1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 ie. Je parle simplement de vérité et de mensonge, opposant une réalité vivante à une duperie commerciale. Mais vous pensez que t
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
2 ommun de la conscience où ils s’exalteraient en s’ opposant franchement, tirent à hue et à dia et engendrent une grande confusion
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ie. Je parle simplement de vérité et de mensonge, opposant une réalité vivante à une duperie commerciale. Mais vous pensez que t
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
4 du Christ aux sadducéens, Luc 20/33.) Nietzsche, opposant l’antithèse à la thèse par haine de ce qui est, non par amour de ce q
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
5 n cortège, à bulletins ouverts, etc., privant les opposants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
6 qu’une discussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire une stupeu
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
7 créateur. Tension dont le débat du libre arbitre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
8 on latines, du moins romanes. On se découvre en s’ opposant , mais en s’opposant réellement, c’est-à-dire de près, corps à corps.
9 romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’ opposant réellement, c’est-à-dire de près, corps à corps. Croit-on que Ramuz e
9 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
10 ra nécessairement, d’elle-même, avec les derniers opposants . Vous pensiez être dans l’histoire, dans le réel : on vous invite mai
11 n’agir qu’en chrétien ; mais alors il devient un opposant , un « trotzkyste » ou un « saboteur », et à tout le moins un militant
12 oudrais pas restreindre la portée de ce fait en l’ opposant , comme il serait facile, à l’esprit unitaire et impérial qui anime l’
10 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
13 créateur. Tension dont le débat du libre arbitre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée
11 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
14 n peut leur parler sans relever le menton… Un «  opposant  ». — Je me promène avec un de mes étudiants. Il est déjà doktor phil.
15 vieux bateaux réactionnaires, bourgeois inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interpr
16 niverselle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants  ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse pl
12 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
17 ier devoir du chrétien. Déconcerter le mal en lui opposant le bien, c’est toute la tactique des apôtres. Et pour qu’on n’aille p
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
18 rouvant » qu’elle débouche dans sa perte ! En lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de tous nos arts de v
14 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
19 ervatrice que lutte aujourd’hui le Parti.   Un «  opposant  ». — Je me promène avec un de mes étudiants. Il est déjà doktor phil.
20 vieux bateaux réactionnaires, bourgeois inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interpr
21 pour autant se considérer le moins du monde comme opposants . J’admire cette faculté humaine d’accepter le fait accompli, fût-il l
15 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
22 niverselle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants  ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse pl
16 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
23 n cortège, à bulletins ouverts, etc., privant les opposants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et
17 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
24 qu’une discussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire une stupeu
18 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
25 ceux qui discutent ; ceux qui, sans être même des opposants , ne manifestent pas une volonté de soumission aveugle et joyeuse aux
19 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
26 rouvant » qu’elle débouche dans sa perte ! En lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de tous nos arts de v
20 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
27 ros, d’où la statue, d’où le tragique (Antigone s’ opposant aux décisions sacrées de l’État) ; — d’où les notions de gloire et de
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
28 ments hétérodoxes agitent le peuple et le clergé. Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un spiritual
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
29 prouvant » qu’elle débouche dans sa perte, en lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de tous nos arts de v
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 ments hétérodoxes agitent le peuple et le clergé. Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un spiritual
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
31 prouvant » qu’elle débouche dans sa perte, en lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de tous nos arts de v
25 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
32 ros, d’où la statue, d’où le tragique (Antigone s’ opposant aux décisions sacrées de l’État) ; — d’où les notions de gloire et de
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
33 on latines, du moins romanes. On se découvre en s’ opposant , mais en s’opposant réellement, c’est-à-dire de près, corps à corps.
34 romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’ opposant réellement, c’est-à-dire de près, corps à corps. Croit-on que Ramuz e
27 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
35 ros, d’où la statue, d’où le tragique (Antigone s’ opposant aux décisions sacrées de l’État) ; — d’où les notions de gloire et de
28 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 Elles sont devenues des forces de conservation, s’ opposant par leur esprit même au processus de mort et de résurrection qu’elles
29 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
37 Elles sont devenues des forces de conservation, s’ opposant par leur esprit même au processus de mort et de résurrection quelles
30 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
38 créateur. Tension dont le débat du libre arbitre, opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles : pensée
31 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
39 tions et leurs gouvernements ne se posent qu’en s’ opposant . C’est la menace extérieure qui « cimente leur unité », qui « galvani
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
40 tions et leurs gouvernements ne se posent qu’en s’ opposant . C’est la menace extérieure qui « cimente leur unité », qui « galvani
33 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
41 tions et leurs gouvernements ne se posent qu’en s’ opposant . C’est la menace extérieure qui « cimente leur unité », qui « galvani
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
42 ervatrice que lutte aujourd’hui le Parti.   Un «  opposant  ». — Je me promène avec un de mes étudiants. Il est déjà doktor phil.
43 vieux bateaux réactionnaires, bourgeois inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interpr
44 pour autant se considérer le moins du monde comme opposants . J’admire cette faculté humaine d’accepter le fait accompli, fût-il l
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
45 niverselle et inconsciente, fût-ce de la part des opposants  ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse pl
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
46 ceux qui discutent ; ceux qui, sans être même des opposants , ne manifestent pas une volonté de soumission aux mots d’ordre du Par
47 enté de répondre à la religion totalitaire en lui opposant une autre religion. Je songe au culte catholique, à ses cérémonies gr
37 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
48 peuvent être définies comme un jeu très complexe opposant un ensemble de règles sociales communément respectées en principe, et
38 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
49 la dernière crise grave, la guerre civile de 1847 opposant catholiques et protestants, les vainqueurs n’ont eu rien de plus pres
39 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
50 peuvent être définies comme un jeu très complexe opposant un ensemble de règles sociales communément respectées en principe, et
40 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
51 d’un parti unique, redoute les curieux, épure les opposants , annexe ses voisins ou les transforme en satellites, enfin tire devan
41 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
52 semblait que l’Europe ne pût se concevoir qu’en s’ opposant à ce qu’elle redoutait. Et, tandis que les défaitistes cédaient aux t
53 d’un parti unique, redoute les curieux, épure les opposants , annexe ses voisins ou les transforme en satellites, enfin tire devan
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
54 la dernière crise grave, la guerre civile de 1847 opposant catholiques et protestants, les vainqueurs n’ont eu rien de plus pres
43 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
55 ieu du monde où les pouvoirs composent avec leurs opposants  : c’est tout le problème de la vraie politique, supprimé par des dict
44 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
56 dit : « Vous ne pourriez défendre l’Europe qu’en opposant à ses ennemis une idéologie plus puissante que la leur, mais hélas, v
45 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
57 e avoir un sens. Le protestant, pour lui, c’est l’ opposant . (Comme on le croit généralement en France.) Les gênes fécondes qu’il
46 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
58 dit : « Vous ne pourriez défendre l’Europe qu’en opposant à ses ennemis une idéologie plus puissante que la leur, mais hélas, v
47 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
59 evenue patrie de la personne. Et c’est enfin en s’ opposant non seulement « aux États-Unis, tentés de la soumettre » et à la Russ
48 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
60 mment défendra-t-elle ses colonies ? » poursuit l’ opposant . Or, le cas est dûment prévu par les articles 10 et suivants, autoris
49 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
61 s, la première tâche de l’État sera d’écraser les opposants , car la nation est religion et les religions ne transigent pas. L’Éta
62 épanouit, atteint sa pleine vigueur (surtout en s’ opposant , donc par la guerre), puis fatalement décline et meurt. « Chaque peup
63 de l’Europe, tant spirituels que matériels. En s’ opposant à l’ouverture indispensable d’un grand marché continental, il entreti
50 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
64 énergiquement qu’il n’y avait aucun des problèmes opposant la Russie au reste du monde qui ne puisse être résolu par voie de nég
51 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
65 se. Le contenu du mythe ne peut être décrit qu’en opposant des termes eux-mêmes ambivalents : il est exaltation de la vie vers l
66 s, la première tâche de l’État sera d’écraser les opposants , car la nation est religion et les religions, en Occident, ne transig
67 ivité, s’épanouit, atteint sa pleine vigueur en s’ opposant (donc par la guerre), puis fatalement décline et meurt. « Chaque peup
52 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
68 de l’Est : ceux-ci n’enverront pas non plus leurs opposants … D’autres craindront que la culture du voisin soit au contraire son c
53 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
69 ments hétérodoxes agitent le peuple et le clergé. Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un spiritual
54 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
70 e se disloquer s’il prenait parti dans les luttes opposant des voisins immédiats comme les Suisses sont français, allemands ou i
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
71 urs shudras, et la foule des « déchets sociaux », opposants , anciens nobles, bourgeois, déviationnistes et saboteurs de toute esp
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
72 se. Le contenu du mythe ne peut être décrit qu’en opposant des termes eux-mêmes ambivalents : il est exaltation de la vie vers l
73 s, la première tâche de l’État sera d’écraser les opposants , car la nation est religion et les religions, en Occident, ne transig
74 ivité, s’épanouit, atteint sa pleine vigueur en s’ opposant (donc par la guerre), puis fatalement décline et meurt. « Chaque peup
57 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
75 r ses propres nationalismes. — Le nationalisme s’ opposant à notre union, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exe
58 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
76 ifiait de « chimère » l’idée d’une Union suisse s’ opposant aux seules réalités solides : le sentiment national et la souverainet
77 canton dans un autre, avait été présentée par les opposants comme devant fatalement semer le chaos et la ruine dans la vie économ
78 s en passant qu’il n’est pas un des arguments des opposants à l’union suisse qui n’ait été repris, dans les débats actuels, par l
79 ’ait été repris, dans les débats actuels, par les opposants à l’union européenne. On ne manquera pas de dire que dans la grande E
59 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
80 tion exige davantage que l’obéissance passive des opposants . À la faveur des guerres qu’il présentera toujours comme une « défens
81 épanouit, atteint sa pleine vigueur (surtout en s’ opposant , donc par la guerre), puis fatalement décline et meurt. Chaque peupl
60 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
82 i ni du dualisme trop facilement nommé manichéen, opposant le Bien et le Mal comme deux principes préexistants ; ni tout à fait
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
83 e avoir un sens. Le protestant, pour lui, c’est l’ opposant (comme on le croit généralement en France). Les gênes fécondes qu’il
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
84 i ni du dualisme trop facilement nommé manichéen, opposant le Bien et le Mal comme deux principes préexistants ; ni tout à fait
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
85 mpereur. Que Dieu pardonne aux princes ou à leurs opposants  ; mais il ne leur pardonnera pas les guerres ; elles ne sont pas inve
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
86 artisans d’une Europe unie dans ses diversités et opposant au nationalisme abstrait, niveleur et fermé, d’une part l’union pacif
65 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
87 dant tout le Moyen Âge et ses luttes meurtrières, opposant l’Église à l’Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités au
66 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
88 dant tout le Moyen Âge et ses luttes meurtrières, opposant l’Église à l’Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités au
67 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
89 commun pour une fédération sincère. 133. 74 % d’ opposants en novembre 1962. 134. Cette expression est de Michel Debré, lequel
68 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
90 la dernière crise grave, la guerre civile de 1847 opposant catholiques et protestants (le Sonderbund ou « Alliance séparée » des
69 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
91 ra nécessairement, d’elle-même, avec les derniers opposants . Vous pensiez être dans l’histoire, dans le réel : on vous invite mai
92 n’agir qu’en chrétien ; mais alors il devient un opposant , un « trotzkyste » ou un « saboteur », et à tout le moins un militant
93 oudrais pas restreindre la portée de ce fait en l’ opposant , comme il serait facile, à l’esprit unitaire et impérial qui anime l’
70 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
94 raient le risque de trahir leur mission spéciale, opposant leur statut particulier à ses considérants européens, c’est-à-dire le
71 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
95 t la nécessité de sortir de ce sophisme théorique opposant deux réalités encore à naître. Le moyen pratique d’en sortir nous a p
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
96 raient le risque de trahir leur mission spéciale, opposant leur statut particulier à ses considérants européens, c’est-à-dire le
73 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
97 onneurs et au pouvoir après une longue carrière d’ opposant exilé, un sort inverse est échu à notre ami. Et parce qu’il en a maît
74 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
98 tiste commence par le pastiche », mais c’est en s’ opposant aux « derniers grands » parmi les maîtres de leur jeunesse que les pe
75 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
99 est l’ordre à tout prix et l’écrasement légal des opposants et dissidents, les Soviétiques le feront mieux que nous : voir Budape
76 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
100 l’ordre à tout prix » et à l’écrasement légal des opposants ou des simples non-conformistes, Moscou ferait cela bien mieux que no
77 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
101 rs de la philosophie occidentale dans le dialogue opposant les éléates aux ioniens au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un
78 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
102 rs de la philosophie occidentale dans le dialogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un
79 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
103 pas faire pour lui un petit livre en deux volets opposant le mythe de Tristan et l’amour dans le mariage. Et nous avons pris da
80 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
104 tiste commence par le pastiche », mais c’est en s’ opposant aux « derniers grands » parmi les maîtres de leur jeunesse que les pe
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
105 rs de la philosophie occidentale dans le dialogue opposant les ioniens aux éléates au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un
82 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
106 rs de la philosophie occidentale dans le dialogue opposant les éléates aux ioniens au sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un
83 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
107 s plus hauts modèles d’une contestation radicale, opposant la morale aux règles collectives et la Foi personnelle à la Loi. Il e
84 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
108 ment nos deux termes s’impliquent, se posent en s’ opposant , ne vivent pas l’un sans l’autre, et finissent par nouer des alliance
85 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
109 e prestige) et politiques (groupes de pression) s’ opposant à la majorité, toujours conservatrice des préjugés « progressistes »
86 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
110 politique de la paranoïa. Elle ne se pose qu’en s’ opposant aux voisins et aux « impérialismes internationaux ». Si elle s’oppose
87 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
111 ure même qui s’y oppose. Il sera donc toujours un opposant , un « agent de la révolution » selon le mot de Picasso. L’idée de Pic
112 Mais nous sommes encore très loin d’infliger aux opposants le sort que connaissent les écrivains soviétiques ? Nous sommes prése
88 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
113 rame authentique de l’Éros. « Le christianisme, s’ opposant à l’érotisme, a condamné la plupart des religions », écrit-il avec un
89 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
114 t le phénomène dialectique des régions fédérées s’ opposant aux États-nations par l’intérieur et par l’extérieur. La formule des
90 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
115 ions sont lugubres : la mort psychique du dernier opposant dans les caves de torture du ministère de l’Amour. En France, Gaston
91 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
116 alités libérales, mais à réalités nationalistes s’ opposant aux Internationales socialistes — et qui ne soit pas non plus « de ga
117 mais parfaitement irréaliste », c’est-à-dire : s’ opposant au profit de l’entreprise à laquelle l’expert qui nous parle, émarge.
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
118 re de ses affaires ? Bien plutôt il la fonde en s’ opposant au coup de force du pouvoir central. Aux 10 000 manifestants qui se s
119 ore, une région prend conscience d’elle-même en s’ opposant à des décrets qui, non contents de refuser son existence légale en ta
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
120 ne posait le même problème en termes comparables. Opposant son système an-archique (c’est-à-dire sans État central) à celui des
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
121 t le phénomène dialectique des régions fédérées s’ opposant aux États-nations par l’intérieur et par l’extérieur. Or, la formule
95 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
122 gagé, mais tenu peut-être à tort pour décisif par opposants et partisans, marquera le point de reflux de la marée européenne. Mai
96 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
123 es d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : le terroris
97 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
124 e nous espérions pouvoir tirer de ce colloque, en opposant à l’attitude mentale qu’implique la théorie de la « mort de l’homme »
98 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
125 nt les obstacles légaux ou les gênes partisanes s’ opposant à son libre développement, c’est-à-dire à la liberté d’expression des
99 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
126 tés elles-mêmes fédératives, les centralistes s’y opposant en vertu de leur formule même. Quant aux acteurs principaux de la féd
100 1980, Articles divers (1978-1981). 1979 [Iran, Three Mile Island, Cambodge…] (2 janvier 1980)
127 c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers d’ opposants , jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir dans tout