1 analité de la pensée. D’autant plus que les rares passages où il expose directement les principes de sa « révolution » semblent

2 sage d’entre la vie et la mort « où se reflète le passage incessant d’oiseaux de la mer ? » « Quel est cet homme dont l’âme fai

3 ns la description des taureaux ne se manifeste ce passage du réalisme le plus hardi à un lyrisme plein de simple grandeur. Voic

4 ux, et les génisses, et la chère plaine. De tels passages qui abondent dans les Bestiaires font pardonner bien d’autres pages d

5 Désir ? 6. Il est curieux de noter que de tels passages viennent à l’appui de la théorie de l’instinct de Bergson. Bergson su

6 e n’ai pas la place de citer ici plusieurs autres passages qui préciseraient ce parallélisme du poète et du philosophe. g. « Le

7 écrit Gide. D’où l’on peut tirer par une sorte de passage à la limite que les faits justifient : sincérité = spontanéité. Mais

8 Au hasard de quelques lectures, je pris note des passages suivants (les paraphraser serait d’une ingratitude insigne — ils marq

9 bientôt dissous dans le vent. Tout était reflet, passages , allusions. Plus tard, dans un petit bar laqué de noir jusqu’à mi-hau

10 le précède au restaurant, le nargue brièvement au passage des autos, le ridiculise chez le coiffeur. Déjà, c’est avec une sorte

11 tellement au sérieux que j’ai été bien étonné du passage où il rappelle qu’il écrit la vie d’un homme de lettres. En réalité,

12 la poésie sont dans notre maison. Voici un de ces passages où il sait être, avec sa verve doucement comique, si émouvant : « À c

13 éparent à tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’au

14 noires et blanches qui marquent un peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre

15 à la compromission sociale établie) et cueilli au passage un grade universitaire, prennent leur essor de chérubins du parti au

16 se longuement contemplée que de mille aperçues au passage . Ab uno disce omnes. Une minute de concentration intense dégage dans

17 noires et blanches qui marquent un peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre

18 à la compromission sociale établie) et cueilli au passage un grade universitaire, prennent leur essor de chérubins du parti au

19 se longuement contemplée que de mille aperçues au passage . Ab uno disce omnes. Une minute de concentration intense dégage dans

20 Joseph, dont il fut peut-être valet, nomme à leur passage les Karolyi, les Festetics, les Esterházy, et ces comtes Szechenyi qu

21 sert aux formes tendres et déjà familières, et le passage des trains chaque soir nous redirait un adieu bref, — chaque soir plu

22 d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous vo

23 contient d’inexprimé qu’elle atteint en certains passages à une intensité presque bouleversante. Il est pourtant un endroit du

24 se Blanche. Arrêtons-nous un peu à l’examen de ce passage auquel on sent que Baring attache une importance qui n’est pas unique

25 ichi se décide soudain à quitter l’Université. Ce passage nous le montre déjà tout entier : subit et absolu dans ses déterminat

26 es lecteurs de cette revue en citant ici quelques passages de l’étude de Frommel. Nous assistons, chez Pierre Loti, à ce specta

27 e ». Cela se voit par l’étymologie. Aussi, par le passage à la limite : car la plus grande crise imaginable, c’est l’arrêt abso

28 tant. ⁂ L’on résume ici la substance de quelques passages relatifs à différentes acceptions du verbe penser. On a noté d’abord

29 pourquoi je l’éprouve plus vivement dans certains passages des Affinités électives, d’une apparente platitude, mais translucide,

30 années ascétiques, à Weimar avant l’Italie. Et le passage fameux de la Saison : « moi qui me suis dit mage ou ange… » rappelle

31 M. Brunschvicg fait un cours sur la technique du passage à l’absolu, parle de noumènes, d’immanence, de contingence, et l’on n

32 ntement doublé par le rapide de Bretagne. Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éve

33 de mes voisins. Ainsi d’autres fois j’ai vibré au passage des rapides de l’Europe centrale ; non pas de cette jubilation nostal

34 a vallée d’Innsbruck figure dans mes songeries le passage du « Sturm and Drang » à 100 kilomètres à l’heure. ⁂ L’Europe central

35 ôt dissous dans le vent. Tout n’était que reflet, passages , allusions. Plus tard, dans un petit bar laqué de noir jusqu’à mi-ha

36 Joseph, dont il fut peut-être valet, nomme à leur passage les Karolyi, les Festetics, les Esterhazy, et ces comtes Szechenyi qu

37 sert aux formes tendres et déjà familières, et le passage des trains chaque soir nous redirait un adieu bref, — chaque soir plu

38 d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous vo

39 ont voulu tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’au

40 emps elle se peuple d’arbres, de germes lents, de passages ailés. Le vent qui glisse à travers ce jardin éveille en elle une all

41 mon microcosme… Et j’ai copié dans Swedenborg des passages sur l’amour des anges et des humains, — l’amour, qui est le lieu des

42 ois de pins s’approchaient, s’écartaient, livrant passage à la chaussée impériale dont brillaient les grandes portées blanches

43 ntement doublé par le rapide de Bretagne. Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éve

44 de mes voisins. Ainsi d’autres fois j’ai vibré au passage des rapides de l’Europe centrale ; non pas de cette jubilation nostal

45 a vallée d’Innsbruck figure dans mes songeries le passage du « Sturm and Drang » à 100 kilomètres à l’heure. ⁂ L’Europe central

46 Joseph, dont il fut peut-être valet, nomme à leur passage les Karolyi, les Festetic, les Esterhazy, et ces comtes Szechenyi qui

47 sert aux formes tendres et déjà familières, et le passage des trains chaque soir nous redirait un adieu bref, — chaque soir plu

48 r d’une forme dans l’autre, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous vo

49 ois de pins s’approchaient, s’écartaient, livrant passage à la chaussée impériale dont brillaient les grandes portées blanches

50 ont voulu tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’au

51 emps elle se peuple d’arbres, de germes lents, de passages ailés. Le vent qui glisse à travers ce jardin éveille en elle une all

52 mon microcosme… Et j’ai copié dans Swedenborg des passages sur l’amour des anges et des humains, — l’amour, qui est le lieu des

53 bien tenu, trait dont s’égayent les étrangers de passage , un peu comme ces paysans qui se poussent du coude quand on les laiss

54 y parlait de Neuchâtel. Et je tombe sur ce court passage , à la date de 1913 : « Combien j’aime ce lac tranquille aux rives bas

55 chose. C’est à quoi l’étranger juge un peuple au passage , et l’estime sympathique ou non. Tout le monde aime les Vaudois, les

56 rale d’une telle dialectique est formulée dans ce passage de Barth : « Que Dieu (mais vraiment Dieu) devienne homme (mais vraim

57 ie ce mot, ce qui a permis de ne pas percevoir le passage du temps où tout le inonde l’était au temps où personne ne l’est plus

58 urs. Pour la commodité du lecteur, je recopie les passages phrases auxquels s’attachent mes gloses. Je m’excuse par avance de l’

59 contester la cruelle pénétration dont témoigne un passage de ce genre. Mais si l’on donne raison à sa description du ressentime

60 a Parole de Dieu est telle qu’on y trouve quelque passage qui dise le contraire d’un autre. » Car l’apparence de la contradicti

61 exister pour un peuple ». ⁂ J’ai tenu à citer ces passages pour faire sentir à quelle hauteur se situe le drame de ce livre. Nou

62 mais, d’autre part, M. Goguel récuse beaucoup de passages pour la raison qu’ils s’expliquent trop bien. En somme, il adopte à p

63 comptent passer à une œuvre spirituelle. Mais ce passage serait la négation de leurs principales thèses de combat actuelles, f

64 er une révolution. Il y a plus. À supposer que le passage au spirituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croi

65 stes) soit possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « va

66 volutive. Entre ces deux conceptions, il n’y a ni passage , ni compromis, ni points communs, ni rien. Il n’y a que la mort. Tout

67 majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les passages à tabac et l’huile de ricin les indignent ; mais l’exactitude des tra

68 on vient à les séparer sous prétexte de saisir au passage certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemples que les but

69 comptent passer à une œuvre spirituelle. Mais ce passage serait la négation de leurs principales thèses de combat actuelles, f

70 tion libératrice. Il y a plus. À supposer que le passage au spirituel (selon les marxistes) soit possible, je me refuse à croi

71 stes) soit possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « va

72 olutive. Entre ces deux conceptions, il n’y a ni passage , ni compromis, ni points communs, ni rien. Il n’y a que la mort. Tout

73 majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les passages à tabac et l’huile de ricin les indignent ; mais l’exactitude des tra

74 on vient à les séparer sous prétexte de saisir au passage certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemple que les buts

75 . Je ne puis tout citer : je me bornerai donc aux passages qui me paraissent prêter à un commentaire marginal, crayonné rapideme

76 ntières, il les délimite à nouveau. La vision est passage et frontière, et lieu de contact des extrêmes dont on ne sait plus s’

77 it plus facile que de multiplier les citations de passages de saint Paul ou de saint Jean, pour la plupart bien connus, qui ont

78 du pays. (Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple des solutions fédéralistes qui furent réalisées à l’étrange

79 ard. Le plus frappant est peut-être fourni par le passage où Barth traite précisément de la notion de contemporanéité avec la P

80 tienne ». Un étudiant. — Tenez, je tombe sur le passage dont vous aviez perdu la référence. Permettez-moi de vous le lire. C’

81 Monod, et s’amusait à lire à ses voisins certains passages qui éveillaient tantôt des rires excessifs, tantôt de véhémentes prot

82 ons. Je ne vous rapporterai que le dernier de ces passages  : — « Qui est vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est

83 rai dans de l’Alkali !… » Il propose dans le même passage de les brûler au four, de les baptiser d’ordures, eux et leur parenté

84 n succès auprès des clercs, soit pour rappeler au passage quels intérêts temporels concoururent à cette adoption pernicieuse. M

85 ’il ne fait rien pour conquérir. Il espère que le passage du droit au fait (du droit de la philosophie au fait de son gouvernem

86 le plus formel. Car si l’on voit à la rigueur le passage de la dialectique de Boehme à la philosophie de Fichte et de Hegel, d

87 doctrine du jeune Marx, on ne voit pas du tout le passage de Luther à Boehme, ce défenseur du libre arbitre persécuté par les p

88 alité de l’homme est dans son acte. Tout acte est Passage et tension, — passage de la mort à la vie, tension entre ce qui résis

89 ans son acte. Tout acte est Passage et tension, —  passage de la mort à la vie, tension entre ce qui résiste et ce qui crée, vic

90 t est tout entière absorbée par l’instant, par le passage de ce qui meurt à ce qui nait, — par le réel. « Celui qui doit agir,

91 i dans le ciel. L’esprit n’a pas de siège. Il est passage , prise, saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise

92 vre de Job — dont Ramuz nous a retraduit quelques passages — où toute une théologie s’exprime entièrement par des choses (s’agît

93 ividu, qui constitue le vrai sujet de ses romans. Passage du Poète — ou du diable (dans le Règne de l’esprit malin), entrée du

94 nominalistes. On croit voir transparaître dans ce passage des Six Cahiers le « négatif », admirablement pris, d’un portrait de

95 u décor de son apparition. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confor

96 de L’Ordre nouveau : « Spirituel d’abord », et le passage de la Révolution nécessaire sur « l’intelligence épée ». 40. Variét

97 te les problèmes de la vie banale. Il y a dans ce passage perpétuel de l’abstrait au concret, ou plutôt dans cette mêlée shakes

98 s formuler ici que des réserves provisoires : les passages sur le travail « obligation universelle », sur le rôle de l’État — en

99 admirable Déclin du Moyen Âge 62, a là-dessus un passage qui pourrait être écrit tout exprès pour l’œuvre de Caldwell : On ai

100 De cet ouvrage très sévère, et sublime en tant de passages , combien accepteraient l’inquisition ? Qu’on ne dise pas que la philo

101 atalités ; et une série économique, traduisant le passage du travail audacieux des producteurs à la gestion prévoyante des prop

102 rme fatal d’une révolution qui a consisté dans le passage d’une éthique de producteurs à une éthique d’assurances. Il nous perm

103 lvin, Traité des scandales. On peut penser que le passage vise Érasme. « Il leur semble qu’il n’y a rien meilleur que de se ten

104 des pamphlets, Ramuz (Raison d’être, Six cahiers, Passage du poète). Je voudrais bien citer Joyce et ses jeunes disciples, mais

105 atalités ; et une série économique, traduisant le passage du travail audacieux des producteurs à la gestion prévoyante des prop

106 rme fatal d’une révolution qui a consisté dans le passage d’une éthique de producteurs à une éthique d’assurances. Elle nous pe

107 lvin, Traité des scandales. On peut penser que le passage vise Érasme. « Il leur semble qu’il n’y a rien meilleur que de se ten

108  ; et les Allemands : du déshonneur. 55. Tout ce passage sur la misère s’éclaire par ses suites effectives : la religion de la

109 des pamphlets, Ramuz (Raison d’être, Six cahiers. Passage du poète). Je voudrais bien citer Joyce et ses jeunes disciples, mais

110 ive à la fin du xvie siècle, on assiste donc au passage de l’économie urbaine multiple à une économie nationale, ou mieux éta

111 bonhomie et rosseries négligentes, vagabondages, passages , glissements, liaisons, circulation… Thibaudet s’est parfaitement déf

112 lui de Juillet 1789 et de Juillet 1830. » De tels passages — et ils foisonnent — donnent la mesure de l’écrivain et de l’artiste

113 à peine si l’on peut marcher à pied sec dans les passages étroits. Sur les seuils, des groupes de femmes en noir jacassent pend

114 les trois instituteurs. Le pasteur a lu quelques passages de l’Écriture. Après quoi le sujet a été introduit par l’un des insti

115 hoses curieuses et profondes, que la portée de ce passage était en vérité beaucoup plus vaste que tout ce que permettait d’imag

116 ant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent, sur le bord de la route. Rien de plus sy

117 Il faut téléphoner au chef-lieu, faire rouvrir au passage le sac postal, discuter passionnément, trouver une formule d’apaiseme

118 « l’attente ardente » des créatures, songeant au passage où l’Apôtre nous fait entendre ce soupir de toute la Création vers la

119 Il faut téléphoner au chef-lieu, faire rouvrir au passage le sac postal, discuter passionnément, trouver une formule d’apaiseme

120 ant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent, sur le bord de la route. Rien n’est plus

121 t-Gothard : mais c’est pour assurer la liberté de passage , et non pas pour barrer le col sous prétexte de nous mettre à l’abri 

122 Il faut téléphoner au chef-lieu, faire rouvrir au passage le sac postal, discuter passionnément, trouver une formule d’apaiseme

123 ant à la fille de l’auberge écartée qui attend le passage du car, les cheveux au vent sur le bord de la route. Rien n’est plus

124 16 avril 1934 J’ai retrouvé dans Montaigne ce passage dont je croyais bien me souvenir qu’il allait à peu près dans le sens

125 « l’attente ardente » des créatures, songeant au passage où l’Apôtre nous fait entendre ce soupir de toute la création vers la

126 à peine si l’on peut marcher à pied sec dans les passages étroits. Sur les seuils, des groupes de femmes en noir jacassent pend

127 les trois instituteurs. Le pasteur a lu quelques passages de l’Écriture. Après quoi le sujet a été introduit par l’un des insti

128 n’admettent guère. 2. — Nous ne sommes ici que de passage . Au fond, nous n’avons rien à faire à A…, ni rien à faire pour ces ge

129 « simple hypothèse », dit l’auteur) ; soit sur le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas séparer ce que Dieu a uni ;

130 que. Je la connaissais un peu, par quelques brefs passages , un arrêt de deux jours « avant le régime ». Mais je suis arrivé pers

131 ulé : Arrogance académique. J’en traduis quelques passages  : Il fut un temps en Allemagne où l’on se croyait tout permis, et no

132 nque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont d

133 isais, qui n’est rien et qui est tout. Un lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces, qui sont là dr

134 course haletante et bousculée dans le dédale des passages sous voie encombrés de sacs de sable, au long d’étroits couloirs où j

135 texte est interrompu ! Et Bédier dit en note : «  Passage inintelligible. » Quelle puissance maléfique est donc intervenue pour

136 du Jour transcendant ? Non, car voici la suite du passage  : Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, plei

137 par J. Boulenger, IV, p. 238. 78. Dans un autre passage , les chevaliers ayant communié se donnent les uns aux autres le baise

138 se dont il doit refuser la communion ! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe provisoirement. C’est quand, le philt

139 obscure, III). (Et l’on peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri de Ventadour : « Elle m’a pris le cœur, elle m’a p

140 catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bien d’égalité de

141 ’il attribue à l’union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, qu’il ne s’agit nullement d’une fusi

142 adorait « cette œuvre exquise ». Et Rousseau, de passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur les rives du

143 fin une atmosphère « poétique » qui dissimule le passage à la vie quotidienne, et compense la déception du romantique par le s

144 ns la péninsule une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité

145 nant, d’ailleurs repris de von der Goltz, dans un passage qu’il vaut la peine de citer : « L’erreur (des généraux « formalistes

146 enne des bourgeois et des nobles de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de l

147 y trouvera quelques illustrations typiques de ce passage (barons « félons », jugement par le fer, justification tantôt de l’ad

148 « simple hypothèse », dit l’auteur) ; soit par le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas séparer ce que Dieu a uni ;

149 texte est interrompu ! Et Bédier dit en note : «  Passage inintelligible. » Quelle puissance maléfique est donc intervenue pour

150 du Jour transcendant ? Non, car voici la suite du passage  : Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine

151 e la personne mais bien à sa dissolution. Tout le passage cité trahit d’ailleurs un virulent ressentiment contre les doctrines

152 stre, est emprunté presque littéralement à divers passages du poème103. Mais bien plus encore que sa forme, c’est le contenu phi

153 par J. Boulenger, IV, p. 238. 91. Dans un autre passage , les chevaliers ayant communié se donnent les uns aux autres le baise

154 e dont il doit refuser la communion ! En un seul passage du Roman, l’orthodoxie triomphe provisoirement. C’est quand, le philt

155 obscure, III). (Et l’on peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri de Ventadour : « Elle m’a pris le cœur, elle m’a p

156 catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est question non plus d’union mais bien d’égalité de

157 ’il attribue à l’union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, qu’il ne s’agit nullement d’une fusi

158 adorait « cette œuvre exquise ». Et Rousseau, de passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et rechercher sur les rives du

159 fin une atmosphère « poétique » qui dissimule le passage à la vie quotidienne, et compense la déception du romantique par le s

160 ns la péninsule une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité

161 nant, d’ailleurs repris de von der Goltz, dans un passage qu’il vaut la peine de citer : « L’erreur (des généraux « formalistes

162 enne des bourgeois et des nobles de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de l

163 y trouvera quelques illustrations typiques de ce passage (barons « félons », jugement par le fer, justification tantôt de l’ad