1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
1 fin, je n’aime pas qu’on traite le gosse comme un organisme dont il s’agit d’obtenir le rendement le plus élevé. On cultive les p
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
2 fin, je n’aime pas qu’on traite le gosse comme un organisme dont il s’agit d’obtenir le rendement le plus élevé. On cultive les p
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 ieure disait : « La bonté est le sel de la vie. L’ organisme social demande des sacrifices pour l’amour des vivants. » Le conflit
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
4 rennent aussitôt cette fièvre caractéristique des organismes humains isolés de la vie végétale. C’est ainsi que Berlin réglemente
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
5 banlieue. Au « majorat » succédera sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques. Dépersonnalisation du pouvoir. Fau
6 n’ont plus de monnaie : cela n’a rien changé à l’ organisme de leur vie sociale. Ils vivent en paysans, de leurs produits. Ils co
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
7 rennent aussitôt cette fièvre caractéristique des organismes humains isolés de la vie végétale. C’est ainsi que Berlin réglemente
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 banlieue. Au « majorat » succédera sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques. Dépersonnalisation du pouvoir. Fau
8 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
9 que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fuss
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
10 leurs occidentales, d’avoir voulu subordonner à l’ organisme matériel de l’État, préalablement divinisé, les libertés fondamentale
10 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
11 que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en chacun des citoyens conscients, fuss
11 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
12 leurs occidentales, d’avoir voulu subordonner à l’ organisme matériel de l’État, préalablement divinisé, les libertés fondamentale
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
13 onde — avec les voies de développement des autres organismes producteurs. Non pas en vertu d’une contrainte ou de quelque plan éta
14 Nous voulons 23 le rôle de cette cellule-mère, «  organisme d’appel et de vigilance doctrinale, gardienne du statut de la personn
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15 toire des objets, des langages, des génies ou des organismes en lesquels s’incarnèrent des mesures, selon les temps et les lieux,
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
16 ermettre une collaboration judicieuse de tous les organismes de la nation », dit Rosenberg. Et il ajoute que « la révolution (nati
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
17 toire des objets, des langages, des génies ou des organismes en lesquels s’incarnèrent des mesures, selon les temps et les lieux,
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
18 ermettre une collaboration judicieuse de tous les organismes de la nation », dit Rosenberg. Et il ajoute que « la révolution (nati
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
19 toire des objets, des langages, des génies ou des organismes en lesquels s’incarnèrent des mesures, selon les temps et les lieux,
18 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
20 réseau entre les hommes de bonne volonté. Les organismes On constitue, dans le plus grand nombre possible de localités un «
21 ls seront les instigateurs devienne rapidement un organisme craint et respecté. À l’heure où l’Argent-roi investit complètement l
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
22 té réelle avec un fonctionnement satisfaisant des organismes administratifs. En effet, toutes les fois que l’autorité sur laquelle
23 autorité sur laquelle repose, en fin de compte, l’ organisme social, se trouve confondue avec le pouvoir légal, le dilemme suivant
20 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
24 e monde d’une façon nouvelle). En même temps, les organismes de l’économie et de la culture sont devenus si complexes et délicats
21 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
25 critique acerbe de la SDN puis l’entrée dans cet organisme  ? Tout cela peut s’expliquer, je l’entends bien, par des nécessités p
22 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
26 des messieurs qui en occupent les fauteuils. Les organismes centraux ne deviennent centralistes (au mauvais sens) que par la faut
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
27 , le souci et le goût de se rattacher à plusieurs organismes supra-régionaux. Je préciserai par un exemple très concret : en Suiss
28 lopper tout d’abord, et affirmer, une pluralité d’ organismes déjà existants, religieux, culturels, linguistiques, idéologiques ou
29 lles que je les définis, ne peuvent vouloir qu’un organisme fédéral. Or il existe en Suisse un « personnel » plus apte qu’aucun a
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
30 des messieurs qui en occupent les fauteuils. Les organismes centraux ne deviennent centralistes (au mauvais sens) que par la faut
25 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
31 les raisons de la santé démocratique des USA. Un organisme est sain lorsqu’il est capable de cicatriser rapidement ses blessures
26 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
32 ion) avant les droits et les devoirs de l’État (l’ organisme dont le devoir est d’assurer la liberté de l’individu au point de vue
33 le fait de la vocation divine d’un homme ou d’un organisme collectif condamnera tout système qui, mécaniquement, empêche la réal
34 Églises combattront pour tout ce qui assure à un organisme individuel ou collectif la liberté légale et les moyens matériels d’a
27 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
35 de calories, de vitamines sont nécessaires à leur organisme . Tout le monde a, là-bas, le plus grand respect pour les experts en n
28 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
36 milieu. Le pasteur se trouve donc à la tête d’un organisme assez complexe. Mais il dispose d’aides nombreuses : un suppléant sou
29 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
37 — Voici donc la section de langue française d’un organisme américain qui tient le rang et joue le rôle de ministère de l’Informa
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
38 rennent aussitôt cette fièvre caractéristique des organismes humains isolés de la vie végétale. C’est ainsi que Berlin réglemente
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
39 banlieue. Au « majorat » succédera sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques. Dépersonnalisation du pouvoir. Fau
40 n’ont plus de monnaie : cela n’a rien changé à l’ organisme de leur vie sociale. Ils vivent en paysans, de leurs produits. Ils co
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
41 — Voici donc la section de langue française d’un organisme américain qui tient le rang et joue le rôle de ministère de l’Informa
33 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
42 — Voici donc la section de langue française d’un organisme américain qui tient le rang et joue le rôle de ministère de l’Informa
34 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
43 l les États-Unis proposent de céder la bombe à un organisme international doté de pouvoirs de contrôle illimités. Il répond : — T
35 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
44 Suisse est formée d’une multitude de groupes et d’ organismes politiques, administratifs, culturels, linguistiques, religieux, qui
36 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
45 les raisons de la santé démocratique des USA. Un organisme est sain lorsqu’il est capable de cicatriser rapidement ses blessures
37 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
46 milieu. Le pasteur se trouve donc à la tête d’un organisme social assez complexe. Mais il dispose d’aides nombreuses : un supplé
38 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
47 Suisse est formée d’une multitude de groupes et d’ organismes politiques, administratifs, culturels, linguistiques, religieux, qui
39 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
48 nations, non pas seulement leurs parlements ; un organisme économique commun ; un Centre européen de la culture4 . Et la plupart
49 nsfert partiel des souverainetés nationales à des organismes communs (qui reste le point capital), mais aussi l’insertion de l’Eur
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
50 ois) de rédiger et de faire accepter par tous les organismes invitants un rapport général, un projet de résolution, enfin le Messa
51 e de laquelle nous voulons travailler, a besoin d’ organismes qui donnent une voix à la conscience de l’Europe et des peuples qui l
52 e indépendance des contrôles gouvernementaux, cet organisme aura pour tâches immédiates d’étudier et de proposer toute mesure pro
53 Le Congrès de l’Europe propose : La création d’un organisme permanent qui aurait notamment pour tâche d’étudier la constitution e
54 e indépendance des contrôles gouvernementaux, cet organisme aurait pour mission générale de donner une voix à la conscience europ
41 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
55 e indépendance des contrôles gouvernementaux, cet organisme a pour tâche immédiate d’étudier et de proposer toute mesure propre à
42 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
56 ut ne proposons pas, dans ce domaine, de nouveaux organismes  ! C’est la paresse d’esprit qui entraîne tant de Comités à proposer d
57 re européen de la culture. Parmi les innombrables organismes « culturels » que le xxe siècle a vu naître, il est frappant de cons
43 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
58 ntraire. Le mieux que l’on puisse attendre de cet organisme est qu’il serve provisoirement, à sa place, et malgré ses très graves
44 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
59 l’on sait. La nécessité se fait donc sentir d’un organisme dont la raison d’être principale soit de pouvoir prendre certaines in
45 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
60 boration pratique. Le CEC n’est donc nullement un organisme politique, nous ne saurions trop le répéter. Mais par rapport aux aut
61 s, et européens. Les méthodes de travail des deux organismes sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes restés, volonta
62 rement plus lente et plus prudente que celle d’un organisme privé. De plus, leur secrétariat ne dispose pas d’un organisme perman
63 vé. De plus, leur secrétariat ne dispose pas d’un organisme permanent d’exécution. Aussi le Comité a-t-il proposé tant au Collège
64 ouer, bien nettement distinct de celui des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’une manière systéma
46 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
65 ise de la culture, mais bien du principe même des organismes culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle mérite un exam
66 rouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied par les gouvernements, composé
67 , l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et non point mondiaux.   2. Centr
68 » autonomes fédérés sous l’égide du Centre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait par
47 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
69 ise de la culture, mais bien du principe même des organismes culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle mérite un exam
70 ouver. Car, en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied par les gouvernements, composé
71 , l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et non point mondiaux. 2. Central
48 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
72 lisme, s’aperçurent très vite des faiblesses d’un organisme vicié à la base par le maintien des souverainetés nationales absolues
49 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
73 tuées par profession, il faut mentionner certains organismes de coordination très efficaces, tels que le « Vorort », groupement de
50 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
74 ts ans, en un État fédératif ; développement d’un organisme vivant qui, par son énergie et sa diversité, faisait oublier la petit
75 à 1918) offrir des garanties d’indépendance à ces organismes naissants. En 1919, Genève fut choisie comme siège de la Société des
76 enève, la Suisse devenait la gardienne du premier organisme politique universel, au sein duquel elle bénéficiait d’un statut spéc
51 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
77 inent ? — Il existe, dans chacun de nos pays, des organismes étatiques ou semi-privés chargés de servir la culture nationale et so
78 un problème d’éducation. C’est un problème qu’un organisme comme le Centre a justement pour raison d’être de poser tout d’abord,
79 ieux. C — Vous disiez tout à l’heure : « un organisme comme le Centre ». Est-ce donc qu’il en existe d’autres ? Et ne ferai
52 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
80 olitique, nous appelons cela éducation. Parmi les organismes créés par le Centre européen de la culture, il convient de relever :
53 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
81 ancement régulier. Il est clair que la tâche d’un organisme culturel comme le Centre n’est pas de suppléer à la carence d’une vér
54 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une initiative des sénateurs belges (février 1956)
82 ndir » ce travail. Renonçant à créer elle-même un organisme nouveau, la conférence a cependant demandé aux gouvernements d’instit
55 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Bureau européen de l’éducation populaire (août-septembre 1956)
83 (août-septembre 1956)ao Plusieurs centaines d’ organismes locaux, régionaux, nationaux et internationaux sont à l’œuvre dans le
84 dans d’autres pays. D’autre part, l’ensemble des organismes d’éducation populaire groupe le plus vaste public organisé qui puisse
85 et l’idée européennes. Une fédération de tous les organismes poserait plus de problèmes qu’elle n’en résoudrait. Mais leur offrir
56 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
86 du charbon et de l’acier (CECA). Le siège de cet organisme s’établit à Luxembourg. En 1957, les mêmes six pays font un pas de pl
87 du Conseil de l’Europe lors de la création de cet organisme , craignant d’être entraînée dans une politique contraire à son statut
57 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
88 erches nucléaires, et coordination par le CEC des organismes d’éducation populaire. Tout cela existe aujourd’hui34.   1950. Le Cen
89 vue de définir de larges directives dont d’autres organismes pourraient s’inspirer. Ce beau rêve d’une Académie platonicienne — qu
58 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
90 divers milieux sociaux, et en s’appuyant sur des organismes déjà existants, les méthodes d’un futur enseignement européen. Il s’a
91 eropoulos-Stratis et en collaboration avec divers organismes d’éducation, syndicalistes ou officiels. D’autre part, des négociatio
59 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
92 restant l’affaire des public relations de chaque organisme . L’information dont nous voulons parler n’est pas une activité au jou
60 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
93 ésignation, création, ou renforcement de quelques organismes centraux d’étude et d’exécution des tâches définies par le Conseil (r
61 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
94 er totalement autonome, ou se rattacher à quelque organisme existant, public ou privé ? Pour une action commune des institutio
62 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
95 icacité, tels sont les traits qui distinguent cet organisme privé et européen de la plupart des organisations gouvernementales et
63 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
96 que le monde, irréductiblement, tend à devenir un organisme , on ne voit pas quelle autre partie de ce grand corps peut prétendre
64 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
97 Enfin, n’oublions pas le problème particulier des organismes européens, tant officiels que privés : les travaux de leurs experts,
65 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
98 étaillés de chaque expérience, — accords avec les organismes locaux capables d’en assurer sur place l’exécution. La Fondation reme
66 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
99 loin ; il est convaincu que toute culture est un organisme , et correspond morphologiquement à un individu, animal ou végétal. Il
100 s refusée sous sa forme hitlérienne, en un mot, l’ organisme européen a réagi avec succès. Notre tâche en Europe, aujourd’hui, est
67 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
101 propagande. La principale activité de ce modeste organisme sera d’essayer d’attirer l’attention de la presse et de l’opinion sur
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
102 u plaisir et qui, par ailleurs, reverse dans leur organisme les hormones contenues dans le sperme. » Ce procédé est bien connu de
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
103 de la décadence des Romains » formait une sorte d’ organisme soumis à des lois immanentes de développement, ou, pour s’en tenir à
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
104 ême à l’exclusion des autres, mais au profit d’un organisme supérieur ; non pas aux dépens des autres, mais pour le bien de tous.
105 es structures historiques et vivantes du complexe organisme de notre culture : donc une forme fédéraliste. L’union politique sup
106 ation politique (union à créer) et l’Europe comme organisme culturel (unité existante) sera proposée et précisée un peu plus tard
107 ion matérielle de l’Europe, et, d’autre part, cet organisme spirituel propre qu’est l’Europe. Si l’Europe meurt en tant qu’organi
108 pre qu’est l’Europe. Si l’Europe meurt en tant qu’ organisme spirituel, ce qui restera à organiser matériellement ne sera plus l’E
71 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
109 l’ouvrier n’était que « le complément vivant d’un organisme mort ». Cela correspondait à la période noire de l’industrie, la péri
72 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
110 ui ont en vue des buts politiques d’abord) ; ou d’ organismes purement économiques (qui négligent les aspects spirituels et psychol
111 e European way of life ; où l’on entretient vingt organismes de « relations culturelles nationales » mais pas de « relations cultu
73 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
112 exemplaires). On y trouvera la description de 60 organismes gouvernementaux et privés, Instituts universitaires d’enseignement et
74 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
113 Suisse est formée d’une multitude de groupes et d’ organismes politiques, administratifs, culturels, linguistiques, religieux, qui
75 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
114 e urgence. Il exigeait la coopération de tous les organismes préoccupés d’éducation européenne et travaillant déjà dans ce domaine
115 ulture*59. Constitué de représentants de tous ces organismes et de hauts fonctionnaires de plusieurs ministères de l’Éducation, le
116 ent sans doute à réunir ces ressources. 59. Les organismes dont le nom est suivi d’une astérisque * sont ceux qui ont apporté le
76 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
117 tensions, et cherche à les composer au sein d’un organisme vivant, n’allez pas croire que le fédéralisme soit une espèce d’éclec
77 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
118 tensions, et cherche à les composer au sein d’un organisme vivant, n’allons pas croire que le fédéralisme soit une espèce d’écle
78 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
119 ion) avant les droits et les devoirs de l’État (l’ organisme dont le devoir est d’assurer la liberté de l’individu au point de vue
120 le fait de la vocation divine d’un homme ou d’un organisme collectif condamnera tout système qui, mécaniquement, empêche la réal
121 Églises combattront pour tout ce qui assure à un organisme individuel ou collectif la liberté légale et les moyens matériels d’a
79 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
122 critique acerbe de la SDN puis l’entrée dans cet organisme  ? Tout cela peut s’expliquer, je l’entends bien, par des nécessités p
80 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
123 n’étant qu’une mise en train, ne fatiguent pas. L’ organisme , tout simplement, ne se permet pas encore de lassitude. Les puissance
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
124 nts ans en un État fédératif ; développement d’un organisme vivant qui, par son énergie et sa diversité, faisait oublier la petit
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
125 e rattachent simultanément à deux ou trois de ces organismes centraux. Le rôle du Vorort doit être souligné. Au sujet de « l’attri
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
126 t les compétences respectives des membres et de l’ organisme commun qu’ils se donnent. C’est aussi, et c’est même avant tout, une
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
127 harabia des circulaires émises par les offices et organismes nationaux dans lesquels coopèrent Alémaniques et Romands. 97. C. F.
85 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
128 te non exempt de cynisme pour avoir fréquenté les organismes internationaux, un réaliste amateur de nonsense, un patriote antinati
86 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
129 e sont vraiment des créations de notre temps, des organismes en train de naître de la combinaison de forces les plus diverses, don
87 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
130 e sont vraiment des créations de notre temps, des organismes en train de naître de la combinaison de forces très diverses qu’il s’
88 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
131 ologiques qui modifient le terrain et préparent l’ organisme à résorber certaines toxines, surmonter des inhibitions, et libérer d
132 propositions plus détaillées d’institutions ou d’ organismes à créer. Toutefois, dans les rapports d’Henri Brugmans sur la politiq
133 ois que les pays de l’Est soient invités, que des organismes permanents naissent de La Haye, et que les délégués soient choisis pa
89 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
134 ration européenne qui permettra de multiplier les organismes dont le CERN est le prototype. Quant aux Suisses qui vont à l’Unesco
135 aux Suisses qui vont à l’Unesco ou dans d’autres organismes de l’ONU, on ne peut pas dire non plus qu’il s’agit là d’une perte, d
90 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
136 e sont vraiment des créations de notre temps, des organismes en train de naître de la combinaison de forces les plus diverses, qu’
91 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
137 , tourisme, etc.) doit dépendre d’un seul et même organisme , l’État, dans les limites d’un seul et même territoire sur lequel cet
92 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
138 , tourisme, etc.) doit dépendre d’un seul et même organisme , l’État, dans les limites d’un seul et même territoire sur lequel cet
93 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
139 entre communes de ces mêmes régions, créations d’ organismes de coopérations multinationales du type de la Regio Basiliensis, unio
94 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
140 entre communes de ces mêmes régions, créations d’ organismes de coopérations multinationales du type de la Regio Basiliensis, mesu
95 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
141 loin ; il est convaincu que toute culture est un organisme et correspond morphologiquement à un individu, animal ou végétal. Il
96 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
142 européen de la culture. — Parmi les innombrables organismes « culturels » que le xxe siècle a vus naître, il est frappant de con
97 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
143 ui ont en vue des buts politiques d’abord) ; ou d’ organismes purement économiques (qui négligent les aspects spirituels et psychol
98 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
144 c’est donc de l’information formatrice. C’est un organisme formateur indépendamment des informations objectives qu’il peut ou no
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
145 loin ; il est convaincu que toute culture est un organisme et correspond morphologiquement à un individu, animal ou végétal. Il
146 tlérienne, et l’on peut estimer que, jusqu’ici, l’ organisme européen a réagi avec succès. Notre tâche en Europe, aujourd’hui, est
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
147 s entre communes de ces mêmes régions, création d’ organismes de coopérations multinationales du type de la Regio Basiliensis, unio