1 leur recherche pour contempler un absolu ; qu’ils osent se faire violence pour se hisser dans la lumière. « Il vaut mieux, di

2 , quoi qu’ils en disent, « artistiqués », — ils n’ osent plus le mensonge de l’art, et pas encore la vérité pure — Crevel décr

3 de l’homme. Toutes les civilisations fortes l’ont osé . Créer un espace architectural lumineux à la place de nos cités conge

4 érité tournée au vice, invertie, qui retient de l’ oser . Petite anthologie ou que le « style » est de l’homme même J’en

5 s’était penchée vous ressemblait tant. Mais je n’ osais presque pas la regarder, à cause d’une incertitude qui redonnait tout

6 pas ? Je ne sais qu’un Montherlant qui pourrait l’ oser dire comme Aragon sans ridicule. Et ce que je prenais pour le ton pro

7 montrèrent les ravages bien plus étendus qu’on n’ osait le craindre11. Si dans un essai sur la sincérité j’ai soutenu qu’une

8 je suis sans scrupules, on connaît mon orgueil : osez donc me condamner d’être plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et

9 ’être nu devant un public supposé dévot, et qui n’ ose en croire sa pudeur, et qui doute enfin de l’impossibilité des miracl

10 Notre retraite est toute « statutaire » — si l’on ose dire. Elle nous permet donc de considérer la situation sans fièvre, s

11 s rapides s’en allèrent un peu vers l’avenir et j’ osai quelques rêves. C’était, je m’en souviens, une petite automobile qui

12 ’habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’ osais m’en servir craignant peut-être des découvertes qui eussent ruiné tro

13 s gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’ ose les imaginer de ne pas entreprendre sur l’heure une véritable révolut

14 ’habituer à cette idée. Je tenais cette clef et n’ osais m’en servir craignant peut-être des découvertes qui eussent ruiné tro

15 s gouvernements seraient un peu plus fous qu’on n’ ose les imaginer de ne pas entreprendre sur l’heure une véritable révolut

16 Saint-Augustin a formulé cette question, qu’il n’ osait résoudre, bien des mystiques, des poètes, des philosophes, des psychi

17 ux séries d’heures de travail consacrées, si l’on ose dire, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, laissons-là ces m

18 gne, c’est surtout le fond des vallées, — si l’on ose dire, — où il fait vivre d’imaginaires bons sauvages. Et pour la gran

19 ïsme. Un siècle bourgeois comme fut le dernier, n’ osait imaginer de « réalisation » que sociale : car il faut bien qu’on s’y

20 ites comme tout-le-monde, et pensez ce que vous n’ oserez jamais faire. » Faut-il, pour d’autres, préciser que le manque d’orig

21 ce éternelle. Privilège à vrai dire sans mesure ; oserai -je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux et humbles. 8. Le s

22 es, sont les orthodoxes qui momifient Lénine pour oser enfin l’adorer, tous les haineux qui trouveraient dans la perfidie bo

23 rchie nominaliste la plus grave : il ne sait ou n’ ose plus définir et assumer son bien ni son mal, — et sans cesse il en pa

24 Comment, après cela, l’auteur du Paysan du Danube oserait -il assurer qu’il considère ces petits écrits comme autant de hors-d’œ

25 es filles sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose les embrasser. — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des mienne

26 ux séries d’heures de travail consacrées, si l’on ose dire, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, laissons-là ces m

27 en. Oh ! qu’elle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’ ose plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. El

28 es filles sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose les embrasser. — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des mienne

29 en. Oh ! qu’elle vienne s’asseoir ici ! Mais je n’ ose plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. El

30 ernier. » Voilà les dimensions réelles qu’il faut oser envisager. Elles ne sont pas démesurées. Elles doivent au contraire n

31 police traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni protester, et ce n’est plus qu’au marché noir qu’on

32 t plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’ osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, o

33 « Ah ! comme je suis mal fait pour ma part, si j’ ose ainsi parler de moi, mais je ne parle pas de moi, ou je ne parle pas

34 On pourra peut-être payer encore la troupe : on n’ osera plus la commander. Schleicher dispose contre Hitler de toute la Reich

35 une protestation retentissante, que personne n’a osé faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageu

36 i vaguement définis. Car là où la pensée n’a rien osé distinguer de précis, c’est là que l’action des hommes devient folle

37 Cingria, lequel n’est Suisse que par accident, j’ ose à peine dire par l’état civil. « Je n’ai pas de passeport ; je n’en a

38 t pas si complexes, en réalité, ou s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c

39 difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’ oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent

40 à la prédication chrétienne un lyrisme qu’elle n’ osait plus aller chercher dans l’invective prophétique ou dans la joie de l

41 re ; mais comment le pourrait-il quand personne n’ ose se plaindre comme il sied à un homme ? Parle, élève la voix, parle fo

42 veut être digne de son nom, c’est à elle seule d’ oser ce que les autres ne peuvent pas oser. C’est à elle seule d’entrepren

43 lle seule d’oser ce que les autres ne peuvent pas oser . C’est à elle seule d’entreprendre la confrontation générale des vale

44 e rayson de l’espérance qui est en vous.15 » On n’ oserait pas affirmer que le protestant d’aujourd’hui, dans la moyenne, soit t

45 ime. « Il ne s’est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caïus Marius, telle est la vérité. Mais trois ou q

46 de mains. » Tout seul en face du Christ, un homme oserait -il s’avancer et cracher au visage du Fils de Dieu ? Mais qu’il soit f

47 ts gouvernent les vivants, c’est que nul vivant n’ ose vivre. Et comment vivrait-il sinon par l’appel de la Providence ? Et

48 deux raisons, je crois. Qui, d’abord, parmi nous, oserait affirmer que cette « catégorie » lui soit si familière qu’il puisse l

49 lait-il pas qu’il ait connu de grandes aides pour oser nous montrer la vanité de toutes les nôtres ? Somnium narrare vigilan

50 romanciers. La vérité, c’est que la bourgeoisie n’ ose plus défendre ses vrais buts, et préfère parler d’autre chose. Tous n

51 bien que la condition nécessaire, c’est d’abord d’ oser rompre avec des confusions qui sont peut-être d’un bon rendement élec

52 , ils trahissent leur pensée, leurs désirs, ils n’ osent pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour dema

53 nt été composés les essais qu’on va lire. Et si j’ ose parler d’équivoque, c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oubl

54 pas si complexes, en réalité, ou, s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c

55 difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’ oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent

56 méprisant pour les sages et les faibles. Qui donc oserait le blâmer publiquement ? Qui donc oserait encourir la disgrâce de l’O

57 ui donc oserait le blâmer publiquement ? Qui donc oserait encourir la disgrâce de l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle

58 mme Fénelon avait encouru celle du Roi ? Qui donc oserait , comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État per

59 autres hésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’ ose plus commander. Attaque improvisée, mauvaise conscience de la défense

60 t plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’ osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, o

61 nt été composés les essais qu’on va lire. Et si j’ ose parler d’équivoque, c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oubl

62 pas si complexes, en réalité, ou, s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c

63 difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’ oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent

64 méprisant pour les sages et les faibles. Qui donc oserait le blâmer publiquement ? Qui donc oserait encourir la disgrâce de l’O

65 ui donc oserait le blâmer publiquement ? Qui donc oserait encourir la disgrâce de l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle

66 mme Fénelon avait encouru celle du roi ? Qui donc oserait , comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État per

67 autres hésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’ ose plus commander. Attaque improvisée, mauvaise conscience de la défense

68 t plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’ osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, o

69 st plus niable. J’attends encore l’homme sain qui osera faire leur éloge ! Elles nous présentent chaque semaine dans leurs éc

70 am, le « père des croyants », c’est l’homme qui a osé l’absurde. Dieu lui a donné un fils, à l’âge de 70 ans. Il n’a pas ri

71 santes sanctions que leur énervement n’aurait pas osé déclencher. Nous vivons bel et bien sous le régime de la révocation d

72 , et qu’il fut seul sans doute, dans ce siècle, à oser mesurer sans tricherie. Il s’effondre d’ailleurs dès qu’il comprend s

73 u’on fait, c’est qu’on n’a pas d’expérience… Je n’ osais pas le dire, mais c’est ce que je sens profondément. Quand on entend

74 as ce droit ? J’ai fait une expérience de plus, j’ ose le dire ! Ah ! vous savez trop ce qu’elle est — l’expérience qu’on ne

75 ogue de Nicodème. Au point que tout d’abord, je n’ osai pas élever la voix. Je sentais cependant, que je devais dire certaine

76 eux sont des vivants et non des morts. Et comment osez -vous affirmer cette impossible exigence de la mort, si vous ne vivez

77 Trop de chefs nous crient : en avant ! sans avoir osé regarder plus loin que le bout des semelles de leurs bottes. Leur en

78 ier de l’action ? Et je demande encore : qui donc osera poser ces grandes questions dernières, si ce n’est le chrétien, dans

79 ne est en crise, parce que personne n’a su ou n’a osé prévoir l’aboutissement matériel et moral de la révolution industriel

80 que quelqu’un commence. Avoir une vocation, c’est oser être celui qui commence, malgré les doutes des suiveurs ; 2° vous pou

81 e une tentation fasciste, trop faible encore pour oser s’avouer ; à gauche une peur du fascisme assez forte déjà pour que la

82 oir la foule. Il faut donner un sens à sa vision. Oserons -nous dire que c’est la vocation d’Esprit ? Donner un sens à la vision

83 ujourd’hui, il n’y a plus que les pacifistes pour oser réclamer ouvertement la guerre (contre les régimes fascistes). « Orgu

84 is quelques mois dans les cercles antifascistes n’ oserait pas même imaginer. C’est un spectacle vraiment consternant que celui

85 ent le vrai but, dans une action de défense qui n’ ose pas préciser ce qu’elle défend, dans une ligue de brebis, de loups et

86 e Daladier qui croit le savoir ou de Cachin qui n’ ose pas le dire, je vous laisse à juger lequel est le plus dangereux ; ou

87 pacifique, somme toute, sportif, artistique si j’ ose dire ! Lui. — Eh bien, et maintenant ? Moi. — Je crois maintenant q

88 nds n’importe quelle règle d’action chrétienne, —  ose la mettre en pratique. L’action que tu introduiras ainsi dans la réal

89 puissance de l’homme : d’où l’impossibilité de l’ oser . Celui que la foi vint saisir sait maintenant que l’acte est le contr

90 Comment ce Saint-Esprit sera-t-il contrôlé, si j’ ose dire, et « différencié de la nature » des prélats, de leur époque et

91 n vivra éternellement » (Jean 6:55 et 6:59). On n’ ose pas demander aux catholiques ce qu’ils pensent réellement de cette… r

92 lus peur loin du combat qu’en pleine lutte.) Il n’ ose plus intervenir en force, s’imposer à ses risques et périls, reprendr

93 st plus niable. J’attends encore l’homme sain qui osera faire leur éloge ! Elles nous présentent chaque semaine dans leurs éc

94 es contradictoires dont aucune ne sait plus, ou n’ ose plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites

95 éoriquement) les dictatures sont en avance — on n’ ose dire en progrès — sur le socialisme. Elles sont le « dépassement » hé

96 te volonté humaine, bonne ou mauvaise. Alors, qui osera dire qu’il est trop tard ? Désespérer de la paix, c’est rendre une gu

97 es contradictoires dont aucune ne sait plus, ou n’ ose plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites

98 nète. Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Prog

99 méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Progrès nécessaire ? On oubliait que néces

100 eur contient une menace réelle pour l’homme qui l’ ose . Et c’est par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur, qu’

101 lle attend de l’extérieur les violences qu’elle n’ ose pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au dési

102 t héritées, ce que nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de penser avec leurs mains : si ces mains sont bru

103 sonnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’ osait imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y me

104 é, et notre acte serait comme un suicide, si nous osions agir, une seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre. Nou

105 tacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’ oserons -nous jamais les vaincre une fois pour toutes. Car un acte total, un o

106 temps tout se renverse. Chacun des actes que nous osons faire nous apparaît comme une création absolue. Chacune de nos victoi

107 a fois immédiat et transcendant de la personne. J’ oserai dire maintenant que la conquête de la personne — qu’elle aboutisse ou

108 es contradictoires dont aucune ne sait plus, ou n’ ose plus avouer à quelle fin elle conduit ses adeptes. Si vous ne faites

109 nète. Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Prog

110 méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Progrès nécessaire ? On oubliait que néces

111 eur contient une menace réelle pour l’homme qui l’ ose . Et c’est par là qu’une œuvre touche le spectateur ou le lecteur, qu’

112 lle attend de l’extérieur les violences qu’elle n’ ose pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au dési

113 t héritées, ce que nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de penser avec leurs mains : si ces mains sont bru

114 ’est-à-dire d’une culture et d’une économie qui n’ osent plus déclarer de mesure commune depuis cent-cinquante ans déjà. Nous

115 sonnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’ osait imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y me

116 é, et notre acte serait comme un suicide, si nous osions agir, une seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre. Nou

117 tacles plus grands et plus profonds. Sans doute n’ oserons -nous jamais les vaincre une fois pour toutes. Car un acte total, un o

118 temps tout se renverse. Chacun des actes que nous osons faire nous apparaît comme une création absolue. Chacune de nos victoi

119 a fois immédiat et transcendant de la personne. J’ oserai dire maintenant que la conquête de la personne — qu’elle aboutisse ou

120 . Mais les capitalistes et les classes moyennes n’ osèrent , par égoïsme de classe, recourir à ce remède — fordiste, voire blumis

121 ion capitaliste s’accélère désormais plus qu’on n’ osait l’imaginer au xviiie . C’est elle qui appelle sinon l’invention du mo

122 s dangereusement tendancieux qu’un écrivain qui n’ ose pas affirmer sa tendance. La contagion du roman réaliste ou psycholog

123 possible. Où les partis qui se disent « avancés » osent le proposer comme objectif de « lutte ». Où la publication d’un commu

124 à l’usage des moujiks… Quel est l’homme sain qui oserait affirmer que ce quotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, tr

125 , la liberté. Mais cela n’apparaît qu’à celui qui ose aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi-même et de la conn

126 mêmes, dans notre péché. Et, à l’inverse, il faut oser descendre jusqu’au fond de la connaissance du péché pour voir qu’il n

127 si le risque que l’acte institue pour celui qui l’ ose . Mais c’est précisément ce sentiment de malaise, lié à l’euphorie du

128 pensée militante que ce petit moine qui, à Worms, osa dresser contre l’opportunisme impérial et sacerdotal l’inflexible, l’

129 re » et sur celles de la gauche. (Car la droite n’ ose pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de gauche ont fait liste

130 personne, moi ! — il y a, dis-je, quelqu’un qui a osé prétendre que je suis un empoisonneur des consciences ! » Récit détai

131 qui vaille mieux que la paix et le bonheur, pour oser bouleverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner : seul

132 e retiens de cette journée deux impressions (je n’ ose pas en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réal

133 communisme : il leur fallait cela sans doute pour oser parler de nouveau une langue large, utile et humaine… Auparavant, ils

134 aire chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’ ose pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de

135 devant le saut. Peut-être leur suffirait-il, pour oser , d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. J’ai pe

136 vail chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’ ose pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de

137 sur les conditions actuelles — et actuantes si j’ ose dire — de l’œuvre littéraire dans la communauté. Il n’y a pas, et il

138 il suffit que l’on soit un bon soldat. Peut-être oserons -nous rappeler qu’il existe d’autres manières se servir son pays et d’

139 sécurité. Ce serait une raison bien débile, qui n’ oserait s’exercer que sur du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du ra

140 on définitive sur le pourcentage d’intérêt — si j’ ose dire — que manifestent les lecteurs allemands. Il existe d’autres mai

141 ù le christianisme, aux yeux des masses, n’a plus osé se montrer chrétien. C’est que le sel a perdu sa saveur, et son amert

142 vail chez moi, des tas de choses à écrire… Elle n’ ose pas m’en demander davantage. Et moi, je recule devant l’entreprise de

143 personne, moi ! — il y a, dis-je, quelqu’un qui a osé prétendre que je suis un empoisonneur des consciences ! » Récit détai

144 e, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ ose dire — jamais tout à fait pareille, et pourtant voisine. À défaut de

145 qui vaille mieux que la paix et le bonheur, pour oser bouleverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner : Seul

146  s’il faut un exemple précis, c’est le seul que j’ ose donner —, je m’accorderais chaque année onze fois la somme dont j’ai

147 e retiens de cette journée deux impressions (je n’ ose pas en dire davantage : tout cela est encore moins clair dans la réal

148 communisme : il leur fallait cela sans doute pour oser parler de nouveau une langue large, utile et humaine… Auparavant, ils

149 devant le saut. Peut-être leur suffirait-il, pour oser , d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. Il me s

150 -dire utiles. Qualité et quantité, voilà ce que j’ ose froidement demander. Si j’ajoute qu’à mon sens, cela n’exclut nulleme

151 us ressemblant à sa vertu (ou à son vice) qu’il n’ oserait l’affirmer devant autrui. Le monologue du journal intime est un arti

152 , ils trahissent leur pensée, leurs désirs, ils n’ osent pas dire, ils n’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour dema

153 possible. Où les partis qui se disent « avancés » osent le proposer comme objectif de « lutte ». Où la publication d’un commu

154 re » et sur celles de la gauche. (Car la droite n’ ose pas dire son nom dans ce canton.) Les partis de gauche ont fait liste

155 à l’usage des moujiks… Quel est l’homme sain qui oserait affirmer que ce quotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, tr

156 en le principe de la guérison que j’attends. Je n’ ose croire qu’il me soit bien utile de seulement le savoir… Si j’étais sû

157 est qu’ils n’ont plus aucune espèce de sens, je n’ ose pas dire : de la musique, mais de la saveur des sons et de la force d

158 , la liberté. Mais cela n’apparaît qu’à celui qui ose aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi-même et de la conn

159 -mêmes, dans notre péché. Et à l’inverse, il faut oser descendre jusqu’au fond de la connaissance du péché pour voir qu’il n

160 ’avenir, si nous cessons de nous énerver, si nous osons vivre la paix ? e. « Du danger de s’unir », Les Nouveaux Cahiers, P

161 principe d’actualisation des phénomènes, ou si j’ ose dire : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de telle sorte 

162 les recettes). Personne, que je sache, n’a encore osé dire que l’amour tel qu’on l’imagine de nos jours est la négation pur

163 iers numéros de ces cahiers. L’extrême droite qui ose dire son nom paraît souvent bien proche de la véritable extrême gauch

164 nier dénonce les équivoques de l’antisémitisme et ose écrire : « Je doute que le prolétariat français éprouve une joie part