1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 e tout dans les livres des jeunes, dites-vous, le pire et le meilleur, toutes les vieilleries morales et immorales, tous les
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 urquoi Gide écrit ailleurs : « En chaque être, le pire instinct me paraissait le plus sincère. » La sincérité spontanée, ver
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
3 : « La Révolution… tout ce qui n’est pas elle est pire qu’elle… » Expérience faite, l’absurde retrouve ses droits. C’est ain
4 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 de rire au coin de sa bouche dans les moments de pire découragement ; et beaucoup d’autres hiatus de ce genre, qui l’intrig
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
5 conception démocratique du monde. Entrons, c’est pire encore. Beaucoup d’enfants ont un frisson de dégoût au moment de pass
6 ence de style est encore un style ; c’est même le pire .
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
7 conception démocratique du monde. Entrons, c’est pire encore. Beaucoup d’enfants ont un frisson de dégoût au moment de pass
8 ence de style est encore un style : c’est même le pire .
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
9 fable. Il est peut-être curieux de noter que les pires blasphèmes, de la pornographie en outre violations des lois divines e
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
10 quelque chose d’assez hideusement provincial, au pire sens du terme. M. Nizan se refuse à montrer aucune compensation : « l
11 eux aujourd’hui (Freud, etc.), qui croient que le pire est toujours le plus vrai ; que la prose est plus vraie que la poésie
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 es toutes les épreuves d’un peuple misérable, des pires brutes qu’il recueille dans sa chambre, et qu’il couvre de ses propre
13 se poser comme juste et de juger ses semblables. Pire que cela, elle portait à croire que tous les hommes sont coupables. C
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
14 oici l’homme livré à lui-même, c’est-à-dire à son pire ennemi. Morne triomphe de l’analyse psychologique. Un siècle de ce ré
11 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
15 ueuse contradiction ! Comme s’il n’était pas bien pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire
12 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
16 responsable du capitalisme commettent une erreur pire que celle qui consisterait à reprocher à Euclide d’avoir permis le dé
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
17 ’ils font la même chose, c’est-à-dire qu’ils font pire que ceux qu’ils attaquent. Cela commence à se savoir. Ils promettent
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
18 les de jeu, et personne n’a l’idée d’y croire. Le pire mensonge est dans la vie réputée pratique, parce qu’il n’y est pas av
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
19 les de jeu, et personne n’a l’idée d’y croire. Le pire mensonge est dans la vie réputée pratique, parce qu’il n’y est pas av
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
20 qu’au jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne
21 n profonde, dans une mise en question générale au pire moment, à l’heure de moindre résistance. Notre angoisse était de pens
22 sort vous paraissait enviable, à juste titre. Les pires tourments de l’esprit et du cœur ont toujours paru préférables à la t
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
23 timi pessima : le conformisme des révoltés est le pire . Il ne suit pas de là, contrairement à ce que prétendent certains écr
24 du capitaliste conservateur. En réalité, dans ses pires errements, le protestantisme garde toujours la possibilité de transce
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
25 ant sa langue, adoptent ses préjugés, singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela,
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
26 te. Machiniste et productiviste, elle consacre la pire gradation qu’une « civilisation » ait imposée à l’homme. Si nous refu
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
27 disparaît, et il ne reste à ce dernier, livré au pire capitalisme, qu’à se ruiner « anonymement » ou à thésauriser. Absent
21 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
28 é un ordre nouveau, ont bien plutôt consolidé les pires tyrannies matérielles, et consacré la primauté de l’économie, la prim
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
29 , déjà, prendre une position, mais à coup sûr, la pire  ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés o
23 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
30 t les retrouverait aggravés et compliqués de bien pires erreurs dans n’importe quel parti, aussi bien à gauche qu’à droite22.
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
31 ont bien changé. On dirait même qu’elles sont au pire , mais il faut prendre garde de laisser croire à nos contemporains que
32 arde de laisser croire à nos contemporains que ce pire ne puisse être aggravé, si tant est qu’ils s’y abandonnent. Qu’est
33 armi nous, de cette pensée impitoyable. Remède du pire  ? Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le méd
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
34 pris de n’en jamais avoir, qui est sans doute le pire des partis pris. La littérature romanesque décrit depuis cent ans nos
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
35 déjà, prendre une position, mais, à coup sûr, la pire  ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés o
27 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
36 tout est déjà sauvé. Crever de faim n’est pas le pire des risques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet a
37 im n’est pas le pire des risques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut
28 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
38 ant sa langue, adoptent ses préjugés, singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela,
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
39 ’ils font la même chose, c’est-à-dire qu’ils font pire que ceux qu’ils attaquent59. Cela commence à se savoir. Ils prometten
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
40 déjà, prendre une position, mais, à coup sûr, la pire  ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés o
31 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
41 tout est déjà sauvé. Crever de faim n’est pas le pire des risques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet a
42 im n’est pas le pire des risques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut
32 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
43 ant sa langue, adoptent ses préjugés, singent ses pires faiblesses et bénissent ses canons. Bien moins encore que tout cela,
33 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
44 ’ils font la même chose, c’est-à-dire qu’ils font pire que ceux qu’ils attaquent52. Cela commence à se savoir. Ils prometten
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
45 tre qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
46 bré que hors les murs, et qui souffre partout des pires vexations), il ne fait pas droit davantage à la grande revendication
36 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
47 rs, cette forme du monde que le chrétien découvre pire encore que ne le pensaient les socialistes par exemple, elle appelle
48 ns ce qu’il a de meilleur, non dans ce qu’il a de pire  ; dans la tentation qu’il nous offre d’un idéal humanitaire en lieu e
37 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
49 tion, par une erreur assez inexplicable. Mais les pires adversaires de l’Église ne sont pas toujours au-dehors. Voici ceux qu
38 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
50 interprétations, aux distinguos infinis par où le pire subjectivisme, celui de la prudence opportuniste, s’insinue jusqu’au
39 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
51 public qu’il faut sans cesse prévenir contre les pires malentendus, l’on jugera mieux de la qualité de tension et de décisio
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
52 ne permet de penser que les choses n’iront pas au pire  : d’ici quelques années, la crise persistant, il n’y aura plus en Fra
41 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
53 ux, poses et amusettes, une ironie, ou ce qui est pire , un soupçon d’insondable ironie. Un soupçon : car peut-être, l’acte d
42 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
54 s et embaumés : déjà, on leur fait des musées. Ou pire  : ils n’ont jamais été vivants pour cette génération sans but. On nou
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
55 cette racine de la guerre, on ne peut empêcher le pire , qui devient dès lors fatalité. Le jacobinisme, l’esprit centralisate
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
56 l’Académie, mises en boîte par des journalistes, pire encore, honorées sous forme de statues allégoriques, à l’entrée du « 
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
57 ceux qui dénoncent les excès du légalisme. Car la pire des idolâtries est encore celle qui prend pour objet de son culte la
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
58 s et embaumés : déjà, on leur fait des musées. Ou pire  : ils n’ont jamais été vivants pour cette génération sans but. On nou
47 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
59 mphant de la bonté naturelle des autres. Mais les pires malentendus, à leur tour, naissent de confusions faites sur les mots.
60 ut le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le clerc d’église n’avait pas bien vu l’homme :
61 ueuse contradiction ! Comme s’il n’était pas bien pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire
48 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 transcende toujours ses effets. Pour prévenir les pires erreurs sur l’acte, nous disposons d’un seul moyen, et c’est la conna
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
63 l’Académie, mises en boîte par des journalistes, pire encore, honorées sous forme de statues allégoriques, à l’entrée du « 
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
64 ceux qui dénoncent les excès du légalisme. Car la pire des idolâtries est celle qui prend pour objet de son culte [non] la v
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
65 s et embaumés : déjà, on leur fait des musées. Ou pire  : ils n’ont jamais été vivants pour cette génération sans but. On nou
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
66 mphant de la bonté naturelle des autres. Mais les pires malentendus, à leur tour, naissent de confusions faites sur les mots.
67 ut le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le clerc d’église n’avait pas bien vu l’homme :
68 ueuse contradiction ! Comme s’il n’était pas bien pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
69 transcende toujours ses effets. Pour prévenir les pires erreurs sur l’acte, nous disposons d’un seul moyen, et c’est la conna
54 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
70 prit 46. Et l’on y lit que les fascistes sont les pires adversaires « de la personne humaine, cette grande force spirituelle 
55 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
71 de l’examiner. Notons seulement, pour écarter le pire malentendu, que Luther ne nie pas du tout la réalité de notre volonté
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
72 taterait alors ne serait en fait que la limite du pire désordre, et c’est la mort. Cas purement idéal bien entendu puisque l
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
73 on constante avec notre neutralité, et ce qui est pire , avec la mission même qui justifie cette neutralité. Elle se permet d
74 neutralité, conçue comme une prudence, devient la pire des imprudences au milieu de l’Europe fasciste. Notre instruction pub
58 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
75 e m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que celle du chômeur normal — si j’ose dire — jamais tout à fait pare
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
76 taterait alors ne serait en fait que la limite du pire désordre, et c’est la mort. Cas purement idéal bien entendu puisque l
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
77 fées d’odeurs, fumées grasses. La zone, terme des pires déchéances, on le dit… Des familles de huit personnes couchant dans u
78 cette démission confortable ! Août 1935 La pire injustice du chômage : il vous oblige à prendre la première place qu’
61 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
79 que les prophètes annoncent sans relâche. Mais la pire des idolâtries, c’est celle qui prend pour objet de son culte la mesu
62 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
80 utient l’homme contre Dieu. Et cependant, dans le pire désespoir, jamais de défi, ni d’« hybris ». Pureté du chrétien, non d
81 éral), un « soupçon » d’ironie qui est infiniment pire qu’une ironie. Car peut-être que l’acte de foi n’existe pas, n’est qu
63 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
82 térature, bavardage de théoriciens, ou ce qui est pire , de « réalistes ». L’auteur de cet article a reçu récemment d’Allemag
64 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
83 re grandeur et notre espoir. La Suisse n’a pas de pires ennemis. Ce n’est pas une armée motorisée qui nous sauvera de l’attaq
65 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
84 tre qu’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les
66 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
85 onstamment réfutée par un formalisme délirant. Le pire , c’est que la plupart des discussions pèchent par l’absence d’un élém
67 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
86 e je ne puis le suivre. Ce serait donner dans les pires utopies. Et mon auteur lui-même n’a pas été si loin : il s’est conten
68 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
87 e Désir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’
69 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
88 pourquoi s’allie-t-elle avec Staline ? Il a fait pire que nous contre la liberté. »   Chaque fois que l’on m’envoie un livr
70 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
89 térature, bavardage de théoriciens, ou ce qui est pire , de « réalistes ». J’ai reçu récemment d’Allemagne une lettre qui ré
71 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
90 e racine de la guerre, on ne peut être sûr que du pire . Le jacobinisme, l’esprit centralisateur, le principe de la nation ar
72 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
91 cela partout, depuis vingt ans. Comme si rien de pire n’était imaginable. Comme si le désordre était sans précédent et sans
73 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
92 isse de toute l’histoire. C’est donc pour nous la pire menace. Mais en même temps, la plus belle promesse ! Maintenant, la p
74 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
93 ouve l’occasion de s’extérioriser sans causer les pires dégâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le
94 ale que les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires « folies » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevaleri
75 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
95 es pouvoirs ou les orthodoxies. On vit en elle la pire menace sociale. Ses fidèles furent massacrés, leurs écrits dispersés
76 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
96  ». Que ce soit, la plupart du temps, au prix des pires dénis du sens critique, je n’ai pas à le montrer ici dans le détail :
77 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
97 ! Aimez-moi donc toujours, faites-moi souffrir de pires douleurs encore ! » Vers la fin du xviiie siècle, c’est une autre fe
78 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
98 e Désir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’
79 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
99 r contrecoup, et il est sage de s’attendre à bien pire . C’est donc le moment ou jamais de se montrer très rigoureux dans le
100 tre même avant quiconque, si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
101 ouve l’occasion de s’extérioriser sans causer les pires dégâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le
102 ale que les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires « folies » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevaleri
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
103 ou les orthodoxies. On affecta de voir en elle la pire menace sociale. Ses fidèles furent massacrés, leurs écrits dispersés
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
104  ». Que ce soit, la plupart du temps, au prix des pires dénis du sens critique, je n’ai pas à le montrer ici dans le détail :
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
105 ! Aimez-moi donc toujours, faites-moi souffrir de pires douleurs encore ! » Vers la fin du xviiie siècle, c’est une autre fe
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
106 cependant garantie « pour le meilleur et pour le pire  » par un serment. Il le cherche au contraire par le moyen d’une nouve
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
107 e Désir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
108 ouve l’occasion de s’extérioriser sans causer les pires dégâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le
109 ale que les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires « folies » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevaleri
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
110 ou les orthodoxies. On affecta de voir en elle la pire menace sociale. Ses fidèles furent massacrés, leurs écrits dispersés
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
111  ». Que ce soit, la plupart du temps, au prix des pires dénis du sens critique, je n’ai pas à le montrer ici dans le détail :
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
112 ! Aimez-moi donc toujours, faites-moi souffrir de pires douleurs encore ! » Vers la fin du xviiie siècle, c’est une autre fe
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
113 cependant garantie « pour le meilleur et pour le pire  » par un serment. Il le cherche au contraire par le moyen d’une nouve
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
114 e Désir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’
92 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
115 isse de toute l’histoire. C’est donc pour nous la pire menace. Mais en même temps, la plus belle promesse ! Maintenant, la p
93 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
116 timent d’être entravé dans son action. C’est bien pire qu’une totale et irrémédiable inaction. Cela ressemble aux cauchemars
94 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
117 e plan des idées. Sur le plan de la morale, c’est pire encore. Je ne vais pas refaire ici, après tant d’autres, le procès de
95 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
118 ) Mais lui, l’émigré, l’excité, le belliciste, et pire  : l’homme dépourvu de tact, que disait-il : — La France aime tant la
96 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
119 qu’au jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne
97 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
120 hors d’état d’imaginer à la fois le sublime et le pire . « Trop beau pour être vrai », c’était un de nos proverbes. Et lorsqu
121 ontraints brutalement à des sacrifices mille fois pires , inévitables et stériles. Le plus étrange est que ces sacrifices se r
98 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
122 hors d’état d’imaginer à la fois le sublime et le pire . « Trop beau pour être vrai », c’était un de nos proverbes. Et lorsqu
123 ontraints brutalement à des sacrifices mille fois pires , inévitables et stériles. Le plus étrange est que ces sacrifices se r
99 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
124 rayonne encore, quoi qu’il arrive, oui même si le pire arrive. Au cœur physique de notre Confédération se dresse le massif d
100 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
125 e ne servira de rien. 5. Notre matérialisme. — Le pire danger qui nous menace : nous avons renversé l’échelle des valeurs. L
126 itique digne de ce nom consiste à prévoir même le pire , et même la réalisation prochaine de nos plus lointaines ambitions. O