1 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1 consciente de certains capitalistes, de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie, de nous écrier, trop souvent, héla
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 consciente de certains capitalistes, de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie, de nous écrier, trop souvent, héla
3 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
3 ivain américain de ces dernières années, l’un des porte-paroles de la nouvelle génération en pleine révolte contre la tyrannie bancai
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
4 de la NRF , réunissant les signatures des treize porte-paroles de groupes qui se disaient et se voulaient « révolutionnaires20 ». Da
5 souci de l’homme, croient à l’Esprit, et que les porte-paroles du stalinisme insultent en 1932 en annonçant que « leur rumination ir
5 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
6 de la Constitution). Leurs chefs, secrétaires et porte-paroles , s’aventurent aussi rarement que possible dans le domaine des idées g
6 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
7 ue sans relâche par d’innombrables haut-parleurs, porte-paroles et porte-plumes qui s’alimentent dans le souvenir confus des manuels
7 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
8 l est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en tant que créatrices, ni de la culture en général,
8 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
9 s contradictoires à celui de fédération. Pour les porte-paroles des Français d’Algérie, l’intégration signifie l’unification pure et
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
10 ECA. Quant aux aspects politiques de l’union, les porte-paroles des gouvernements ne les évoquent encore qu’avec d’infinies précautio
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
11 mpte d’un débat télévisé auquel participaient les porte-paroles de sept partis, à la veille des élections au Parlement, récapitule ai
11 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
12 de la Constitution). Leurs chefs, secrétaires et porte-paroles , s’aventurent aussi rarement que possible dans le domaine des idées g
12 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
13 des membres du Conseil national sont en fait les porte-paroles des organisations professionnelles. Si les Chambres refusent la loi,
13 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
14 des objets offerts à l’homme. Les livres de deux porte-paroles récents de cette tendance optimiste portent eux aussi des titres qui
14 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
15 long effort d’éducation des citoyens et de leurs porte-paroles . « La République est au collège », disait Calvin. Et c’est encore plu