1
ste en quelque sorte, supposant une décomposition
primitive
en plans. C’est ainsi qu’il atteint d’emblée dans ses statues à un be
2
ditionnée jusque dans le détail par une idée fixe
primitive
. Considérons-la sous cet angle. Il y a d’abord la vision de l’auto ro
3
gnes (les brahmanes par exemple, le christianisme
primitif
) — la pauvreté est considérée de nos jours comme un mal absolu et hon
4
t, ceci peut sembler vague. Mais le sens chrétien
primitif
n’est-il pas, avant tout, le sens de la pauvreté ? Qu’un Kagawa nous
5
un instant les grandes familles de la « noblesse
primitive
» (Uradel) d’avant 1350 selon le Gotha. a. La version parue en 1968
6
Protestants (mars 1933)d Si le christianisme
primitif
est une révolution — et la plus profonde de toute l’histoire —, le pr
7
isme sentimental. (Voir Lévy-Brühl : La Mentalité
primitive
.) Il y a quelques vieux proudhoniens : c’est un malentendu. (Qu’ils p
8
aradoxe profond, que si l’on se réfère au rapport
primitif
qui fonde la personne humaine : le rapport de l’homme à son Créateur.
9
vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport
primitif
, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son procha
10
énologie du savant, sur la psychologie morbide et
primitive
, sur les nomades, sur Nietzsche ou Diderot, sur des questions de droi
11
tragique évoque ce combat d’aveugles peint par un
primitif
flamand. L’humanité pâtit à tous les coups, soit que triomphe un spir
12
Il voit la réalité fondamentale du christianisme
primitif
dans le contact d’homme à homme, dans la confession mutuelle des péch
13
les autres, bien sûr — et détournés de leur sens
primitif
, de sorte qu’ils trahissent la pensée de ceux qui les répètent, mais
14
l’on voit bien ce qui pouvait pousser les auteurs
primitifs
à colorer leur relation, on voit mieux encore le préjugé moderne qui
15
à la résurrection de Jésus dans le christianisme
primitif
, de Maurice Goguel, publié à la Librairie Ernest Leroux. c. Voir le
16
nous pouvons, cet esprit qui dansait sur les eaux
primitives
, et les lois de mon corps sont celles de la poussière ? — Rien, l’esp
17
vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport
primitif
, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son procha
18
vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport
primitif
, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son procha
19
nouveau rêve et veille, et de ressusciter le type
primitif
des sociétés irrationnelles, « sous une forme supérieure ». Selon Tza
20
nte et les dénombre et les connaît dans leur sens
primitif
, dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ains
21
, les pousser jusqu’à l’expression de leur nature
primitive
, produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique d
22
de ses romans : « Je ne les aime pas en tant que “
primitifs
” comme on semble le croire : il ne faut pas être seulement un primiti
23
mble le croire : il ne faut pas être seulement un
primitif
, il faut être aussi un primitif ». C’est ce que l’école ne peut pas a
24
être seulement un primitif, il faut être aussi un
primitif
». C’est ce que l’école ne peut pas admettre. 49. Pour autant, bien
25
effort pour surmonter les illusions de la panique
primitive
, et les fantasmes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux
26
se et quand retombent les passions, l’agressivité
primitive
se retourne soudain contre l’homme. La raison, qui n’est plus soutenu
27
a mentalité du poète lyrique se ramène à celle du
primitif
… » « La foi n’est pas autre chose que… », etc. Posez au clerc une que
28
rmanente et actuelle de toute répétition du péché
primitif
, nous pouvons la nommer, la décrire. Ainsi, dans une certaine mesure,
29
effort pour surmonter les illusions de la panique
primitive
, et les fantasmes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux
30
se et quand retombent les passions, l’agressivité
primitive
se retourne soudain contre l’homme. La raison, qui n’est plus soutenu
31
a mentalité du poète lyrique se ramène à celle du
primitif
… » « La foi n’est pas autre chose que… », etc. Posez au clerc une qu
32
rmanente et actuelle de toute répétition du péché
primitif
, nous pouvons la nommer, la décrire. Ainsi, dans une certaine mesure,
33
en remontant à la source, en renouvelant le mode
primitif
de l’information, l’information directe, personnelle et orale. Déjà a
34
les pointus tout frisés d’oliviers, un paysage de
primitifs
italiens. Le mas au flanc de la colline, déjà dans l’ombre, paraissai
35
t que la plupart des mots ont été vidés du sens —
primitif
ou secondaire — qu’une société et une culture, aujourd’hui fortement
36
buissons de lauriers. Ah ! les beaux « instincts
primitifs
» ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs, allez-y voir de
37
nner à l’homme civilisé la force de ses instincts
primitifs
». Comme si l’instinct primitif ne poussait pas l’homme à exploiter s
38
de ses instincts primitifs ». Comme si l’instinct
primitif
ne poussait pas l’homme à exploiter son semblable, pour peu qu’il en
39
eureusement elles ne s’entendent pas toujours. La
primitive
église était constituée par des esclaves et des gens pauvres. Depuis
40
aître dans leur existence le beau mythe du peuple
primitif
aux prises avec les éléments hostiles. En vérité, ils vivent à peine.
41
surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie
primitive
, que mon scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier éc
42
versaire du prêt à intérêt, condamné par l’église
primitive
. Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s’aperçut qu’il ne resta
43
en marche et agir au niveau du réel ; que son but
primitif
était de détruire l’État au profit de l’homme concret, non sans avoir
44
tes les sociétés passées, y compris le communisme
primitif
, correspond formellement, dans le diagnostic chrétien, la reconnaissa
45
eureusement elles ne s’entendent pas toujours. La
primitive
église était constituée par des esclaves et des gens pauvres. Depuis
46
aître dans leur existence le beau mythe du peuple
primitif
aux prises avec les éléments hostiles. En vérité, ils vivent à peine.
47
surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie
primitive
, que ce scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier éch
48
les pointus tout frisés d’oliviers, un paysage de
primitifs
italiens. Le mas au flanc de la colline, déjà dans l’ombre, paraissai
49
buissons de lauriers. Ah ! les beaux « instincts
primitifs
» ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs, allez-y voir de
50
représentée par la Loi et les Prophètes. L’Église
primitive
se regardait comme le second Israël, l’héritière du Royaume promis au
51
t de Renan. Mais il reste valable pour la période
primitive
. 72. Abraham déjà, et les prophètes, ont vu « le jour du Seigneur ».
52
rs n’auront plus rien à supprimer chez nous ! Les
primitifs
s’accordent à tenir pour sacrée l’absence totale de raison chez un êt
53
rsaire du prêt à l’intérêt, condamné par l’église
primitive
. Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s’aperçut qu’il ne resta
54
libre et relié, c’est le chrétien des communautés
primitives
: c’est le chevalier des légendes médiévales ; c’est l’artisan des gu
55
rtant d’une analyse approfondie des cinq légendes
primitives
de Tristan et Iseut, l’auteur a été conduit à rechercher les origines
56
la vie en général : dernier relent de la mystique
primitive
. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven
57
tte sur nos psychologies la connaissance du mythe
primitif
, le succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains
58
illée et défraîchie que soit l’empreinte du mythe
primitif
, c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj
59
: celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie
primitive
, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio
60
trahit encore l’obscure survivance de la religion
primitive
. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i
61
et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi
primitive
, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch
62
Juan ni chez les « bons sauvages » ni chez les «
primitifs
» qu’on nous décrit. Don Juan suppose une société encombrée de règles
63
l’humanité. Et tandis que dans sa panique l’homme
primitif
s’était tourné vers la raison libératrice, au terme des époques appau
64
de retrouver les noms réels et les « signatures »
primitives
dans le jeu des symboles et des correspondances. C’est l’ambition que
65
une grande image simple, comme une sorte de type
primitif
de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se tirer des
66
res vertus, la passion « contenue » dans le mythe
primitif
se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, — appe
67
ythe qui nous tourmente. Qu’il ait perdu sa forme
primitive
voilà précisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus devi
68
l’on songe qu’il se traduisait, dans les sociétés
primitives
, non par cette répugnance que je prévois, mais par la mise à mort du
69
. Dresser le mythe de la passion dans sa violence
primitive
et sacrée, dans sa pureté monumentale, comme une ironie salutaire sur
70
r amour et ils y cèdent. (Notons ici que le texte
primitif
, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois a
71
question de savoir si les auteurs des cinq poèmes
primitifs
étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de
72
ant le problème qui se posait à l’auteur du Roman
primitif
. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduir
73
et qui est enfin racheté. Cette analyse du mythe
primitif
livre quelques secrets dont l’importance est appréciable, — mais dont
74
s et les interdictions sacrées chez les peuplades
primitives
. C’est un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caract
75
es Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La
primitive
Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de
76
ligions nouvelles, sans excepter le christianisme
primitif
. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’o
77
leux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur
primitive
, etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs,
78
le plus conscient des cinq auteurs de la légende
primitive
, suffiront à faire concevoir l’originalité du mythe courtois. On y tr
79
question résulte d’une profanation de la mystique
primitive
. ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à
80
ui qui concerne la sensation physique, tenue pour
primitive
. Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Les personnes qui croient cela, l
81
ez incompatible, on l’a bien vu, avec l’intention
primitive
. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant
82
e de l’effort littéraire ? Si l’on songe au mythe
primitif
, dont l’Astrée reprend tous les thèmes, l’on est frappé de constater
83
prement parler n’est pas une renaissance du mythe
primitif
de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la légende, et encore m
84
le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique
primitive
qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale
85
nit beaucoup plus mal, — se rapprochant du modèle
primitif
— l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de
86
a provoqué de nos jours une révolte qui se veut «
primitive
». Ce n’est plus « le sentiment que l’on idéalise, c’est l’instinct.
87
parfait » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot
primitif
de l’instinct, dans le larvaire, dans le non-fait, dans l’« infait »,
88
plus, dans l’homme d’aujourd’hui, d’authenticité
primitive
. Ce que l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle, ce que
89
Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés
primitives
— redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant tout à la fois.
90
la vie en général : dernier relent de la mystique
primitive
. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven
91
tte sur nos psychologies la connaissance du mythe
primitif
, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certain
92
illée et défraîchie que soit l’empreinte du mythe
primitif
, c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj
93
: celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie
primitive
, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio
94
trahit encore l’obscure survivance de la religion
primitive
. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i
95
et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi
primitive
, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch
96
elle seule que je parle quand je parle du mythe «
primitif
». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains aut
97
istingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe
primitif
, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par cel
98
aux, objets d’effroi, que se rassemble la société
primitive
. Ce qu’elle adore, c’est ce qu’elle craint, c’est ce qui la terrorise
99
rts, ce mouvement de dissolution de la communauté
primitive
, c’est la naissance même de la Grèce. Sur le fond indistinct des peup
100
re figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu
primitive
, certains hommes se singularisent : on les considère comme des crimin
101
les. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté
primitive
, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la bar
102
ument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église
primitive
, du point de vue sociologique où je me place ici ? C’est une communau
103
te la pureté de la foi serait confuse. » L’Église
primitive
était une communauté spirituelle de personnes, d’hommes nouveaux, à l
104
une grande image simple, comme une sorte de type
primitif
de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se tirer des
105
res vertus, la passion « contenue » dans le mythe
primitif
se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, appell
106
ythe qui nous tourmente. Qu’il ait perdu sa forme
primitive
voilà précisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus devi
107
l’on songe qu’il se traduisait, dans les sociétés
primitives
, non par cette répugnance que je prévois, mais par la mise à mort du
108
. Dresser le mythe de la passion dans sa violence
primitive
et sacrée, dans sa pureté monumentale, comme une ironie salutaire sur
109
r amour et ils y cèdent. (Notons ici que le texte
primitif
, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois a
110
question de savoir si les auteurs des cinq poèmes
primitifs
étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de
111
ant le problème qui se posait à l’auteur du Roman
primitif
. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduir
112
et qui est enfin racheté. Cette analyse du mythe
primitif
livre quelques secrets dont l’importance est appréciable — mais dont
113
s et les interdictions sacrées chez les peuplades
primitives
. C’est un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caract
114
es Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La
primitive
Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de
115
ligions nouvelles, sans excepter le christianisme
primitif
. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’o
116
de. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu
primitif
, on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sau
117
leux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur
primitive
, etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs,
118
le plus conscient des cinq auteurs de la légende
primitive
, suffiront à faire concevoir l’originalité du mythe courtois. On y tr
119
question résulte d’une profanation de la mystique
primitive
. ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à
120
ui qui concerne la sensation physique, tenue pour
primitive
. Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Les personnes qui croient cela, l
121
ez incompatible, on l’a bien vu, avec l’intention
primitive
. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant
122
e de l’effort littéraire ? Si l’on songe au mythe
primitif
, dont l’Astrée reprend tous les thèmes, l’on est frappé de constater
123
prement parler n’est pas une renaissance du mythe
primitif
de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la légende, et encore m
124
le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique
primitive
qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale
125
init beaucoup plus mal — se rapprochant du modèle
primitif
— l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de
126
a provoqué de nos jours une révolte qui se veut «
primitive
». Ce n’est plus le sentiment que l’on idéalise, c’est l’instinct. Je
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parfait » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot
primitif
de l’instinct, dans le larvaire, dans le non-fait, dans l’« infait »,
128
plus, dans l’homme d’aujourd’hui, d’authenticité
primitive
. Ce que l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle, ce que
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Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés
primitives
— redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est
130
la vie en général : dernier relent de la mystique
primitive
. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven
131
tte sur nos psychologies la connaissance du mythe
primitif
, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certain
132
llée, et défraîchie que soit l’empreinte du mythe
primitif
, c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj
133
: celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie
primitive
, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio
134
trahit encore l’obscure survivance de la religion
primitive
. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i
135
et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi
primitive
, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch
136
une grande image simple, comme une sorte de type
primitif
de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se tirer des
137
res vertus, la passion « contenue » dans le mythe
primitif
se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, appell
138
ythe qui nous tourmente. Qu’il ait perdu sa forme
primitive
voilà précisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus devi
139
l’on songe qu’il se traduisait, dans les sociétés
primitives
, non par cette répugnance que je prévois, mais par la mise à mort du
140
. Dresser le mythe de la passion dans sa violence
primitive
et sacrée, dans sa pureté monumentale, comme une ironie salutaire sur
141
r amour et ils y cèdent. (Notons ici que le texte
primitif
, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois a
142
question de savoir si les auteurs des cinq poèmes
primitifs
étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de
143
ant le problème qui se posait à l’auteur du Roman
primitif
. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduir
144
et qui est enfin racheté. Cette analyse du mythe
primitif
livre quelques secrets dont l’importance est appréciable — mais dont
145
s et les interdictions sacrées chez les peuplades
primitives
. C’est un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caract
146
es Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La
primitive
Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de
147
ligions nouvelles, sans excepter le christianisme
primitif
. Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’o
148
de. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu
primitif
, on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sau
149
leux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur
primitive
, etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs,
150
le plus conscient des cinq auteurs de la légende
primitive
, suffiront à faire concevoir l’originalité du mythe courtois. On y tr
151
question résulte d’une profanation de la mystique
primitive
. ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à
152
ui qui concerne la sensation physique, tenue pour
primitive
. Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Les personnes qui croient cela, l
153
ez incompatible, on l’a bien vu, avec l’intention
primitive
. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant
154
e de l’effort littéraire ? Si l’on songe au mythe
primitif
, dont l’Astrée reprend tous les thèmes, l’on est frappé de constater
155
prement parler n’est pas une renaissance du mythe
primitif
de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la légende, et encore m
156
le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique
primitive
qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale
157
init beaucoup plus mal — se rapprochant du modèle
primitif
— l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de
158
a provoqué de nos jours une révolte qui se veut «
primitive
». Ce n’est plus le sentiment que l’on idéalise, c’est l’instinct. Je
159
parfait » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot
primitif
de l’instinct, dans le larvaire, dans le non-fait, dans l’« infait »,
160
plus, dans l’homme d’aujourd’hui, d’authenticité
primitive
. Ce que l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle, ce que
161
Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés
primitives
— redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est
162
la vie en général : dernier relent de la mystique
primitive
. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven
163
tte sur nos psychologies la connaissance du mythe
primitif
, les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certain
164
llée, et défraîchie que soit l’empreinte du mythe
primitif
, c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj
165
: celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie
primitive
, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio
166
trahit encore l’obscure survivance de la religion
primitive
. Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i
167
et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi
primitive
, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch
168
elle seule que je parle quand je parle du mythe «
primitif
». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains aut
169
qui se réveille toujours en temps de guerre. Les
primitifs
ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent.
170
persistons tous, plus ou moins, dans la manie des
primitifs
: nous rendons responsables de nos maux — les autres, uniquement les
171
cle de notre ère, par les communautés de l’Église
primitive
. Le chrétien primitif est un homme qui, du fait de sa conversion, se
172
es communautés de l’Église primitive. Le chrétien
primitif
est un homme qui, du fait de sa conversion, se trouve chargé d’une vo
173
ut de suite un repère : les paroisses de l’Église
primitive
étaient de vraies communautés. On y mettait tout en commun, même les
174
istingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe
primitif
, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par cel
175
aux, objets d’effroi, que se rassemble la société
primitive
. Ce qu’elle adore, c’est ce qu’elle craint, c’est ce qui la terrorise
176
rts, ce mouvement de dissolution de la communauté
primitive
, c’est la naissance même de la Grèce. Sur le fond indistinct des peup
177
re figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu
primitive
, certains hommes se singularisent : on les considère comme des crimin
178
les. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté
primitive
, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la bar
179
ument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église
primitive
, du point de vue sociologique où je me place ici ? C’est une communau
180
et dans le sujet précis qui nous occupe. L’Église
primitive
a repris peu à peu l’héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à pe
181
te la pureté de la foi serait confuse. » L’Église
primitive
était une communauté spirituelle de personnes, d’hommes nouveaux, à l
182
qui se réveille toujours en temps de guerre. Les
primitifs
ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent.
183
persistons tous, plus ou moins, dans la manie des
primitifs
: nous rendons responsables de nos maux — les autres, uniquement les
184
cle de notre ère, par les communautés de l’Église
primitive
. Le chrétien primitif est un homme qui, du fait de sa conversion, se
185
es communautés de l’Église primitive. Le chrétien
primitif
est un homme qui, du fait de sa conversion, se trouve chargé d’une vo
186
sont ni les idées qui ont « inspiré » son statut
primitif
, ni la nature qui l’a « dicté » ; mais ce statut est né de l’arrangem
187
iciellement la Confédération. Cette confédération
primitive
, nous l’avons vue s’accroître organiquement par un jeu d’alliances tr
188
ent sans jamais se recouvrir exactement. Le noyau
primitif
des cantons forestiers s’allie aux villes de Lucerne et Zurich ; puis
189
uplets d’un Männerchor, mais une espèce de saveur
primitive
, une manière plus confiante et plus joyeuse d’accepter la vie instinc
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istingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe
primitif
, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par cel
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aux, objets d’effroi, que se rassemble la société
primitive
. Ce qu’elle adore, c’est ce qu’elle craint, c’est ce qui la terrorise
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rts, ce mouvement de dissolution de la communauté
primitive
, c’est la naissance même de la Grèce. Sur le fond indistinct des peup
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re figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu
primitive
, certains hommes se singularisent : on les considère comme des crimin
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les. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté
primitive
, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la bar
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ument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église
primitive
, du point de vue sociologique où je me place ici ? C’est une communau
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et dans le sujet précis qui nous occupe. L’Église
primitive
a repris peu à peu l’héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à pe
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te la pureté de la foi serait confuse. » L’Église
primitive
était une communauté spirituelle de personnes, d’hommes nouveaux, à l
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22. Notre primitivisme Chacun sait que les «
primitifs
» de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du
199
ute évidence le principal Entrepreneur de la Tour
primitive
et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux gratte-cie
200
ui existe. Telle est la situation fondamentale et
primitive
. Cependant, le diable étant jaloux de Dieu, il entend nous faire croi
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de siège ou état de grâce. Telle la Fête chez les
primitifs
, la guerre était le « grand Temps » de l’humanité moderne, la seule e
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25. Notre primitivisme Chacun sait que les
primitifs
de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du s
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des grands débats théologiques aux siècles de la
primitive
Église. Notre musique, notre sculpture, notre peinture sont nées dans
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ute évidence le principal Entrepreneur de la Tour
primitive
et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux gratte-cie
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ui existe. Telle est la situation fondamentale et
primitive
. Cependant, le diable étant jaloux de Dieu, il entend nous faire croi
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de siège ou état de grâce. Telle la Fête chez les
primitifs
, la guerre était le « grand Temps » de l’humanité moderne, la seule e
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25. Notre primitivisme Chacun sait que les
primitifs
de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du s
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des grands débats théologiques aux siècles de la
primitive
Église. Notre musique, notre sculpture, notre peinture sont nées dans
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ute évidence le principal Entrepreneur de la Tour
primitive
et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux gratte-cie
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es » (10 décembre 1943)o Chacun sait que les «
primitifs
» de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du
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sont point sans rapports. Comme la fête chez les
primitifs
, la guerre est le « grand Temps » de l’humanité moderne. Elle nous fo
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ire), les dénombre, et les connaît dans leur sens
primitif
, dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ains
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, les pousser jusqu’à l’expression de leur nature
primitive
, produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique d
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e ses romans : « Je ne les aime pas en tant que «
primitifs
» comme on semble le croire : il ne faut pas être seulement un primit
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mble le croire : il ne faut pas être seulement un
primitif
, il faut être aussi un primitif. » Et d’ailleurs la nature dont il pa
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être seulement un primitif, il faut être aussi un
primitif
. » Et d’ailleurs la nature dont il parle n’est pas la Nature du Rouss
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l’humanité. Et tandis que dans sa panique l’homme
primitif
s’était tourné vers la raison libératrice, au terme des époques appau
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L’origine du roman est dans le conte. La société
primitive
a des mythes, courts récits mémorables destinés à fixer des événement
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a dépense en fin d’année, est-elle comme chez les
primitifs
la manière de conjurer le sort ? Plus que dix jours pour s’assurer un
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avait transcrit dans son huitième volume du Monde
primitif
, d’après un amateur qui, lui-même, n’avait pu copier l’art de tirer l
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e sommaire Antoine Court de Gébelin : Le Monde
primitif
(volume VIII) : Du jeu des tarots, Paris, 1781. Etteilla : Manière d
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che, notre foi diminue, notre attente faiblit. La
primitive
Église, au début de notre ère, vivait dans la pensée de la fin immine
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nse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église
primitive
, dans la perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une comm
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dépense, en fin d’année, est-elle comme chez les
primitifs
une manière de conjurer le sort et de se rendre l’an nouveau propice
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sif, exactement prévu. Plus une trace de campagne
primitive
ne subsiste, plus un seul coin de terre à nu, et plus une ligne indéc
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sif, exactement prévu. Plus une trace de campagne
primitive
ne subsiste, plus un seul coin de terre à nu, et plus une ligne indéc
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dépense, en fin d’année, est-elle comme chez les
primitifs
une manière de conjurer le sort, et de se rendre l’an nouveau propice
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nième opération on ne trouve plus trace du remède
primitif
, pas même une seule molécule. Il n’y a plus que de l’eau pure. Et cep