1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 ive plus, cruelle et désolée comme cette « flamme pensante  » dans l’ossuaire de Douaumont. Puis la vie l’exalte de nouveau d’un
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
2 dit ce qu’il pense sans se préoccuper d’être bien pensant et les Romands recouvrent l’usage de la parole, puis on va se dégourd
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 ure officielle destinée à remplir les revues bien pensantes . Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
4 aître. Je ne sais pas aujourd’hui le livre « bien pensant  » qui pose avec une pareille acuité le problème central de notre civi
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 otifs tout matériels. Ses larmes augmentèrent en pensant à la pauvreté de sentiments des chrétiens ; il pensait aussi que lui-
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 ure officielle destinée à remplir les revues bien pensantes . Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 ure officielle destinée à remplir les revues bien pensantes . Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
8 bolchévisme, et l’on donnera 50 000 fr. au mieux pensant . Et Figaro de conclure : « En terminant, l’éminent religieux déclar
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
9 t des réalités. ]’ai essayé de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nom
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
10 habiletés stériles, idiotes, de la critique bien pensante . Si je me suis un peu étendu sur les principes spirituels qui animent
11 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
11 rreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant , nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange, ni bête, on
12 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
12 t des réalités. J’ai essayé de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nom
13 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
13 lchévisme, et l’on donnera 50 000 francs au mieux pensant . Et Figaro de conclure : « En terminant, l’éminent religieux déclar
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
14 ngeant aux habiletés stériles de la critique bien pensante … Il faut citer enfin la Troisième Force, mouvement d’action né de la
15 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
15 rreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant , nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange ni bête, on s
16 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 es réalités. J’ai essayé de vous montrer qu’en ne pensant qu’historiquement, il fonde en lui la dictature du nombre et de l’irr
17 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
17 lchévisme, et l’on donnera 50 000 francs au mieux pensant . Et Figaro de conclure : « En terminant l’éminent religieux déclara
18 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
18 s motifs de croyants et les motifs des camarades. Pensant à eux, je résumerai toute ma critique dans une seule phrase : un tel
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 et, entre le cerveau et la main, entre l’individu pensant et toute espèce de responsabilité. Lorsqu’un clerc invoquera cette ob
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant , à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette co
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21 et, entre le cerveau et la main, entre l’individu pensant et toute espèce de responsabilité. Lorsqu’un clerc invoquera cette ob
22 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
22 rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant , à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette co
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
23 ’encre. Il ne sera donc jamais un chômeur absolu, pensant toujours, ce qui est son métier. Mais peut-être, du fait même qu’il r
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
24 ne ferait sans ce projet. C’est surtout qu’en se pensant en soi, il se fausse, ou plus précisément, se suppose plus ressemblan
25 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
25 mes seraient capables de conduire ces machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfaite liberté d’esprit ? Les contrainte
26 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
26 s d’elles. Denis de Rougemont parle lentement, en pensant ce qu’il dit. Parfois s’établissent entre nous des silences qui me fo
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
27 eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !… Ainsi en
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
28 uvre inégalé de l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me c
29 l’examen de conscience : Je vais pensant— et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me conduit souvent
29 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
30 pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à propos de la guerre au xviiie siècle176
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !… Ainsi en
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 uvre inégalé de l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me
33 l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me conduit souvent
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
34 pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à propos de la guerre au xviiie siècle194
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
35 eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !… Ainsi en
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
36 uvre inégalé de l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me
37 l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me conduit souvent
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
38 pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à propos de la guerre au xviiie siècle.18
36 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
39 On me dit que Mauriac a écrit : Faut-il partir ? ( pensant aux jeunes Français, répondant non). Que Bernanos s’est écrié : Mais
37 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
40 glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons, pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissaient regre
38 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
41 qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre donnant au nord, j’ai regardé lon
42 rs le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis recouché pensant que s’il se passait quelque chose, je serais alerté par téléphone. Pe
39 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
43 On me dit que Mauriac a écrit : Faut-il partir ? ( pensant aux jeunes Français, répondant non). Que Bernanos s’est écrié : Mais
44 glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons, pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissaient regre
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
45 ions en aient. Et nous restons les bras ballants, pensant aux achats de Noël… J’ai trouvé quelques paires de nylons. Je sens qu
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
46 ions en aient. Et nous restons les bras ballants, pensant aux achats de Noël… J’ai trouvé quelques paires de nylons. Je sens qu
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
47 ’encre. Il ne sera donc jamais un chômeur absolu, pensant toujours, ce qui est son métier. Mais peut-être, du fait même qu’il r
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
48 ne ferait sans ce projet. C’est surtout qu’en se pensant en soi, il se fausse, ou plus précisément, se suppose plus ressemblan
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
49 mes seraient capables de conduire ces machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfaite liberté d’esprit ? Les contrainte
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
50 qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre donnant au nord, j’ai regardé lon
51 rs le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis recouché pensant que s’il se passait quelque chose, je serais alerté par téléphone. Pe
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
52 d, ne fait rien, fume un peu, reprend ses échecs. Pensant à la conversation à la veille, je lui demande s’il est vrai qu’il a d
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
53 e dit que Mauriac a écrit : « Faut-il partir ? » ( pensant aux jeunes Français, répondant non). Que Bernanos s’est écrié : « Mai
54 glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons, pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissaient regre
48 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
55 eux éléments significatifs de sa phrase, homme et pensant , ayant été coupés par le même editor, apparemment, qui a pris soin de
49 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
56 irrémédiables sont ceux qu’on a l’air de subir en pensant  : voilà bien ma chance ! Si vous êtes passionné pour la politique, c’
50 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
57 plus tard, le tsar meurt de la syphilis. C’est en pensant à lui (assassin de son fils comme Ivan le Terrible l’avait été du sie
51 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
58 re anarcho-gidiens, avec un sérieux redoutable, —  pensant au fond tout autre chose que ceux de Paris, et nous donnant le ridicu
52 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
59 er. Et qui ne l’a pas cité, quel journaliste ? En pensant à la Bombe, bien sûr. Mais la Bombe n’a jamais rien fait sans l’ordre
53 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
60 i nous ne sommes pas « découverts » par des êtres pensants d’autres planètes avant que nous les ayons visités sur leur globe, il
54 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
61 hera pas d’être libre. Elle sera illustre, riche, pensante , pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité dou
55 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
62 complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut suffisant aux éléments diversifiants, j’envisage
56 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
63 complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut suffisant aux éléments diversifiant, j’envisager
57 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
64 celer aucun sens vérifiable. En effet, tout homme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
65 celer aucun sens vérifiable. En effet, tout homme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
66 hera pas d’être libre. Elle sera illustre, riche, pensante , pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité dou
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
67 le mal, Nietzsche répond par un « peut-être » (en pensant aux tensions fécondes dont l’Europe est le théâtre dramatique) : Mai
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
68 le de l’Europe. Elle a senti, par tous ses noyaux pensants qu’elle ne se reconnaissait plus, qu’elle cessait de se ressembler, q
62 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
69 qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre donnant au nord, j’ai regardé lon
70 rs le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis recouché pensant que s’il se passait quelque chose, je serais alerté par téléphone. Pe
63 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
71 hera pas d’être libre. Elle sera illustre, riche, pensante , pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité dou
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
72 er. Et qui ne l’a pas cité, quel journaliste ? En pensant à la Bombe, bien sûr. Mais la Bombe n’a jamais rien fait sans l’ordre
65 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
73 d, ne fait rien, fume un peu, reprend ses échecs. Pensant à la conversation de la veille, je lui demande s’il est vrai qu’il a
66 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
74 convictions de citoyen. Me le pardonnerez-vous en pensant aux efforts que j’ai faits — et ne cesserai de faire — pour expliquer
67 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
75 ge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant aux consommateurs de cette culture. Bien sûr, depuis cent ans, ce son
68 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
76 t qu’elle avait des visées politiques. La Suisse, pensant que les visées politiques, c’était de l’utopie ou que c’était dangere
69 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
77 ge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant aux consommateurs actuels de cette culture. Depuis cent ans, ce sont
70 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
78 « information ». Je prends le mot information en pensant au livre et au caractère spécifique de l’information que l’on peut av
71 1971, Articles divers (1970-1973). Quand Paul Martin voulait faire courir l’Europe (1971)
79 ’en communiquait le texte « pour mon information, pensant que ce sujet était peut-être de nature à m’intéresser ». Je reconnus
72 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). L’Europe au miroir des congrès en 1974
80 quels j’avais imprudemment accepté de participer, pensant bien avant cette date qu’un livre que j’avais en train — sur l’Avenir
73 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
81 Parce qu’il est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes de l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c
74 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
82 re chose que l’intention d’insulter un auteur mal pensant  : c’est un blasphémateur qu’il dénonçait, et il s’y voyait contraint
75 1979, Articles divers (1978-1981). Denis de Rougemont, ou l’Europe contre l’Europe (30 mai 1979)
83 Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun des véritables pro
76 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
84 endu, Adam et Ève se cachent derrière des arbres, pensant échapper à Dieu. Quand Dieu les trouve, il demande à Adam : « Qu’as-t
77 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
85 que jusqu’ici, chacun fonçait droit devant soi en pensant  : il y a de la place et des ressources pour tous… On se laissait entr