1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1 nisme », nullement collectiviste d’ailleurs, mais originel et spirituel. (La révolution russe en tournant au marxisme, a proviso
2 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
2 sa source, — et c’est en quoi consiste le péché «  originel  » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître entièrement lui-mêm
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
3 oisir, dont il faut maintenant déceler la lâcheté originelle . Car c’est bien d’un relâchement qu’elle résulte, d’une déficience de
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
4 oute la création, désormais replacée dans l’ordre originel . À cet instant, parce qu’il possède cette réponse, l’homme comprend l
5 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
5 ctatures, c’est-à-dire à la négation de leur élan originel , an-archique, antiétatiste. Parce qu’elles reposent l’une et l’autre,
6 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
6 enfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation réelle et humainement bie
7 l’État et de la finance, du sentiment patriotique originel  ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
8 ion démocratique, si l’on entend ce terme au sens originel , et non point au sens dévié de l’individualisme politique. « Dernière
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 vélé incapable de soutenir l’élan révolutionnaire originel . Telle est la contradiction centrale du marxisme : les fins qu’il veu
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
10 enfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation concrète et humainement b
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
11 sa source, — et c’est en quoi consiste le péché «  originel  » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître entièrement lui-mêm
11 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
12 oisir, dont il faut maintenant déceler la lâcheté originelle . Car c’est bien d’un relâchement qu’elle résulte, d’une déficience de
12 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
13 l’État et de la finance, du sentiment patriotique originel  ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle
13 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
14 ctatures, c’est-à-dire à la négation de leur élan originel , an-archique, antiétatiste ? Parce qu’elles reposent l’une et l’autre
14 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
15 vélé incapable de soutenir l’élan révolutionnaire originel . Telle est la contradiction centrale du marxisme : les fins qu’il veu
15 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
16 enfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation concrète et humainement b
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
17 sa source, — et c’est en quoi consiste le péché «  originel  » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître entièrement lui-mêm
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
18 oisir, dont il faut maintenant déceler la lâcheté originelle . Car c’est bien d’un relâchement qu’elle résulte, d’une déficience de
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
19 l’État et de la finance, du sentiment patriotique originel  ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle
19 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
20 omme délivrée par l’État de l’oppression du péché originel , sombre invention « réactionnaire ». On s’exalte à qui mieux mieux su
20 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
21 t. Une pensée qui, par sa nature et son mouvement originel , est libérale, irresponsable, ne devient pas libératrice et responsab
21 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
22 ses) de Kierkegaard se fondent dans l’acte de foi originel (synthèse), et qu’alors même qu’il nie toute possibilité de thèse pro
22 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
23 de Dieu. « Autre est le temps du parler direct et originel de Dieu lui-même dans sa Révélation, le temps de Jésus-Christ, le tem
23 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
24 he pas d’autres moyens de surmonter la séparation originelle . On craint au contraire que tout autre moyen, fût-il « déduit » de la
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
25 la nature du pays. Il participe de cette lourdeur originelle et unanime d’un peuple en communion avec les éléments. Ce n’est point
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
26 omme délivrée par l’État de l’oppression du péché originel , sombre invention « réactionnaire ». On s’exalte à qui mieux mieux su
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
27 elles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel , qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait
28 comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « mécanique ». L’aspect schématique que revêtent les e
29 . Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle qui veut que la culture socialiste naisse comme une production automa
27 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
30 nstater les effets antipoétiques d’un relâchement originel . Rompre le lien de l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa co
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
31 rvenus qui, ayant réussi à émerger de leur milieu originel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une existence ois
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
32 e première fatalité de sa nature : cette lourdeur originelle qui la fait retomber vers les choses, c’est-à-dire vers leurs mécanis
33 à l’affirmation, ou pour mieux dire l’agressivité originelle de la raison. Mais encore, de cette origine, la raison tire un pencha
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
34 couleurs sont mesurées par leur rapport au blanc originel , et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière
35 a celui qui se conformera le mieux à la grammaire originelle . Les « simplicissima signa » ne sont ainsi mesure actuelle que s’ils
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
36 elles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel , qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait
37 comporte même une négation précise de la croyance originelle en l’évolution « mécanique ». On doit admettre que les définitions de
38 . Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle , qui veut que la culture socialiste naisse comme une production autom
32 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
39 ’elles vont. Son unique puissance est d’impulsion originelle . Pourquoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’
33 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 deux relèvent du péché, c’est-à-dire de la chute originelle , qui sépara la pensée de l’homme de la réalité totale de l’Éden, et l
41 ien d’autre que l’approfondissement de son risque originel . Ce n’est point par la culture de l’« esprit » que l’individu se déve
42 la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle . La distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate. Parto
43 eut entretenir des rapports conformes à sa nature originelle . Mais que l’être et l’expression, en fait, aient été et soient de plu
44 pas, dans le même temps, en puissance des sources originelles de toute existence. Cette dynamique de l’incarnation, nous avons essa
45 et concentré toutes ces tensions dans la tension originelle et solitaire de la personne, acte concret par excellence, acte qui pa
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
46 rvenus qui, ayant réussi à émerger de leur milieu originel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une existence ois
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
47 e première fatalité de sa nature : cette lourdeur originelle qui la fait retomber vers les choses, c’est-à-dire vers leurs mécanis
48 à l’affirmation, ou pour mieux dire l’agressivité originelle de la raison. Mais encore, de cette origine, la raison tire un pencha
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
49 couleurs sont mesurées par leur rapport au blanc originel , et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière
50 a celui qui se conformera le mieux à la grammaire originelle . Les « simplicissima signa » ne sont ainsi mesure actuelle que s’ils
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
51 elles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel , qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait
52 . Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle , qui veut que la culture socialiste naisse comme une production autom
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
53 ’elles vont. Son unique puissance est d’impulsion originelle . Pourquoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
54 deux relèvent du péché, c’est-à-dire de la chute originelle , qui sépara la pensée de l’homme de la réalité totale de l’Éden, et l
55 ien d’autre que l’approfondissement de son risque originel . Ce n’est point par la culture de l’« esprit » que l’individu se déve
56 la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle . La distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate. Parto
57 eut entretenir des rapports conformes à sa nature originelle . Mais que l’être et l’expression, en fait, aient été et soient de plu
58 pas, dans le même temps, en puissance des sources originelles de toute existence. Cette dynamique de l’incarnation, nous avons ess
59 et concentré toutes ces tensions dans la tension originelle et solitaire de la personne, acte concret par excellence, acte qui pa
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
60 clichés romanesques retrouvent enfin leur vérité originelle . Et l’on se laisse aller à de vieux trucs trop éprouvés, ahuri et cha
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
61 s. Tout a son éclat neuf, sa densité, sa légèreté originelles . Les oliviers sont plus soyeux et plus moirés sur le vert plus violen
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
62 fants de lumière », et la restauration de l’ordre originel . Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pillage, ruses, destru
43 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
63 uit noire et muette où rôdent les grandes menaces originelles  ! On l’avait oubliée dans les villes. ⁂ Là où l’on a coutume de place
44 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
64 ne sur la route incertaine, au milieu des menaces originelles . Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus d
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
65  » à la mode jacobine ou classique. C’est l’unité originelle , et peut-être future et finale, des diversités de l’Europe, symbolisé
46 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
66 e d’une corruption fondamentale, qui est le péché originel . Il s’ensuit que pour le marxiste, aussi bien que pour le chrétien, l
67 te On ne répétera jamais assez que la doctrine originelle de Marx est avant tout la mise en forme d’une polémique. Elle est, tr
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
68 fants de lumière », et la restauration de l’ordre originel . Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pillage, ruses, destru
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
69 s. Tout a son éclat neuf, sa densité, sa légèreté originelles . Les oliviers sont plus soyeux et plus moirés sur le vert plus violen
49 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
70 ne sur la route incertaine, au milieu des menaces originelles . Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus d
50 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
71 ndividualisme. Dans une société où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux
51 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
72 t. Une pensée qui, par sa nature et son mouvement originel , est libérale, irresponsable, ne devient pas libératrice et responsab
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
73 lein xviie siècle : on avait oublié les mystères originels , mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage,
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
74 la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi dé
54 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
75 ndividualisme. Dans une société où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux
55 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
76 me : les obscènes contes juifs, le dogme du péché originel (né de la volonté de domination mondiale des juifs) ; le dualisme de
56 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
77 le mystère même, la source inépuisable, le point originel et fascinant de tout jaillissement du langage, de toute expression li
78 à y englober tout l’univers, atteint par le péché originel  : « Sous quelque angle qu’on veuille l’examiner, l’homme trouve en lu
57 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
79 s puis des solides géométriques à partir du point originel . Mais qui oserait encore envisager l’ambition d’un Guillaume du Barta
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
80 strée, avouée et constatée par la pureté du mythe originel , redescendons à l’expérience de la passion telle que la vivent les ho
81 uctures du Roman, nous avons pu saisir le contenu originel du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux voies nous tentent ma
82 e unique nous est donnée : le divin, l’éternel, l’ originel oubli… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comprendre ! »
59 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
83 l, c’est l’Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exigence de pureté qui e
84 récents, renforçant l’hypothèse d’une communauté originelle des croyances religieuses en Orient et en Occident. ⁂ Bien avant Rome
85 de constater d’ailleurs à quel point le celtisme originel de l’Europe a survécu à la conquête romaine et aux invasions germaniq
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
86 ent à la dissolution du mythe et de son dynamisme originel . C’est que le mythe ne déploie son empire que là précisément où s’éva
87 re du drame musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils surent choisir. La musiq
88 du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus qu’une nostalgie assez vulgaire, idéalisation de désirs an
89 on de notre siècle, ce que l’Église appelle péché originel , cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec nos orig
90 le, de tout ce qu’avaient voulu contenir le mythe originel de Tristan, puis ses substituts littéraires. Le xixe siècle bourgeoi
61 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
91 lein xviie siècle : on avait oublié les mystères originels , mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage,
62 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
92 la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi dé
63 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
93 cette seule indication très brève sur la légende originelle  : « Drystan, fils de Tallwch, gardien des porcs de Markh, amant d’Ess
64 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
94 c’est l’homme qui cherche à échapper à la terreur originelle , aux liens sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyranni
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
95 strée, avouée et constatée par la pureté du mythe originel , redescendons à l’expérience de la passion telle que la vivent les ho
96 uctures du Roman, nous avons pu saisir le contenu originel du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux voies nous tentent ma
97 e unique nous est donnée : le divin, l’éternel, l’ originel oubli… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comprendre ! »
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
98 l, c’est l’Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exigence de pureté qui e
99 récents, renforçant l’hypothèse d’une communauté originelle des croyances religieuses en Orient et en Occident. ⁂ Bien avant Rome
100 de constater d’ailleurs à quel point le celtisme originel de l’Europe a survécu à la conquête romaine et aux invasions germaniq
101 création sera réintégrée dans l’unité de l’Esprit originel , les pécheurs entraînés par Satan seront sauvés, et Satan lui-même re
102 e elles élargissent pour mieux l’asseoir ma thèse originelle que je réitère : sur la liaison profonde entre la cortezia et l’atmos
103 ualité purement physique, voilà le péché suprême, originel , dans une vision cathare du monde. Aimer de passion pure, même sans c
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
104 ent à la dissolution du mythe et de son dynamisme originel . C’est que le mythe ne déploie son empire que là précisément où s’éva
105 e du drame musical, c’est en vertu, de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils surent choisir. La musiq
106 du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus qu’une nostalgie assez vulgaire, idéalisation de désirs an
107 on de notre siècle, ce que l’Église appelle péché originel , cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec nos orig
108 le, de tout ce qu’avaient voulu contenir le mythe originel de Tristan, puis ses substituts littéraires. Le xixe siècle bourgeoi
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
109 lein xviie siècle : on avait oublié les mystères originels , mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage,
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
110 la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi dé
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
111 strée, avouée et constatée par la pureté du mythe originel , redescendons à l’expérience de la passion telle que la vivent les ho
112 uctures du Roman, nous avons pu saisir le contenu originel du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux voies nous tentent ma
113 e unique nous est donnée : le divin, l’éternel, l’ originel oubli… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comprendre ! »
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
114 l, c’est l’Aspiration lumineuse, l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême exigence de pureté qui e
115 récents, renforçant l’hypothèse d’une communauté originelle des croyances religieuses en Orient et en Occident. ⁂ Bien avant Rome
116 de constater d’ailleurs à quel point le celtisme originel de l’Europe a survécu à la conquête romaine et aux invasions germaniq
117 création sera réintégrée dans l’unité de l’Esprit originel , les pécheurs entraînés par Satan seront sauvés, et Satan lui-même re
118 e elles élargissent pour mieux l’asseoir ma thèse originelle que je réitère : sur la liaison profonde entre la cortezia et l’atmos
119 ualité purement physique, voilà le péché suprême, originel , dans une vision cathare du monde. Aimer de passion pure, même sans c
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
120 ent à la dissolution du mythe et de son dynamisme originel . C’est que le mythe ne déploie son empire que là précisément où s’éva
121 re du drame musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils surent choisir. La musiq
122 du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus qu’une nostalgie assez vulgaire, idéalisation de désirs an
123 on de notre siècle, ce que l’Église appelle péché originel , cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec nos orig
124 le, de tout ce qu’avaient voulu contenir le mythe originel de Tristan, puis ses substituts littéraires. Le xixe siècle bourgeoi
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
125 lein xviie siècle : on avait oublié les mystères originels , mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage,
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
126 la Nature, puisque c’est là le but et la fonction originelle du Démiurge, et puisque le salut est justement d’échapper à sa loi dé
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
127 cette seule indication très brève sur la légende originelle  : « Drystan, fils de Tallwch, gardien des porcs de Markh, amant d’Ess
128 e mutations phoniques à partir du nom de la pièce originelle . Dans le shatranj (persan pour chaturanga, qui signifie les quatre an
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
129 c’est l’homme qui cherche à échapper à la terreur originelle , aux liens sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyranni
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
130  » à la mode jacobine ou classique. C’est l’unité originelle , et peut-être future et finale, des diversités de l’Europe, symbolisé
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
131 er de ses bases concrètes, perdant ainsi en force originelle ce qu’elle pourrait gagner en conscience de ses fins. De même pour le
79 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
132 c’est l’homme qui cherche à échapper à la terreur originelle , aux liens sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyranni
80 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
133 majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la pomme serait le symbole
81 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
134 n consiste dans la diminution des traces du péché originel . De même, la vraie sanctification consiste dans l’augmentation de not
135 miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un tyran ou l’État pourront bien interdire nos discours
82 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
136 quelque manière, des déguisements de son malheur originel . Satan craint de se montrer tel qu’il est, c’est évident, puisqu’il c
137 mais seulement des vertus mal orientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de
83 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
138 majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la pomme serait le symbole
84 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
139 n consiste dans la diminution des traces du péché originel . De même, la vraie sanctification consiste dans l’augmentation de not
140 miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un tyran ou l’État pourront bien interdire nos discours
85 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
141 quelque manière, des déguisements de son malheur originel . Satan craint de se montrer tel qu’il est, c’est évident, puisqu’il c
142 mais seulement des vertus mal orientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de
86 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
143 majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la pomme serait le symbole
87 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
144 n consiste dans la diminution des traces du péché originel . De même, la vraie sanctification consiste dans l’augmentation de not
145 miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un tyran ou l’État pourront bien interdire nos discours
88 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
146 te même qui l’accomplit, c’est le signe physique, originel , de l’infinie contradiction que nous souffrons. Le désir divinise, l’
89 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
147 majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la pomme serait le symbole
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
148 à-dire si l’on ne croit pas que Dieu est la forme originelle et dernière du tu, on pense que Kierkegaard est l’anarchiste pur, l’i
91 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
149 on romaine. Au lieu de rapporter à son germanisme originel certains défauts de Luther, on rapporte au luthéranisme tout ce qui c
92 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
150 physique du pays. Il participe de cette lourdeur originelle d’un peuple en communion et en conflit vital avec les éléments. Ce n’
151 ition qu’on entende le mot dans le sens littéral, originel et matériel, qui s’oppose diamétralement à l’acceptation marxiste. Le
93 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
152 gistrer les effets antipoétiques d’un relâchement originel . Rompre le lien de l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa co
153 t combler effectivement l’abîme créé par le péché originel entre la nature et la grâce. L’Évangile nous le dit formellement : la
94 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
154 le mystère même, la source inépuisable, le point originel et fascinant de tout jaillissement du langage, de toute expression li
155 ’à y englober tout l’univers atteint par le péché originel  : « Sous quelque angle qu’on veuille l’examiner, l’homme trouve en lu
95 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
156 r d’eux. Toutes choses replongées dans la stupeur originelle , toutes créatures livrées d’un seul coup à la violence de l’acte déci
96 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
157 t. Une pensée qui, par sa nature et son mouvement originel , est libérale, irresponsable, ne devient pas libératrice et responsab
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
158 e, consiste dans la réduction des traces du péché originel . La technique moderne préfère le mesurer à la réduction de la durée d
98 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
159 e, consiste dans la réduction des traces du péché originel . La technique moderne préfère le mesurer à la réduction de la durée d
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
160 ne sur la route incertaine, au milieu des menaces originelles . Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus d
161 fants de lumière », et la restauration de l’ordre originel . Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pillage, ruses, destru
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
162 s. Tout a son éclat neuf, sa densité, sa légèreté originelles . Les oliviers sont plus soyeux et plus moirés sur le vert plus violen