1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 des forces endormies dans l’âme russe : mais des possibilités , à chaque instant, d’explosion. Le géant russe est un enfant : va-t-i
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 r l’éprouver et le prémunir, pour y découvrir des possibilités neuves, — pour le libérer. Il n’est pas question de rechercher ici le
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 its de la ville en un chant immense. Il passe une possibilité de bonheur par personne et les devantures ne cherchent qu’à vous plai
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
4 d’en avoir plus ou moins consciemment concerté la possibilité . Orphée, par exemple, serait un poète surréaliste. « Il faut jeter un
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 empérament qui fait jaillir en lui sans cesse des possibilités imprévues. Il y a un côté « homme de la Renaissance » chez un Charles
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 ommes de le faire : 7000 voitures par jour, et la possibilité d’augmenter encore cette production. Ford est le plus puissant indust
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
7 ve. Le bon sens voudrait que l’on tînt compte des possibilités d’adaptation de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplin
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
8 r rendant le travail amusant, en leur laissant la possibilité de trouver par eux-mêmes ce qu’ils doivent apprendre. Mais qu’est-ce
9 anmoins je soupçonne dans tous ces mouvements des possibilités lointaines qui sont pour me plaire ; un grignotement du système offic
10 ut essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mais du point de vue de la vé
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
11 tion ? Eh bien ! induisez de cette similitude les possibilités formidables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
12 aît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des possibilités nouvelles. Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans co
13 pour éviter ce malentendu : je ne crois pas à la possibilité d’une réforme suffisante. C’est une révolution qu’il faut. Alors, sup
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14 ve. Le bon sens voudrait que l’on tînt compte des possibilités d’adaptation de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplin
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
15 r rendant le travail amusant, en leur laissant la possibilité de trouver par eux-mêmes ce qu’ils doivent apprendre. Mais qu’est-ce
16 nmoins, je soupçonne dans tous ces mouvements des possibilités lointaines qui sont pour me plaire ; un grignotement du système offic
17 ut essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mais du point de vue de la vé
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
18 tion ? Eh bien ! induisez de cette similitude les possibilités formidables que nous réserve le siècle à venir, et vous commencerez à
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
19 aît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des possibilités nouvelles. Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans co
20 pour éviter ce malentendu : je ne crois pas à la possibilité d’une réforme suffisante. C’est une révolution qu’il faut. Alors, sup
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
21 la nouvelle Révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, mais niée en sous
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
22 , des flatteries, toutes choses qui impliquent la possibilité d’un doute. Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On pourrait dire :
23 tuel, je répondrai que cela dépend après tout des possibilités qu’on lui en laisse. On, c’est le pouvoir. Or, le pouvoir se fait de
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
24 , des flatteries, toutes choses qui impliquent la possibilité d’un doute. Il n’y a d’aristocratie qu’inévitable. On pourrait dire :
25 tuel, je répondrai que cela dépend après tout des possibilités qu’on lui en laisse. On, c’est le pouvoir. Or, le pouvoir se fait de
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
26 » exactement à rien. (Était-ce là sa condition de possibilité  ?) Mais elle m’est signe d’un certain état d’accueil aux choses, d’un
19 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
27 es errements, le protestantisme garde toujours la possibilité de transcender, de révolutionner ses formes. C’est pourquoi nous voyo
28 sent encore plus significatives et plus riches de possibilité . On a souvent reproché à la « théologie dialectique » de Karl Barth e
20 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
29 son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle est condamnée à
30 n la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cessé d’être illusoire, on
21 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
31 ssent par ses films, offre à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le monde bourgeois nous prive. Mais quoi ? les
22 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
32 la foi ; choix de l’élection, c’est-à-dire d’une possibilité qui n’est pas nôtre. Et le risque permanent, c’est alors celui qu’enc
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
33 s matériels, on ne le prive pas à jamais de toute possibilité spirituelle, non seulement d’en posséder, mais d’en concevoir d’autre
24 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
34 sie personnelle, toute recherche originale, toute possibilité de dépassement, tout ce qui fonde la dignité proprement humaine. Où e
25 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
35 utôt une réflexion puissante et intrépide sur les possibilités et la valeur de l’activité théologique. Barth compare à plusieurs rep
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
36 déséquilibres dévorant successivement toutes les possibilités d’aménagement de la terre. Pourtant, certaines époques ont connu la g
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
37 dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité pour chacun de courir son risque propre. Ainsi, la valeur suprême de
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
38 e pas se suicider. « On pourrait même dire que la possibilité permanente du suicide est en ce sens48 le point d’amorçage peut-être
39 Luther. 48. L’auteur entend : relativement à la possibilité universelle du désespoir. Un rapprochement avec Kierkegaard me paraît
29 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
40 st possible. Ainsi, la foi au Christ est la seule possibilité qui soit donnée à l’homme de marcher, d’échapper à l’« arrêt » ; mais
30 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
41 tons-en pour porter un regard plus direct sur les possibilités théoriques. Qu’est-ce que la foi des protestants leur permet d’affirm
42 jusqu’ici, et peut-être l’indication de quelques possibilités pratiques fidèlement déduites de la doctrine. I. Ce que la foi nous
31 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
43 cheurs seulement), de J. Russell, on découvre des possibilités humaines que le conformisme et la psychologie modernes semblaient avo
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
44 s’implique, c’est-à-dire qu’il a voulu bannir la possibilité scandaleuse des actes libres de la Providence. Entreprise effroyable
33 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
45 el nous serions entraînés… sans que nous ayons la possibilité de faire au moins un effort pour pétrir le destin, et pour orienter l
34 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
46 t navigable ? Existe-t-il pour l’intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa sécurité n’est pl
35 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
47 déséquilibres, dévorant successivement toutes les possibilités d’aménagement de la terre. Pourtant, certaines époques ont connu la g
36 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
48 la nouvelle Révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, mais niée en sous
37 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
49 dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité pour chacun de courir son risque propre. Ainsi, la valeur suprême de
38 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
50 son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle est condamnée à
51 n la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cessé d’être illusoire, on
39 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
52 cas le plus favorable) du programme du parti, des possibilités pratiques, et des risques personnels que courent les députés auprès d
40 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
53 t navigable ? Existe-t-il pour l’intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa sécurité n’est pl
41 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
54 déséquilibres, dévorant successivement toutes les possibilités d’aménagement de la terre. Pourtant, certaines époques ont connu la g
42 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
55 la nouvelle révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée par les politiciens marxistes, mais niée en sous
43 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
56 dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité pour chacun de courir son risque propre. Ainsi, la valeur suprême de
44 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
57 son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourquoi elle est condamnée à
58 n la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cessé d’être illusoire, on
45 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
59 iers. Il s’agissait de démontrer par l’exemple la possibilité d’un service de travail analogue au service militaire, et destiné à a
46 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
60 par l’esprit ne laissaient même plus espérer une possibilité de concordat. Déjà les dictatures réglaient les comptes. « Lorsque j’
47 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
61 qu’il est revendiqué par Dieu à la limite de ses possibilités , là où paraît la grâce, in extremis. Car c’est à chaque instant de la
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
62 e son exercice, peut sauvegarder naturellement la possibilité , toujours latente chez tout homme, de la personne. Or nous voyons la
63 te grandeur est inhumaine —, moins riche aussi de possibilités exceptionnelles. La mesure antique est vivante, mais elle porte en el
49 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
64 inel (synthèse), et qu’alors même qu’il nie toute possibilité de thèse provisoire (ce que n’avait pas fait l’apôtre Paul, autorisan
50 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
65 érance, mais c’est déjà une exigence directe, une possibilité magnifique. Je n’en connais pas d’autres pour mon compte. Discerner s
66 eur, et qui nous montrent, ici et maintenant, des possibilités d’action directe. — Tentation socialiste, tentation prophétique, tent
51 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
67 Hegel, dit-il, le philosophe n’aura plus d’autre possibilité que celle de « réaliser » la philosophie. Réaliser, c’est s’engager d
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
68 à l’antifascisme. À quoi s’ajoute depuis peu une possibilité nouvelle et symbolique : les licenciés seuls peuvent briguer l’inspec
69 critique radicale. Je crois apercevoir d’ici une possibilité de repêchage du projet de nos commissaires. Voici donc mon contre-pro
53 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
70 elui de l’acte, c’est-à-dire de la création d’une possibilité nouvelle, sans précédent. Y a-t-il des actes ? L’homme d’aujourd’hui
71 r en vérité, c’est-à-dire agir dans le Christ. La possibilité de l’acte est identique à sa nécessité. Il n’y a donc aucun acte poss
54 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
72 r à faux et révéler une simple méconnaissance des possibilités infinies d’interprétation dont dispose leur apologétique, s’ils me co
55 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
73 ette collaboration avec Quelqu’un, il y ait cette possibilité de retour, ce retour, ce « retrouvement »… ⁂ Sobriété, assobrissemen
56 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
74 s nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se sont volontairement privées. Elles s’
75 . Certes, elles ont sacrifié un certain nombre de possibilités théoriquement fort enviables. Mais c’est qu’elles en jugeaient l’usag
57 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
76 ur milieu originel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une existence oisive de consommateurs : elle s’adapta au sty
58 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
77 its qui la distinguent radicalement de toutes nos possibilités occidentales : la richesse d’un énorme territoire et l’état arriéré o
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
78 ères déclarations de Rosenberg ouvre le champ aux possibilités les plus inattendues51. Le composé hitlérien d’irrationalisme romanti
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
79 s nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se sont volontairement privées. Elles s’
80 . Certes, elles ont sacrifié un certain nombre de possibilités théoriquement fort enviables. Mais c’est qu’elles en jugeaient l’usag
61 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
81 urhumain, qui dépasse en tout cas notablement les possibilités affectives de l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles quali
62 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
82 urs par le mépris où l’on tient les conditions de possibilité de la pensée. Dans ce complexe typiquement moderne se fondent presque
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
83 ur milieu originel de travailleurs, ont acquis la possibilité de mener une existence oisive de consommateurs : elle s’adapta au sty
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
84 its qui la distinguent radicalement de toutes nos possibilités occidentales : la richesse d’un énorme territoire et l’état arriéré o
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
85 ères déclarations de Rosenberg ouvre le champ aux possibilités les plus inattendues52. Le composé hitlérien d’irrationalisme romanti
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
86 s nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se sont volontairement privées. Elles s’
87 . Certes, elles ont sacrifié un certain nombre de possibilités théoriquement fort enviables. Mais c’est qu’elles en jugeaient l’usag
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
88 urhumain, qui dépasse en tout cas notablement les possibilités affectives de l’homme moyen. Comme il est entendu que de telles quali
68 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
89 urs par le mépris où l’on tient les conditions de possibilité de la pensée. Dans ce complexe typiquement moderne se fondent presque
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
90 ociale de donner à l’intelligence individuelle la possibilité d’accéder à la fortune. Ainsi se développa le type de bourgeois dur m
70 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
91 n’êtes pas un vrai chômeur, puisque vous avez la possibilité de travailler. — Je me suis fait moi-même cette objection. Il est cla
92 Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler, pour autant que son vrai travail est de penser. Mais j
93 le chômeur, faute d’autre terme, s’il n’a plus la possibilité de s’assurer un gagne-pain régulier par son travail, s’il n’a plus d’
71 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
94 ncore tout membre de la fédération devra avoir la possibilité de principe de réclamer l’intervention du Conseil suprême en toute ci
72 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
95 Hier soir, j’avais fait une dernière revue de nos possibilités de subsister pendant les semaines qui viennent. Articles, zéro. Tradu
73 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
96 n même temps que mon gagne-pain, j’avais perdu la possibilité de vivre à Paris. J’eus l’idée de demander autour de moi si l’on ne c
74 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
97 , et qui, je le crois, n’a pas encore réalisé ses possibilités extrêmes. Nous avons le goût du moyen, c’est entendu, et je l’accorde
98 des âmes. Et ceci qui est le plus important : des possibilités d’imaginer, donc d’innover et de voir grand. ⁂ Je résumerai tout ce q
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
99 Hier soir, j’avais fait une dernière revue de nos possibilités de subsister pendant les semaines qui viennent. Articles, zéro. Tradu
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
100 n’êtes pas un vrai chômeur, puisque vous avez la possibilité de travailler. — Je me suis fait moi-même cette objection15. Il est c
101 Il est clair qu’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler, pour autant que son vrai travail est de penser. Mais j
102 le chômeur, faute d’autre terme, s’il n’a plus la possibilité de s’assurer un gagne-pain régulier par son travail, s’il n’a plus d’
103 és. Il faut que la communauté soit pour chacun la possibilité de vivre mieux sa vie. Mais cela pose des problèmes techniques beauco
77 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
104 les. Elle ne laisse aucune contingence, ni aucune possibilité de retrait ou de dépassement. Aucun refuge « loin de la face de l’Éte
78 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
105 mes — c’est l’affaire de Dieu seul — mais bien la possibilité de vivre et de créer sa vérité — bonne ou mauvaise — contre les fous
79 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
106 sur un ton qui, de toute évidence, en excluait la possibilité . Car quand la droite propose l’union à condition que la gauche renonc
80 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
107 é reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministr
81 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
108 tomie, rationnelle, mais dont nous discuterons la possibilité humaine — entre un gouvernement issu des groupes humains et une écono
82 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
109 tractées par l’esprit ne laissaient même plus une possibilité de concordat. Déjà les dictatures réglaient les comptes. « Lorsque j’
83 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
110 ière fois, depuis des siècles, nous concevions la possibilité , même théorique, d’un démembrement de notre État. La première réactio
111 z que cette question soit résolue au mieux de nos possibilités de vie normale. Il s’agira maintenant d’utiliser les armes. Nul n’ign
112 é reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité . Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres, ne sat
84 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
113 naissance de ces périls nous a fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple, il se peut que l’Europe, après une cri
85 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
114 é reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministr
86 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
115 é reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministr
87 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
116 a conscience humaine de nouveau se sensibilisent… Possibilités ambiguës dont il ne faudrait pas trop vite se réjouir. Il se peut que
88 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
117 et presse, introduisent dans le monde actuel des possibilités plus radicales d’anéantir la guerre humaine. On me dira qu’autrefois
118 advienne, sachons voir en toutes choses la double possibilité qu’elles offrent, le matin et la nuit qui viennent, et qui ne cessero
89 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
119 la nature obscure, dynamisme excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte, charme, terre
90 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
120 ètes n’éprouvaient nul besoin et n’avaient pas la possibilité de parler de libido dans leurs poèmes ; nous savons même que c’est à
91 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
121 lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Agapè authentique. Non seulement son Agapè n’a pas le moindre t
92 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
122 Saint-Preux, laquelle est censée interdire toute possibilité d’union légale. D’où encore l’assimilation du préjugé social et des e
123 le, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité d’aimer comme je l’ai fait. Lorsqu’on fuit la douleur, c’est qu’on ne
124 t que Wagner a choisie n’est pas sans recréer des possibilités de « méprise ». Il fallait que ce fût un opéra, pour deux raisons qui
93 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
125 a nation. Mais si la guerre totale anéantit toute possibilité de passion, la politique ne fait que transposer les passions individu
126 nde militarisé, l’individu se voit privé de cette possibilité passionnelle, transférée à la seule collectivité. Cf. la Défense du c
94 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
127 naissance de ces périls nous a fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple, il se peut que l’Europe, après une cri
95 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
128 u de vie, et bien au-delà d’une instruction : des possibilités de culture, au sens le plus large possible. Cela englobe, évidemment,
96 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
129 e j’appellerai une communauté régressive. L’autre possibilité de communauté, c’est celle qu’imagine l’être spirituel. C’est l’espoi
130 ressive. La réalisation historique de la première possibilité s’est amorcée dès la fin de la République romaine, quand le César est
131 istianisme. Mais je demeure persuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de
132 ait historique, qu’un acte vînt transformer cette possibilité en une vision immédiate et dynamique. Et ce fait, c’est l’événement c
133 istance matérielle, mais ils y trouvent aussi des possibilités de servir leurs frères. Ils se voient donc libérés, et du même coup e
134 iste, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilité ou l’intérêt d’un tel problème. Mais ils ne parlent pas non plus de l
135 xtérieur, ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibilité secrète, d’une tentation que chacun souffre dans son cœur. Alors seul
97 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
136 les proportions anéantissent matériellement toute possibilité de drame ou de comédie psychologique. Les seuls protagonistes visible
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
137 la nature obscure, dynamisme excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte, charme, terre
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
138 ètes n’éprouvaient nul besoin et n’avaient pas la possibilité de parler de libido dans leurs poèmes ; nous savons même que c’est à
139 t des pouvoirs ménage, comme nous l’avons vu, une possibilité nouvelle d’admettre la femme, mais sous le couvert d’une idéalisation
100 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
140 lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Agapè authentique. Non seulement son Agapè n’a pas le moindre t