1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 platitude est presque indispensable, mais il s’en permet d’autres qui le sont moins. On n’écrit pas un roman en trois volumes
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1925)
2 elle des Yeats, Synge, Joyce même… Trois noms qui permettent , je crois, de parler d’un grand siècle littéraire irlandais ; ce que
3 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
3 rotestante ». M. Guisan avait choisi un sujet qui permet de façon particulièrement frappante la comparaison des points de vue
4 té, et le scrupule d’historien et de chrétien qui permet à M. Guisan de montrer le point de vue adverse avec autant de compréh
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5 re qu’une époque s’est trompée, puisqu’elle seule permet la suivante qui peut-être retrouvera une nouvelle face de la vérité.
6 par la violence. Une sensualité moins énervée lui permet de brutaliser quelque peu les « grands problèmes », et le voilà repar
7 homme la plus nue ; la plus éloignée de celle qui permet le surréalisme. 10. Une équipe d’hommes solides suffirait à restaure
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Wilfred Chopard, Spicilège ironique (mai 1926)
8 our — sourit avec une grâce un peu frileuse et se permet de bâiller en public. On connaît le danger… r. « Wilfred Chopard  :
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
9 cile des incidents et le style volontairement sec permettent de suivre sans passion ni fatigue le développement un peu théorique m
7 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
10 out alla froidement jusqu’à ce que la bise tombée permît à « l’atmosphère » de s’établir. Alors le miracle apparut, grandit. L
8 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
11 e au perfectionnement de l’esprit, puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de moindre résistance. Ma
9 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
12 référence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de voir profond dans cet islam qu’il qualifie de « religion du fil de
10 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
13 l’esprit humain que nous découvrons, et qui nous permettra de juger à notre tour certaines démences qui enfièvrent l’Europe. Ta
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
14 r celle des Nuits d’octobre de Nerval ; forme qui permet à l’auteur de divaguer de la philosophie au lyrisme le plus échevelé
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
15 e de certaines des qualités qui, selon Max Jacob, permettraient seules de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, ce
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
16 Loukitch et une mise en scène fort ingénieuse qui permit à Mossoul de se perdre dans des jupons autrement que par métaphore. À
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
17 . » (Edmond Jaloux.) Entre un monsieur en noir : Permettez -moi de me présenter… d’ailleurs une ancienne connaissance… le Sens Cr
15 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
18 mpose une affiche ou une mosaïque, c’est elle qui permettra de reconnaître une de ses œuvres. Et aussi ce brin de comique un peu
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
19 rancs dans son sac à main : c’était assez pour me permettre d’entreprendre quelques beaux vols… » Dès lors, je vécus, comme vous
20 ques mois, je m’amuse à jouer le pickpocket. Cela permet , avec un minimum d’adresse, de découvrir certaines personnalités sous
17 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
21 es certitudes, le seul langage peut-être qui nous permette d’échanger les signaux de l’angoisse sur quoi se fondent, en ces temp
18 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
22 oute « statutaire » — si l’on ose dire. Elle nous permet donc de considérer la situation sans fièvre, sans lamentations d’adie
19 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
23 pour ses héros. Indulgence et regrets, un ton qui permet le tact dans la hardiesse. On reste ravi de tant d’adresse sous un ai
20 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
24 nique du roman et des mémoires. Mais si son début permet de croire que le Perroquet Vert ne restera pas une réussite isolée da
21 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
25 c la place, mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait de jouir de notre liberté. La victoire mécanicienne est une victoire
22 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
26 voulez-vous, je suis bourgeois ! », l’on peut se permettre quelques malices, quelques jeux d’esprit ou de méchanceté, assuré que
23 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
27 les », c’est-à-dire fausses mais claires, qui lui permettent de triompher syllogistiquement de l’adversaire, sinon de la difficult
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
28 Description du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusi
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
29 peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre sol de s’écrier sans hésiter : «
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
30 vraies foires : ils ont toute mon amitié. Cela me permet de leur faire remarquer d’autant plus librement qu’ils trahissent le
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
31 e le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permettrait d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’imaginatio
32 ps qu’un peu de calme. Ces années de liberté nous permettraient de vivre, seule façon de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nou
33 de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de comprendre beaucoup de choses qui restent cachées aux agités ; la
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
34 Description du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusi
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
35 peu partout le passage de l’État, et dont la vue permet à ceux qui tombent du ciel sur notre sol de s’écrier sans hésiter : «
30 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
36 vraies foires ; ils ont toute mon amitié. Cela me permet de leur faire remarquer d’autant plus librement qu’ils trahissent le
31 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
37 e le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permettait d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’imaginatio
38 ps qu’un peu de calme. Ces années de liberté nous permettraient de vivre, seule façon de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nou
39 de s’instruire inventée à ce jour. Ce calme nous permettrait de comprendre beaucoup de choses qui restent cachées aux agités ; la
32 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
40 t de cette énergie créatrice et critique qui leur permettrait d’envisager ce problème dans toute son ampleur et sa force. » Ainsi B
41 it qu’il sache ou qu’il ignore que la grâce seule permet de vouloir… C’est Nietzsche, et quelque chose par-dessus, tout de mêm
33 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
42 e, est en réalité la garantie spirituelle qui lui permet de « s’élever au-dessus de lui-même aussi loin qu’il le veut ». Mais
34 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
43 ont que cela, car c’est l’ivresse15 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce
44 s en plein Moi… Une clef ? Plutôt « cela » qui me permettrait de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolume
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
45 tous les personnages peints par Rembrandt, et qui permet de les identifier au premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
46 de 1931 a dépassé ce « stade », qu’il n’est plus permis de nos jours… bref, que la science a changé tout cela. C’est précisém
37 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
47 ngélique pour transcender la confession qui lui a permis de naître. La grandeur d’un art protestant, c’est de n’être qu’un art
38 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
48 formiste » à l’extrême, mais internationale. Cela permet à l’auteur autant qu’aux personnages de ne pas s’attarder à des consi
49 es considérations matérielles fastidieuses ; cela permet aussi de résoudre certains conflits apparemment sans issues : les act
50 dénuée d’aventures ou de difficultés extérieures, permet à notre intérêt de se concentrer uniquement sur les sentiments, et dè
51 onsentement aux lois de la vie. Seule épreuve qui permette de nous en libérer. Car au-dessus des fatalités humaines, ce qui comp
39 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
52 penser avec autorité. Il faut savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets de comprendre intellectuellement sans « réaliser ». Il
40 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
53 fut l’analyse d’états d’âme dans le doute, il est permis d’attendre de la violence même d’une théologie du Dieu Tout-Puissant
41 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
54 t bon d’examiner rapidement les principes qui lui permirent de durer malgré la qualité médiocre des matériaux. Ces principes cons
42 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
55 Fou — d’un fou qui reste notre intime tentation — permettra-t -elle, par la vivacité même du paradoxe, une prise de conscience plus
56 vec une sombre joie : « Sort misérable, qui ne me permet rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, lectures d
57 ceci je ne sais quel critère de « jugement » qui permettrait de placer Goethe au-dessus de Rimbaud. C’est la pureté démesurée de R
43 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
58 ons pas de témoignages écrits de cette époque qui permettent d’imaginer ce qu’eût pu être le pendant chrétien du Werther : — « J’a
44 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
59 d’être joyeux et humbles. 8. Le seul climat qui permette et suscite l’aventure spirituelle. Le seul aussi qui donne un sens à
45 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
60 fois libérale et inconsciemment matérialiste qui permet et favorise tout ce dont il s’indigne, conception à laquelle, par ail
46 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
61 à chaque témoin, qu’en faites-vous ? » Un seul se permit de répondre que toutes les guerres sont défensives. Quelqu’un me dem
47 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
62 le qui consisterait à reprocher à Euclide d’avoir permis le développement de l’artillerie moderne et son utilisation criminell
48 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
63 . — Encore faut-il que les conditions matérielles permettent à ce suprême et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’applicati
49 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
64 ont que cela, car c’est l’ivresse10 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce
65 s en plein Moi… Une clef ? Plutôt « cela » qui me permettrait de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolume
50 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
66 l en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet pas d’entrer. 11 juin 1929 Au rebours des classiques français,
51 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
67 e que ce sont ces gens-là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois-là, ba
52 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
68 ront que cela, car c’est l’ivresse7 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans l’autre, — et c’est même en ce
69 s en plein Moi… Une clef ? Plutôt « cela » qui me permettrait de combler l’écart entre moi et Moi qui est la seule réalité absolume
53 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
70 e que ce sont ces gens-là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois-là, ba
54 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
71 l en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet pas d’entrer. 11 juin 1929 Au rebours des classiques français,
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
72 signifie tant de puérilité ? Le doute n’est plus permis . J’aime l’Amérique. Ils me demanderont pourquoi, je ne saurai pas rép
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
73 m’ont proposé chemin faisant quelques énigmes, et permis d’entrevoir quelques réponses. Voici pourtant un fait que je m’expliq
57 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
74 in d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise , prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette appa
58 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
75 « ce bas-monde », mais une revanche à bon marché, permettant , sur cette terre, une scandaleuse économie d’énergie et de courage. P
76 umaniste va chercher une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien va chercher à obé
59 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
77 t de l’italien dont ce livre est abondamment orné permettra de goûter dans le détail ce que l’on vient de louer dans l’ensemble.
60 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
78 rcan. Et de l’universalité de la personne, elle a permis qu’on tire l’internationalisme, c’est-à-dire la négation de toutes le
61 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
79 ns le loisir ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdit
62 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
80 fins dernières nous conduit le dépassement qu’il permet  ? Et le rendement créateur de cette éthique de la personne, par quoi,
63 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
81 licains (mais personne n’emploie ce mot, ce qui a permis de ne pas percevoir le passage du temps où tout le inonde l’était au
82 urs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfaire nous promettons d’envoyer, sur demande, des précisi
64 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
83 et le désespoir de situations économiques qui ne permettaient pas d’élaborer avec la lucidité nécessaire des solutions vraiment neu
84 nd public avec autant de précision que pouvait en permettre un sujet aussi vaste, ils ont réussi à brosser le panorama habilement
65 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
85 tuations humaines telles qu’elles sont, qui seule permet un humour souvent rude ; de cette puissance critique enfin, au sens l
66 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
86 ul l’acte créateur opère le changement de plan et permet d’instituer un ordre nouveau. 4° Cet acte créateur dont nous faisons
67 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
87 es. ⁂ Quelles sont donc les institutions qui nous permettront de rompre avec tout étatisme, de changer de plan, de réaliser une rév
88 mesure humaine, le minimum de vie matérielle qui permet à la personne de courir sa chance. Nous ne pouvons songer à développe
89 ul l’acte créateur opère le changement de plan et permet d’instituer un ordre nouveau. 4° Cet acte créateur dont nous faisons
68 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
90 rnières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde
91 s de L’Ordre nouveau. Qu’est-ce que la personne ? Permettez -moi de renverser la question : Qu’est-ce que ces dieux et ces mythes
69 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
92 ns, ailleurs, poussées dans le détail. Elles nous permettent de situer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aus
93 tuer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sa
94 ainsi d’établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une telle égalisation, c’était peut-être l’importa
70 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
95 responsabilité !) ; il note bien que ce sentiment permet l’économie de tout « concours actif de l’âme » ; il pousse la lucidit
96 seul l’amour d’espérance, charité de la foi, nous permet d’apporter à la Nature une réponse qui dépasse sa question et qui att
71 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
97 c’est aussi par cette foi, et parce qu’elle nous permet de faire un pas et « d’en sortir » que nous connaissons notre état, q
72 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
98 et survivre, attaquer et étendre son pouvoir, lui permet de rallier toutes ses forces psychologiques ou physiques, dans un sou
99 idéaliste, cet individu détaché, autarchique, qui permet justement le fascisme, et qui s’accommode à merveille d’un régime dic
73 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
100 riques. Qu’est-ce que la foi des protestants leur permet d’affirmer dans le domaine de César ? De la réponse à cette question
101 la disposition de ces évidences va peut-être nous permettre de situer quelques-unes des attitudes les plus tranchées, et par là l
102 tiste, dont l’équipement actuel de la France doit permettre l’économie. Le travail critique de l’Ordre nouveau, tel qu’on peut le
103 st pas l’affirmation d’une position politique qui permettra de « faire la France protestante ». Je croirais davantage à la vertu
74 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
104 ent : il faut écarter les parois de la pièce pour permettre à chacun de se coucher. Kagawa les nourrit de son travail. Parfois, i
75 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
105 ais se dire chrétien. Cette position paradoxale a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée
76 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
106 bsurdité révoltante que rien au monde ne pourrait permettre d’accepter, quand le martyr reçoit sa mort avec une sorte de sobriété
77 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
107 l’on voulait trouver un critère général qui nous permît d’évaluer les œuvres et leur influence sur les hommes, je crois bien
78 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
108 ions embarrassantes pour les SFIO. Nous sera-t-il permis de signaler en passant que L’Ordre nouveau serait en mesure d’y répon
79 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
109 faits qui résistent à l’érosion critique, et qui permettent alors de réfuter M. Couchoud. Dirons-nous que cette méfiance méthodiq
80 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
110 . Mais de cette force et de cette grandeur il est permis de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation, et il
111 ’histoire du sentiment religieux, et il nous sera permis de souhaiter que cette lacune suscite un Bremond protestant, ne fût-c
112 n seulement à cause des plongées directes qu’elle permet d’opérer dans la vie publique et privée du xviie siècle, mais encore
81 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
113 nos mémoires, qui nient le temps, mais aussi nous permettent d’en prendre une mesure humaine. Toute présence est un éclair d’étern
82 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
114 rnières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde
115 e L’Ordre nouveau  ? Qu’est-ce que la personne ? Permettez -moi de renverser la question : que sont ces dieux et ces mythes colle
83 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
116 el auquel vous ne tenez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le vrai problème. » Mais cette réponse simpliste, valable to
117 , et que rien dans le passé de l’humanité ne peut permettre même d’imaginer. Il s’agit là d’une gigantesque caricature de réalité
84 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
118 un autre bien. La vision de cet autre bien lui a permis de mesurer la vanité des réussites ou des échecs humains ; mais c’est
85 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
119 in d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise , prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette appa
86 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
120 « ce bas-monde », mais une revanche à bon marché, permettant , sur cette terre une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Po
121 ’humaniste cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien cherche à obéir a
87 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
122 , que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder à l’autre monde. Trop longtemps, les chrétiens ont cru pouv
88 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
123 maintenant ? Où chercher la doctrine efficace qui permette de déceler et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent ?
124 fasciste présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en effet, l’Allemagne ? Dans
89 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
125 . — Encore faut-il que les conditions matérielles permettent à ce suprême et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’applicati
90 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
126 , ailleurs, poussées dans le détail61. Elles nous permettent de situer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aus
127 tuer notre opposition au monde actuel. Elles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sa
128 ainsi d’établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une telle égalisation, c’était peut-être l’importa
91 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
129 sance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêm
92 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
130 ns le loisir ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdit
93 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
131 tiste, dont l’équipement actuel de la France doit permettre l’économie. Le travail critique de L’Ordre nouveau , tel qu’on peut
94 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
132 et survivre, attaquer et étendre son pouvoir, lui permet de rallier toutes ses forces psychologiques ou physiques, dans un sou
95 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
133 rnières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde
134 dont on nous parle tant depuis quelques années ? Permettez -moi de renverser la question : que sont ces dieux et ces mythes colle
96 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
135 el auquel vous ne tenez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le vrai problème. » Mais cette réponse simpliste, valable to
136 , et que rien dans le passé de l’humanité ne peut permettre même d’imaginer. Il s’agit là d’une gigantesque caricature de réalité
97 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
137 un autre bien. La vision de cet autre bien lui a permis de mesurer la vanité des réussites ou des échecs humains ; mais c’est
98 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
138 in d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise , prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette appa
99 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
139 « ce bas-monde », mais une revanche à bon marché, permettant , sur cette terre, une scandaleuse économie d’énergie et de courage. P
140 ’humaniste cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien cherche à obéir a
100 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
141 , que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder à l’autre monde. Trop longtemps les chrétiens ont cru pouv