1 jeunes moralistes. Le mot de paradoxe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de porter à son excès toute chose, au-delà d

2 e violence tonique certes, mais décidément un peu pauvre pour fonder une religion. Mais ce n’est peut-être qu’un rêve de poète

3 venais de jeter mon col de smoking et un œillet, pauvre gentillesse d’une autre femme dont le seul défaut fut de m’aimer… (Fr

4 nimum de répliques ; enfin, un style parfaitement pauvre dans le détail, un vrai style de théâtre, d’une netteté qui pourtant

5 s’agitent incompréhensiblement dans un décor très pauvre , légèrement coloré. Le principe est simple : « Je vous aime » se trad

6 de Ford à Clément Vautel, le matérialisme le plus pauvre auquel se soit jamais abaissée une civilisation. Mais nous sommes enc

7 n’as pas beaucoup d’imagination, et que tu es un pauvre vaudevilliste qui use à tort et à travers de situations complètement

8 rs morales aux cours de bourse. « Heureux quoique pauvre  » comme ils disent dans leurs manuels scolaires. Les voler, pour leur

9 nnes étaient de meilleure qualité : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient chercher ici avec le premier être

10 ertaine pitié : « Chère enfant, dit-il doucement, pauvre colombe dépareillée, vous n’avez pas de ressemblance, et c’est ce qui

11 e ressemblance, et c’est ce qui vous perdra. » La pauvre fille ne comprenant pas, il y eut un moment pénible, comme toujours l

12 eparaît en Allemagne. Et durant trente années, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpe

13 n ne peut pas aller contre l’époque, vous êtes un pauvre utopiste, etc. Ce sont les positivistes qui parlent ainsi, ceux qui c

14 façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses besoins. Il est vrai qu’elle est

15 n ne peut pas aller contre l’époque, vous êtes un pauvre utopiste, etc. Ce sont les positivistes qui parlent ainsi, ceux qui c

16 façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses besoins. Il est vrai qu’elle est

17 ues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du linge dans des courettes poussiéreuses.) On

18 i ne ressemble à rien, gênante comme un cadeau de pauvre , comme un vrai cadeau. Si le conteur ment, — pendant qu’il y est, il

19  : « Nous en avons eu trop dans la famille, votre pauvre oncle Charles… qui avait stupéfié la famille en devenant catholique…,

20 us, à l’étranger lui aussi ; puis il y a eu votre pauvre tante Cornélia… Ce fut un terrible coup pour nous tous. Naturellement

21 es, des solennelles banalités dont il gratifie le pauvre Eckermann. Je ne puis voir dans ces façons que la distraction souvera

22 oses comme des rats qui courent ». — « On est des pauvres tout petits chiens qu’on habite tout par dehors et que personne s’occ

23 einte ». Une salle carrée, laide de cette laideur pauvre et presque abstraite qui symbolise assez bien le régime. Quatre gaill

24 le chose est nécessaire ». Et qu’heureux sont les pauvres en esprit. ⁂ Notre but n’est pas d’imposer des idées, un système nouv

25 ire : comme elles sont bien peintes ! (ou mal). —  Pauvre type ! Peut-être aurai-je pourtant la force d’avoir pitié de toi, qua

26 nnes étaient de meilleure qualité : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient chercher ici avec le premier être

27 ertaine pitié : « Chère enfant, dit-il doucement, pauvre colombe dépareillée, vous n’avez pas de ressemblance, et c’est bien c

28 semblance, et c’est bien ce qui vous perdra. » La pauvre fille ne comprenant pas, il y eut un moment pénible, comme il arrive

29 ues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du linge dans des courettes poussiéreuses.) On

30 i ne ressemble à rien, gênante comme un cadeau de pauvre , comme un vrai cadeau. Si le conteur ment — pendant qu’il y est, il f

31 eparaît en Allemagne. Et durant trente années, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpe

32 . Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres de n’avoir que ce qu’ils ont. 19 juillet 1929 Ces mois de Souab

33 ée — et cette robe verte seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je

34 ues dégradées et charmantes. (Vue sur des maisons pauvres un peu plus bas, avec du linge dans des courettes poussiéreuses.) On

35 eparaît en Allemagne. Et durant trente années, ce pauvre corps abandonné vivra dans la petite tour de Tubingue, chez un charpe

36 . Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres de n’avoir que ce qu’ils ont. 19 juillet 1929 Ces mois de Souab

37 ée — et cette robe verte seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je

38 e, l’essai, le jeu d’idées — est restée chez nous pauvre ou nulle. Nous n’avons rien tiré de grand ou d’émouvant d’une culture

39 s deux revendications confusément mêlées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer

40 r question. J’écris pour ceux qui sont en marche, pauvres hommes, pauvres impuissants, restant de la Colère de Dieu, aussi de s

41 ris pour ceux qui sont en marche, pauvres hommes, pauvres impuissants, restant de la Colère de Dieu, aussi de sa miséricorde. I

42 alité pratique (et non pas vertu) recommandée aux pauvres , et aux pauvres seuls, est désormais une vertu sans lien avec la noti

43 et non pas vertu) recommandée aux pauvres, et aux pauvres seuls, est désormais une vertu sans lien avec la notion de sacrifice

44 nquiets sont inquiets par tempérament. Ce sont de pauvres êtres démoralisés par l’individualisme bourgeois et les scandales du

45 ter de révolutionnaires en peau de lapin, sous le pauvre prétexte qu’ils sont eux-mêmes des requins à l’eau de Coty. « Les int

46 fins politiques ou sociales15. Si les faits sont pauvres , profitons-en pour porter un regard plus direct sur les possibilités

47 à la question du Travail, ou à l’Argent misère du pauvre , misère du riche. Un tel titre n’évoque-t-il pas un souvenir fameux ?

48 ura pas d’habitation plus vaste que celle du plus pauvre habitant du quartier, et non content d’y vivre dans un dénuement abso

49 mais c’est une triste réponse à la révolte de ces pauvres qu’on redoute plus qu’on ne les aime… Si l’on voulait vraiment un cha

50 tragi-comédie du christianisme de la chrétienté. Pauvre chrétien moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine ? Tu souffres, il

51 qu’il la craigne, ou qu’il craigne d’y perdre le pauvre moi des psychologues, son reproche à la foule, c’est qu’elle n’exige

52 s thèses de Bourget ne valaient pas grand-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures. Ce n’est pas l’échec de

53 us cruel qu’auparavant, et qui en faisait un pays pauvre , abattu, désuni et impuissant… » Mais tandis que Bell, le chef du pet

54 , vous autres. Ah ! vous n’êtes pas aimés par les pauvres . Non. Vous me laissez désespérée et sans secours devant le féroce mar

55 l dans la vie ». Pourtant, il porte une alliance. Pauvre gaieté de la vie de garçon, reprise par nécessité… Nous arrivons sur

56 e si le fin du fin, c’était de prendre au mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’école, par la presse, par les parti

57 vraisemblances » qui nous paraissent souvent bien pauvres . Qu’est-ce que la vraisemblance, en psychologie, sinon le triomphe du

58 ulement : « Vends tous tes biens et donne-les aux pauvres , et nous verrons ensuite si tu attaches encore tant d’importance aux

59 arche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre pantin du hasard ! Vienne l’échec, il en rend grâces à Dieu. À cause

60 aines de la vie, un principe de cohérence étroit, pauvre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erre

61 e de ce qui vit, de ce qu’ils vivent. (C’est trop pauvre , peut-être, à leurs yeux.) Mais qu’on parle de ce dont ils parlent :

62 autres veulent se justifier. En vérité, riches et pauvres s’entendent fort bien sur deux points fondamentaux : ils croient à l’

63 un style de vie personnaliste. Cette jeunesse est pauvre par goût de la force et du risque. Elle rit bien. Elle n’a pas ce sér

64 ort à la volonté de Dieu. Il ne s’agit pas d’être pauvre pour être heureux, mais il s’agit d’obéir à Dieu ; de Lui plaire, non

65 certain puritanisme, etc.) 3. Un chef doit être pauvre et savoir que la richesse affaiblit. (Si cela est admis, il n’est plu

66 es d’homme à homme, de prochain à prochain. Ordre pauvre  : sa seule richesse consistant à savoir dépenser. Pauvre non par refu

67 : sa seule richesse consistant à savoir dépenser. Pauvre non par refus du monde, mais parce que le monde n’est jamais plus for

68 ’est jamais plus fort qu’une volonté de pauvreté. Pauvre , mais d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aune des bourgeois, qui

69 s deux revendications confusément mêlées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer

70 à la question du Travail, ou à l’Argent misère du pauvre , misère du riche. Un tel titre n’évoque-t-il pas un souvenir fameux ?

71 ulement : « Vends tous tes biens et donne-les aux pauvres , et nous verrons ensuite si tu attaches encore tant d’importance aux

72 arche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre pantin du hasard ! Vienne l’échec, il en rend grâces à Dieu. À cause

73 aines de la vie, un principe de cohérence étroit, pauvre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erre

74 e de ce qui vit, de ce qu’ils vivent. (C’est trop pauvre , peut-être, à leurs yeux.) Mais qu’on parle de ce dont ils parlent :

75 autres veulent se justifier. En vérité, riches et pauvres s’entendent fort bien sur deux points fondamentaux : ils croient à l’

76 un style de vie personnaliste. Cette jeunesse est pauvre par goût de la force et du risque. Elle rit bien. Elle n’a pas ce sér

77 ort à la volonté de Dieu. Il ne s’agit pas d’être pauvre pour être heureux, mais il s’agit d’obéir à Dieu ; de Lui plaire, non

78 n certain puritanisme, etc.) 3. Un chef doit être pauvre et savoir que la richesse affaiblit. (Si cela est admis, il n’est plu

79 es d’homme à homme, de prochain à prochain. Ordre pauvre  : sa seule richesse consistant à savoir se dépenser. Pauvre non par r

80 a seule richesse consistant à savoir se dépenser. Pauvre non par refus du monde, mais parce que le monde n’est jamais plus for

81 ’est jamais plus fort qu’une volonté de pauvreté. Pauvre , mais d’une pauvreté qui ne se mesure pas à l’aune des bourgeois, qui

82 s deux revendications confusément mêlées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer

83 à la question du Travail, ou à l’Argent misère du pauvre , misère du riche. Un tel titre n’évoque-t-il pas un souvenir fameux ?

84 tous les citoyens, par-dessus les partis et leurs pauvres vieilles idéologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base, un

85 rsonne, bien au contraire. Le révolutionnaire est pauvre , non tant par goût que par nécessité interne. Mais la revendication d

86 ées ? La foi vraie suppose la ruine de toutes les pauvres constructions où nous pensions pouvoir nous abriter contre son risque

87 so schön ! « Ô mes yeux bienheureux ! » Mais les pauvres yeux douloureux de Nietzsche, non moins que ceux de Goethe, surent vo

88 es. Que nous soyons chrétiens ou non, nous autres pauvres intellectuels, il nous faut perdre l’illusion d’exercer aucune puissa

89 enus normaux, c’est la presse, l’exploitation des pauvres , la raison du plus fort et la loi du talion. Ici, c’est le capitalism

90 nt, et comme reproche qu’on ne veut pas entendre. Pauvre Lawrence à la recherche de sa communauté solaire !34 C’est son meille

91 ête sur la plèbe qui les admire. Et comment cette pauvre plèbe n’aurait-elle pas d’admiration pour la sagesse des grands docte

92 chose qu’on ne lui ait pas apprise. Considérez ce pauvre clerc parfait tel que le livre l’Université : que sait-il faire ? C’e

93 solution théorique dans l’univers spiritualiste, pauvre paravent démodé qui ne pourra plus cacher longtemps l’universel compl

94 tements et de nourriture destinées à secourir les pauvres pendant l’hiver. C’est actuellement l’activité la plus visible du Par

95 hrétien (Journal). Vends ton bien et le donne aux pauvres , par exemple, ou si tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la

96 tous les citoyens, par-dessus les partis et leurs pauvres vieilles idéologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base et

97 r l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre . Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent enfin libres

98 es et femmes “de journée”, et j’allais dire : des pauvres . Il n’y a plus de classes en URSS, c’est entendu. Mais il y a des pau

99 e classes en URSS, c’est entendu. Mais il y a des pauvres . Il y en a trop, beaucoup trop. » — Suppression de la propriété privé

100 e d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre à raison même de sa pureté. Sa pauvreté sera considérée comme sa gran

101 utes ses œuvres, l’on voit que la culture la plus pauvre , qui fut celle du peuple hébreu, fut aussi la plus convenable aux fin

102 Et la révolution sociale fut le mal du siècle des pauvres . Tout cela se passait sur fond d’angoisse. La vraie grandeur des vrai

103 r l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre . Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent enfin libres

104 r l’acte créateur, aujourd’hui suspendues à cette pauvre notion d’une correction intellectuelle. Nous assistons, du côté de l’

105 ons de se présenter de dos à la lutte ? C’est une pauvre protection que le spectacle des fatalités dont nous avons encombré le

106 faut juger, respectivement, d’un miracle ou d’une pauvre habileté ; tous ceux qui, de leur horoscope, concluent sans peine au

107 e d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre à raison même de sa pureté. Sa pauvreté sera considérée comme sa gran

108 toutes ses œuvres, on voit que la culture la plus pauvre , qui fut celle du peuple hébreu, fut aussi la plus convenable aux fin

109 Et la révolution sociale fut le mal du siècle des pauvres . Tout cela se passait sur fond d’angoisse. La vraie grandeur des vrai

110 r l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre . Car une fois le pain assuré, quand les poètes se virent enfin libres

111 r l’acte créateur, aujourd’hui suspendues à cette pauvre notion d’une correction intellectuelle. Nous assistons, du côté de l’

112 ons de se présenter de dos à la lutte ? C’est une pauvre protection que le spectacle des fatalités dont nous avons encombré le

113 faut juger, respectivement, d’un miracle ou d’une pauvre habileté ; tous ceux qui, de leur horoscope, concluent sans peine au

114 e n’est rien que la source de main-d’œuvre. Si le pauvre veut s’élever, il n’a qu’un seul moyen : entrer dans la domesticité d

115 ns. L’on s’en fait une idée romantique : le poète pauvre et méconnu, dans sa soupente, vit de son orgueil et de l’amour de sa

116 et, n’est toléré dans l’Église que pour servir le pauvre  ». Et selon saint Thomas, « n’importe qui peut donner l’aumône au néc

117 , ni ce que j’ai pu rêver de ce pays. Il est très pauvre , sec et lumineux. Toutes les nuances du gris, herbes, pierres, olivie

118 st assez sage dans l’ensemble. Ils seraient moins pauvres , moins malades, etc., s’ils étaient plus « pratiques » comme on dit d

119 t la loi du genre, et cela rend les échanges bien pauvres …) Quand nous nous sommes levés pour sortir, le facteur ronflait, le f

120 le parti communiste est une sinistre trahison des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela p

121 e tirer de tout cela ? Rien qu’une évidence assez pauvre  : l’ombre est le fait, en nous, de notre chair. Mais perdre sa chair,

122 rgeois de la plus dangereuse espèce, le bourgeois pauvre qui envie les bourgeois riches. D’où vient le sentiment qu’il a d’êtr

123 à l’égard des créateurs ! C’est leur fait d’être pauvres en amour du prochain » ; et : « Toute création est communication. Cel

124 eune nudité. Pas une vapeur ne s’élève de l’herbe pauvre des terrasses, ni de ces arbres moirés et allègres. Tout est vu du pr

125 i, recuite et mordue par le temps, sobre et gaie, pauvre et spirituelle… 28 janvier Avoir la veine « J’avais pris un billet de

126 ment à l’approche de la joie, elle se sent gênée, pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’exalter ce

127 ise était constituée par des esclaves et des gens pauvres . Depuis lors il y a eu des églises de riches. Elles ont trahi l’Évang

128 uifs est presque communiste ! Jésus est l’ami des pauvres , des péagers. Malheureusement il y a le cléricalisme. C’est lui qui e

129 ces hommes et ces femmes accrochés à cette terre pauvre , qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi vivre, j’

130 autres que c’était plutôt ridicule. Telle est la pauvre chance des « intellectuels » : il a fallu un nouveau conformisme pour

131 arrivée au soleil dans une liberté naïve et nue, pauvre et joyeuse. Mais je vois bien qu’il me faut expliquer pourquoi nous v

132 r l’insomnie les flots de l’océan maussade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mie

133 . Me voici pris dans une expérience forcée de vie pauvre , libre et solitaire — trois grands mots ! et pourtant c’est bien cela

134 oici venir, à sa rencontre cette fois-ci, la plus pauvre orpheline du village ; elle est défigurée par une énorme tache de vin

135 s la catégorie bourgeoise. Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 16 décembre 1933 Derrière la même pil

136 he et dépensait sans compter1. Le second était si pauvre , au moment où il écrivit ses plus grandes œuvres, qu’il ne lui restai

137 évélatrice. En voici un petit exemple. Dans cette pauvre région de l’Ouest, je rencontre une vieille paysanne. Elle se plaint 

138 es blancs et bleus aux maisons basses, des champs pauvres , des landes où le soleil qui reparaît fait briller des pyramides de s

139 arrivée au soleil dans une liberté naïve et nue, pauvre et joyeuse… Mais je vois bien qu’il me faut expliquer pourquoi nous v

140 r l’insomnie les flots de l’océan maussade et les pauvres rivages du détroit, c’est fort apparemment que je n’avais rien de mie

141 Me voici engagé dans une expérience forcée de vie pauvre , libre et solitaire — trois grands mots ! et pourtant c’est bien cela

142 s la catégorie bourgeoise. Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 26 novembre 1933 Aucune réponse

143 ise était constituée par des esclaves et des gens pauvres . Depuis lors il y a eu des églises de riches. Elles ont trahi l’Évang

144 uifs est presque communiste ! Jésus est l’ami des pauvres , des péagers. Malheureusement il y a le cléricalisme. C’est lui qui e

145 ces hommes et ces femmes accrochés à cette terre pauvre qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi vivre, j’h

146 les paysans, mais d’abord humiliation. « Devenir pauvre  », « être ruiné », c’est selon les cas perdre vingt millions sur quar

147 e descendre d’un échelon, c’est-à-dire de devenir pauvres . À moins qu’ils ne comprennent un peu mieux ce qu’est l’esprit de pau

148 Minimum vital. — Il ne faut être ni riche ni pauvre , selon les mesures sociales qui ne valent jamais que pour « les autre

149 ou s’il a moins, s’il est « riche » ou s’il est «  pauvre  » (ce qui ne saurait être déterminé que par rapport au train « normal

150 que ça va se porter de plus en plus. Telle est la pauvre chance des écrivains français : il a fallu un nouveau conformisme pou

151 même parvenir à la résoudre — sont simplement de pauvres types ? « Parlez-moi des avions de bombardement, de la sécurité systè

152 ompre cette page pour faire mes adieux au jardin. Pauvre terre en désordre et dépouillée. Les salades ont monté, le carré de p

153 , ni ce que j’ai pu rêver de ce pays. Il est très pauvre , sec et lumineux. Toutes les nuances du gris, herbes, pierres, olivie

154 ue dans notre île. Mais les gens sont encore plus pauvres , si possible. Les petites entreprises qui leur donnaient du travail f

155 st assez sage dans l’ensemble. Ils seraient moins pauvres , moins malades, etc., s’ils étaient plus « pratiques » comme on dit d

156 l dans la vie ». Pourtant, il porte une alliance. Pauvre gaieté de la vie de garçon, reprise par nécessité… Nous arrivons sur

157 e si le fin du fin, c’était de prendre au mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’école, par la presse, par les parti

158 t la loi du genre, et cela rend les échanges bien pauvres …) Quand nous nous sommes levés pour sortir, le facteur ronflait, le f

159 t qui ne parvient plus à s’expliquer que dans une pauvre prose trop rapide et conventionnelle. Quand je vois cette place où de

160 ous disions à 18 ans, me paraît soudain tellement pauvre et banale, au regard de ma vie à A. Allons, remontons vers la « réali

161 eune nudité. Pas une vapeur ne s’élève de l’herbe pauvre des terrasses, ni de ces arbres moirés et allègres. Tout est vu du pr

162 i, recuite et mordue par le temps, sobre et gaie, pauvre et spirituelle… 2 février 1935 Je m’en doutais bien, et la mère

163 se qui calcule. Le riche ne vaut pas moins que le pauvre , ni le pauvre moins que le riche, mais l’un et l’autre ne valent que

164 . Le riche ne vaut pas moins que le pauvre, ni le pauvre moins que le riche, mais l’un et l’autre ne valent que par la joie, e

165 ment à l’approche de la joie, elle se sent gênée, pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’exalter ce

166 le parti communiste est une sinistre trahison des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela p

167 mars. Pour bien comprendre le métro, il faut être pauvre , éreinté et enfiévré par une maladie encore incertaine. Oui, il exist

168 voir pour objet de plaire à Dieu. Une culture pauvre , mais fidèle Un homme du xxe siècle ne peut, me semble-t-il, qu’é

169 e d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre à raison même de sa pureté. Sa pauvreté sera la condition de sa grand

170 utes ses œuvres, l’on voit que la culture la plus pauvre , qui fut celle du peuple hébreu, fut aussi la plus convenable aux fin

171 e et dépensait sans compter85. Le second était si pauvre , au moment où il écrivit ses plus grandes œuvres qu’il ne lui restait

172 nnées, de s’occuper des secours à donner aux plus pauvres , de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même

173 irer dans une neutralité plaintive, et laisser le pauvre monde se débrouiller. Je suis tout prêt, en ce qui me concerne, à pre

174 llecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des vêtements, du charbon et du pain. Selon d’autres, une bonne part

175 à ces bruyantes sollicitations. Le spectacle des pauvres gens assaillis par ces bandes insolentes, et donnant leurs pfennigs p

176 nnées, de s’occuper des secours à donner aux plus pauvres , de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même

177 ostalgie heureuse des Wandervögel d’autres temps. Pauvre Allemagne, gauche et raidie dans un orgueil qu’on lui apprend, qu’ell

178 nt des siens. Nous ne sommes pas en présence d’un pauvre illuminé, mais d’un solide confédéré qui a fait ses preuves dans la v

179 ffrir, pour « pâtir »…] d) Ce n’est pas dans les pauvres extravagances des romans de chevalerie mystique (la Gallarda Espiritu

180 e la Croix joue ici le rôle du médecin, et non du pauvre névrosé. « Il vous semblera peut-être, écrit sainte Thérèse, que cert

181 e seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre , tandis que dans un être unique et possédé à l’infini se concentre le

182 on des corps, l’on a fait la « sublimation » d’un pauvre secret du plein jour l’attrait des sexes, la loi tout animale des cor

183 ême que le mouvement assez voisin des Vaudois, ou Pauvres de Lyon, se confondit sans nulle difficulté avec le calvinisme.) N

184 itique, mais aussi sur le plan religieux. Nicolas pauvre et se privant de pain à l’époque même où les Suisses sont tentés par

185 reste seul. Tous crient : De l’or ! Il reste pauvre et seul. Tous crient : La guerre ! Et lui tout seul dit : Paix !