls obstacles réels à l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, an

314 là. Toutes les ruses de Peter échouent devant cet obstacle dernier. Il a beau n’aller que de nuit aux rendez-vous avec la belle

315 it le sujet de nos plus beaux romans d’amour. Les obstacles au bonheur des amants, indispensables au développement d’une grande p

316 rsuit son but avec ténacité, quels que soient les obstacles rencontrés, ou les erreurs, qu’il sait reconnaître à temps. On dit ch

317 ance dans la vitesse, l’absence de secousses et d’ obstacles , l’enivrante continuité du déferlement général, tout cela vous donne

318 oie. Mais essayons de ramener l’attention sur cet obstacle tant de fois refusé dans un écart désarçonnant : qu’est-ce que le des

319 derniers mots, nous avons désigné les principaux obstacles au progrès immédiat vers la fédération européenne. Ce sont, pour parl

320 isible au loin. Vous venez de le voir : les vrais obstacles à la fédération de l’Europe ne sont pas d’abord à l’Est, mais d’abord

321 rappeler sans relâche la prudence nécessaire, les obstacles probables. Elle parvint à noyer les termes trop précis — comme celui

322 ise les petites nations ; ne tient pas compte des obstacles existant dans la constitution de plusieurs pays ; enfin créerait une

323 re résistance à ses désirs, et la ramener sur les obstacles qu’on pressent à gauche et à droite. (C’est le vrai moyen de la passi