1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 ive plus, cruelle et désolée comme cette « flamme pensante  » dans l’ossuaire de Douaumont. Puis la vie l’exalte de nouveau d’un
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
2 dit ce qu’il pense sans se préoccuper d’être bien pensant et les Romands recouvrent l’usage de la parole, puis on va se dégourd
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 ure officielle destinée à remplir les revues bien pensantes . Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
4 aître. Je ne sais pas aujourd’hui le livre « bien pensant  » qui pose avec une pareille acuité le problème central de notre civi
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 otifs tout matériels. Ses larmes augmentèrent en pensant à la pauvreté de sentiments des chrétiens ; il pensait aussi que lui-
6 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 ure officielle destinée à remplir les revues bien pensantes . Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 ure officielle destinée à remplir les revues bien pensantes . Elle traite de sujets « bien hongrois » dans un style académique qui
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
8 bolchévisme, et l’on donnera 50 000 fr. au mieux pensant . Et Figaro de conclure : « En terminant, l’éminent religieux déclar
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
9 t des réalités. ]’ai essayé de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nom
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
10 habiletés stériles, idiotes, de la critique bien pensante . Si je me suis un peu étendu sur les principes spirituels qui animent
11 1934, Politique de la personne. Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
11 rreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant , nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange, ni bête, on
12 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
12 t des réalités. J’ai essayé de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenant, en lui, la dictature du nom
13 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
13 lchévisme, et l’on donnera 50 000 francs au mieux pensant . Et Figaro de conclure : « En terminant, l’éminent religieux déclar
14 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
14 ngeant aux habiletés stériles de la critique bien pensante … Il faut citer enfin la Troisième Force, mouvement d’action né de la
15 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
15 rreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant , nous apprend-on dès l’école primaire. Il n’est ni ange ni bête, on s
16 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 es réalités. J’ai essayé de vous montrer qu’en ne pensant qu’historiquement, il fonde en lui la dictature du nombre et de l’irr
17 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
17 lchévisme, et l’on donnera 50 000 francs au mieux pensant . Et Figaro de conclure : « En terminant l’éminent religieux déclara
18 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
18 s motifs de croyants et les motifs des camarades. Pensant à eux, je résumerai toute ma critique dans une seule phrase : un tel
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
19 et, entre le cerveau et la main, entre l’individu pensant et toute espèce de responsabilité. Lorsqu’un clerc invoquera cette ob
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
20 rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant , à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette co
21 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
21 et, entre le cerveau et la main, entre l’individu pensant et toute espèce de responsabilité. Lorsqu’un clerc invoquera cette ob
22 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
22 rapport de vie ou de mort qui unit l’homme, être pensant , à son langage. Le mot, corps d’une idée qui serait l’âme de cette co
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
23 ’encre. Il ne sera donc jamais un chômeur absolu, pensant toujours, ce qui est son métier. Mais peut-être, du fait même qu’il r
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
24 ne ferait sans ce projet. C’est surtout qu’en se pensant en soi, il se fausse, ou plus précisément, se suppose plus ressemblan
25 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
25 mes seraient capables de conduire ces machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfaite liberté d’esprit ? Les contrainte
26 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
26 eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !… Ainsi en
27 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
27 uvre inégalé de l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me c
28 l’examen de conscience : Je vais pensant— et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me conduit souvent
28 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
29 pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à propos de la guerre au xviiie siècle176
29 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
30 s d’elles. Denis de Rougemont parle lentement, en pensant ce qu’il dit. Parfois s’établissent entre nous des silences qui me fo
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
31 eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !… Ainsi en
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
32 uvre inégalé de l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me
33 l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me conduit souvent
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
34 pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à propos de la guerre au xviiie siècle194
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
35 eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !… Ainsi en
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
36 uvre inégalé de l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me
37 l’examen de conscience : Je vais pensant — et en pensant m’assaille une pitié de moi-même si forte qu’elle me conduit souvent
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
38 pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à propos de la guerre au xviiie siècle.18
36 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
39 à craindre — au contraire — de l’indignation bien pensante et pourtant futile des libéraux. Les démocraties ne résisteront à la
37 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
40 On me dit que Mauriac a écrit : Faut-il partir ? ( pensant aux jeunes Français, répondant non). Que Bernanos s’est écrié : Mais
38 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
41 glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons, pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissaient regre
39 1946, Lettres sur la bombe atomique. V. Ni secret, ni défense
42 ions en aient. Et nous restons les bras ballants, pensant aux achats de Noël… J’ai trouvé quelques paires de nylons. Je sens qu
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. V . Ni secret, ni défense
43 ions en aient. Et nous restons les bras ballants, pensant aux achats de Noël… J’ai trouvé quelques paires de nylons. Je sens qu
41 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
44 qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre donnant au nord, j’ai regardé lon
45 rs le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis recouché pensant que s’il se passait quelque chose, je serais alerté par téléphone. Pe
42 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
46 On me dit que Mauriac a écrit : Faut-il partir ? ( pensant aux jeunes Français, répondant non). Que Bernanos s’est écrié : Mais
47 glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons, pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissaient regre
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
48 ’encre. Il ne sera donc jamais un chômeur absolu, pensant toujours, ce qui est son métier. Mais peut-être, du fait même qu’il r
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
49 ne ferait sans ce projet. C’est surtout qu’en se pensant en soi, il se fausse, ou plus précisément, se suppose plus ressemblan
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
50 mes seraient capables de conduire ces machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfaite liberté d’esprit ? Les contrainte
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
51 qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre donnant au nord, j’ai regardé lon
52 rs le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis recouché pensant que s’il se passait quelque chose, je serais alerté par téléphone. Pe
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
53 d, ne fait rien, fume un peu, reprend ses échecs. Pensant à la conversation à la veille, je lui demande s’il est vrai qu’il a d
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
54 e dit que Mauriac a écrit : « Faut-il partir ? » ( pensant aux jeunes Français, répondant non). Que Bernanos s’est écrié : « Mai
55 glorieuse journée, comme disent les Anglo-Saxons, pensant au temps qu’il fait, tout simplement. Les délégués paraissaient regre
49 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
56 eux éléments significatifs de sa phrase, homme et pensant , ayant été coupés par le même editor, apparemment, qui a pris soin de
50 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
57 irrémédiables sont ceux qu’on a l’air de subir en pensant  : voilà bien ma chance ! Si vous êtes passionné pour la politique, c’
51 1948, Articles divers (1946-1948). Ce sont les Français qui ont commencé (La querelle des « condensés… ») (14 février 1948)
58 t d’heure, et l’arrêtait au bout de cinq minutes, pensant avoir assez compris. Dira-t-on qu’elle était Américaine ? À l’époque,
52 1950, {Title}. Sixième lettre aux députés européens (décembre 1950)
59 majoritaire en faveur des autorités spécialisées, pensant ainsi faire pièce à la minorité qui réclame une fédération. Vous avez
53 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
60 plus tard, le tsar meurt de la syphilis. C’est en pensant à lui (assassin de son fils comme Ivan le Terrible l’avait été du sie
54 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
61 re anarcho-gidiens, avec un sérieux redoutable, —  pensant au fond tout autre chose que ceux de Paris, et nous donnant le ridicu
55 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
62 er. Et qui ne l’a pas cité, quel journaliste ? En pensant à la Bombe, bien sûr. Mais la Bombe n’a jamais rien fait sans l’ordre
56 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
63 i nous ne sommes pas « découverts » par des êtres pensants d’autres planètes avant que nous les ayons visités sur leur globe, il
57 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
64 hera pas d’être libre. Elle sera illustre, riche, pensante , pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité dou
58 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
65 complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut suffisant aux éléments diversifiants, j’envisage
59 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
66 complexité indescriptible de notre civilisation, pensant avoir payé un tribut suffisant aux éléments diversifiant, j’envisager
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
67 celer aucun sens vérifiable. En effet, tout homme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique
61 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
68 celer aucun sens vérifiable. En effet, tout homme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
69 hera pas d’être libre. Elle sera illustre, riche, pensante , pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité dou
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
70 le mal, Nietzsche répond par un « peut-être » (en pensant aux tensions fécondes dont l’Europe est le théâtre dramatique) : Mai
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
71 le de l’Europe. Elle a senti, par tous ses noyaux pensants qu’elle ne se reconnaissait plus, qu’elle cessait de se ressembler, q
65 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
72 qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre donnant au nord, j’ai regardé lon
73 rs le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis recouché pensant que s’il se passait quelque chose, je serais alerté par téléphone. Pe
66 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
74 hera pas d’être libre. Elle sera illustre, riche, pensante , pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle aura la gravité dou
67 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
75 er. Et qui ne l’a pas cité, quel journaliste ? En pensant à la Bombe, bien sûr. Mais la Bombe n’a jamais rien fait sans l’ordre
68 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
76 d, ne fait rien, fume un peu, reprend ses échecs. Pensant à la conversation de la veille, je lui demande s’il est vrai qu’il a
69 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
77 convictions de citoyen. Me le pardonnerez-vous en pensant aux efforts que j’ai faits — et ne cesserai de faire — pour expliquer
70 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
78 ge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant aux consommateurs de cette culture. Bien sûr, depuis cent ans, ce son
71 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
79 « information ». Je prends le mot information en pensant au livre et au caractère spécifique de l’information que l’on peut av
72 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
80 t qu’elle avait des visées politiques. La Suisse, pensant que les visées politiques, c’était de l’utopie ou que c’était dangere
73 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
81 ge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant aux consommateurs actuels de cette culture. Depuis cent ans, ce sont
74 1971, Articles divers (1970-1973). Quand Paul Martin voulait faire courir l’Europe (1971)
82 ’en communiquait le texte « pour mon information, pensant que ce sujet était peut-être de nature à m’intéresser ». Je reconnus
75 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). L’Europe au miroir des congrès en 1974
83 quels j’avais imprudemment accepté de participer, pensant bien avant cette date qu’un livre que j’avais en train — sur l’Avenir
76 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
84 Parce qu’il est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes de l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c
77 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
85 re chose que l’intention d’insulter un auteur mal pensant  : c’est un blasphémateur qu’il dénonçait, et il s’y voyait contraint
78 1979, Articles divers (1978-1981). Denis de Rougemont, ou l’Europe contre l’Europe (30 mai 1979)
86 Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun des véritables pro
79 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
87 endu, Adam et Ève se cachent derrière des arbres, pensant échapper à Dieu. Quand Dieu les trouve, il demande à Adam : « Qu’as-t
80 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
88 que jusqu’ici, chacun fonçait droit devant soi en pensant  : il y a de la place et des ressources pour tous… On se laissait entr