1 ste en quelque sorte, supposant une décomposition primitive en plans. C’est ainsi qu’il atteint d’emblée dans ses statues à un be

2 ditionnée jusque dans le détail par une idée fixe primitive . Considérons-la sous cet angle. Il y a d’abord la vision de l’auto ro

3 gnes (les brahmanes par exemple, le christianisme primitif ) — la pauvreté est considérée de nos jours comme un mal absolu et hon

4 t, ceci peut sembler vague. Mais le sens chrétien primitif n’est-il pas, avant tout, le sens de la pauvreté ? Qu’un Kagawa nous

5 un instant les grandes familles de la « noblesse primitive  » (Uradel) d’avant 1350 selon le Gotha. a. La version parue en 1968

6 Protestants (mars 1933)d Si le christianisme primitif est une révolution — et la plus profonde de toute l’histoire —, le pr

7 isme sentimental. (Voir Lévy-Brühl : La Mentalité primitive .) Il y a quelques vieux proudhoniens : c’est un malentendu. (Qu’ils p

8 aradoxe profond, que si l’on se réfère au rapport primitif qui fonde la personne humaine : le rapport de l’homme à son Créateur.

9 vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif , le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son procha

10 énologie du savant, sur la psychologie morbide et primitive , sur les nomades, sur Nietzsche ou Diderot, sur des questions de droi

11 tragique évoque ce combat d’aveugles peint par un primitif flamand. L’humanité pâtit à tous les coups, soit que triomphe un spir

12 Il voit la réalité fondamentale du christianisme primitif dans le contact d’homme à homme, dans la confession mutuelle des péch

13 les autres, bien sûr — et détournés de leur sens primitif , de sorte qu’ils trahissent la pensée de ceux qui les répètent, mais

14 l’on voit bien ce qui pouvait pousser les auteurs primitifs à colorer leur relation, on voit mieux encore le préjugé moderne qui

15 à la résurrection de Jésus dans le christianisme primitif , de Maurice Goguel, publié à la Librairie Ernest Leroux. c. Voir le

16 nous pouvons, cet esprit qui dansait sur les eaux primitives , et les lois de mon corps sont celles de la poussière ? — Rien, l’esp

17 vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif , le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son procha

18 vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif , le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son procha

19 nouveau rêve et veille, et de ressusciter le type primitif des sociétés irrationnelles, « sous une forme supérieure ». Selon Tza

20 nte et les dénombre et les connaît dans leur sens primitif , dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ains

21 , les pousser jusqu’à l’expression de leur nature primitive , produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique d

22 de ses romans : « Je ne les aime pas en tant que “ primitifs ” comme on semble le croire : il ne faut pas être seulement un primiti

23 mble le croire : il ne faut pas être seulement un primitif , il faut être aussi un primitif ». C’est ce que l’école ne peut pas a

24 être seulement un primitif, il faut être aussi un primitif  ». C’est ce que l’école ne peut pas admettre. 49. Pour autant, bien

25 effort pour surmonter les illusions de la panique primitive , et les fantasmes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux

26 se et quand retombent les passions, l’agressivité primitive se retourne soudain contre l’homme. La raison, qui n’est plus soutenu

27 a mentalité du poète lyrique se ramène à celle du primitif … » « La foi n’est pas autre chose que… », etc. Posez au clerc une que

28 rmanente et actuelle de toute répétition du péché primitif , nous pouvons la nommer, la décrire. Ainsi, dans une certaine mesure,

29 effort pour surmonter les illusions de la panique primitive , et les fantasmes cruellement utilisés par tous les prêtres des faux

30 se et quand retombent les passions, l’agressivité primitive se retourne soudain contre l’homme. La raison, qui n’est plus soutenu

31 a mentalité du poète lyrique se ramène à celle du primitif … » « La foi n’est pas autre chose que… », etc. Posez au clerc une qu

32 rmanente et actuelle de toute répétition du péché primitif , nous pouvons la nommer, la décrire. Ainsi, dans une certaine mesure,

33 en remontant à la source, en renouvelant le mode primitif de l’information, l’information directe, personnelle et orale. Déjà a

34 les pointus tout frisés d’oliviers, un paysage de primitifs italiens. Le mas au flanc de la colline, déjà dans l’ombre, paraissai

35 t que la plupart des mots ont été vidés du sens — primitif ou secondaire — qu’une société et une culture, aujourd’hui fortement

36 buissons de lauriers. Ah ! les beaux « instincts primitifs  » ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs, allez-y voir de

37 nner à l’homme civilisé la force de ses instincts primitifs  ». Comme si l’instinct primitif ne poussait pas l’homme à exploiter s

38 de ses instincts primitifs ». Comme si l’instinct primitif ne poussait pas l’homme à exploiter son semblable, pour peu qu’il en

39 eureusement elles ne s’entendent pas toujours. La primitive église était constituée par des esclaves et des gens pauvres. Depuis

40 aître dans leur existence le beau mythe du peuple primitif aux prises avec les éléments hostiles. En vérité, ils vivent à peine.

41 surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive , que mon scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier éc

42 versaire du prêt à intérêt, condamné par l’église primitive . Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s’aperçut qu’il ne resta

43 en marche et agir au niveau du réel ; que son but primitif était de détruire l’État au profit de l’homme concret, non sans avoir

44 tes les sociétés passées, y compris le communisme primitif , correspond formellement, dans le diagnostic chrétien, la reconnaissa

45 eureusement elles ne s’entendent pas toujours. La primitive église était constituée par des esclaves et des gens pauvres. Depuis

46 aître dans leur existence le beau mythe du peuple primitif aux prises avec les éléments hostiles. En vérité, ils vivent à peine.

47 surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive , que ce scrupule se justifie : il apparaît alors comme le dernier éch

48 les pointus tout frisés d’oliviers, un paysage de primitifs italiens. Le mas au flanc de la colline, déjà dans l’ombre, paraissai

49 buissons de lauriers. Ah ! les beaux « instincts primitifs  » ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs, allez-y voir de

50 représentée par la Loi et les Prophètes. L’Église primitive se regardait comme le second Israël, l’héritière du Royaume promis au

51 t de Renan. Mais il reste valable pour la période primitive . 72. Abraham déjà, et les prophètes, ont vu « le jour du Seigneur ».

52 rs n’auront plus rien à supprimer chez nous ! Les primitifs s’accordent à tenir pour sacrée l’absence totale de raison chez un êt

53 rsaire du prêt à l’intérêt, condamné par l’église primitive . Il donnait à qui voulait. Après sa mort, on s’aperçut qu’il ne resta

54 libre et relié, c’est le chrétien des communautés primitives  : c’est le chevalier des légendes médiévales ; c’est l’artisan des gu

55 rtant d’une analyse approfondie des cinq légendes primitives de Tristan et Iseut, l’auteur a été conduit à rechercher les origines

56 la vie en général : dernier relent de la mystique primitive . De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven

57 tte sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif , le succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains

58 illée et défraîchie que soit l’empreinte du mythe primitif , c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj

59 : celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie primitive , mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio

60 trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive . Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i

61 et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive , troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch

62 Juan ni chez les « bons sauvages » ni chez les «  primitifs  » qu’on nous décrit. Don Juan suppose une société encombrée de règles

63 l’humanité. Et tandis que dans sa panique l’homme primitif s’était tourné vers la raison libératrice, au terme des époques appau

64 de retrouver les noms réels et les « signatures » primitives dans le jeu des symboles et des correspondances. C’est l’ambition que

65 une grande image simple, comme une sorte de type primitif de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se tirer des

66 res vertus, la passion « contenue » dans le mythe primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, — appe

67 ythe qui nous tourmente. Qu’il ait perdu sa forme primitive voilà précisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus devi

68 l’on songe qu’il se traduisait, dans les sociétés primitives , non par cette répugnance que je prévois, mais par la mise à mort du

69 . Dresser le mythe de la passion dans sa violence primitive et sacrée, dans sa pureté monumentale, comme une ironie salutaire sur

70 r amour et ils y cèdent. (Notons ici que le texte primitif , suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois a

71 question de savoir si les auteurs des cinq poèmes primitifs étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de

72 ant le problème qui se posait à l’auteur du Roman primitif . De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduir

73 et qui est enfin racheté. Cette analyse du mythe primitif livre quelques secrets dont l’importance est appréciable, — mais dont

74 s et les interdictions sacrées chez les peuplades primitives . C’est un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caract

75 es Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La primitive Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de

76 ligions nouvelles, sans excepter le christianisme primitif . Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’o

77 leux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur primitive , etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs,

78 le plus conscient des cinq auteurs de la légende primitive , suffiront à faire concevoir l’originalité du mythe courtois. On y tr

79 question résulte d’une profanation de la mystique primitive . ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à

80 ui qui concerne la sensation physique, tenue pour primitive . Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Les personnes qui croient cela, l

81 ez incompatible, on l’a bien vu, avec l’intention primitive . En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant

82 e de l’effort littéraire ? Si l’on songe au mythe primitif , dont l’Astrée reprend tous les thèmes, l’on est frappé de constater

83 prement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la légende, et encore m

84 le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique primitive qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale

85 nit beaucoup plus mal, — se rapprochant du modèle primitif  — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de

86 a provoqué de nos jours une révolte qui se veut «  primitive  ». Ce n’est plus « le sentiment que l’on idéalise, c’est l’instinct.

87  parfait » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans le larvaire, dans le non-fait, dans l’« infait »,

88 plus, dans l’homme d’aujourd’hui, d’authenticité primitive . Ce que l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle, ce que

89 Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives  — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant tout à la fois.

90 la vie en général : dernier relent de la mystique primitive . De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven

91 tte sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif , les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certain

92 illée et défraîchie que soit l’empreinte du mythe primitif , c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj

93 : celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie primitive , mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio

94 trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive . Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i

95 et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive , troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch

96 elle seule que je parle quand je parle du mythe «  primitif  ». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains aut

97 istingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif , la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par cel

98 aux, objets d’effroi, que se rassemble la société primitive . Ce qu’elle adore, c’est ce qu’elle craint, c’est ce qui la terrorise

99 rts, ce mouvement de dissolution de la communauté primitive , c’est la naissance même de la Grèce. Sur le fond indistinct des peup

100 re figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive , certains hommes se singularisent : on les considère comme des crimin

101 les. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté primitive , à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la bar

102 ument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive , du point de vue sociologique où je me place ici ? C’est une communau

103 te la pureté de la foi serait confuse. » L’Église primitive était une communauté spirituelle de personnes, d’hommes nouveaux, à l

104 une grande image simple, comme une sorte de type primitif de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se tirer des

105 res vertus, la passion « contenue » dans le mythe primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, appell

106 ythe qui nous tourmente. Qu’il ait perdu sa forme primitive voilà précisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus devi

107 l’on songe qu’il se traduisait, dans les sociétés primitives , non par cette répugnance que je prévois, mais par la mise à mort du

108 . Dresser le mythe de la passion dans sa violence primitive et sacrée, dans sa pureté monumentale, comme une ironie salutaire sur

109 r amour et ils y cèdent. (Notons ici que le texte primitif , suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois a

110 question de savoir si les auteurs des cinq poèmes primitifs étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de

111 ant le problème qui se posait à l’auteur du Roman primitif . De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduir

112 et qui est enfin racheté. Cette analyse du mythe primitif livre quelques secrets dont l’importance est appréciable — mais dont

113 s et les interdictions sacrées chez les peuplades primitives . C’est un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caract

114 es Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La primitive Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de

115 ligions nouvelles, sans excepter le christianisme primitif . Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’o

116 de. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif , on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sau

117 leux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur primitive , etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs,

118 le plus conscient des cinq auteurs de la légende primitive , suffiront à faire concevoir l’originalité du mythe courtois. On y tr

119 question résulte d’une profanation de la mystique primitive . ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à

120 ui qui concerne la sensation physique, tenue pour primitive . Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Les personnes qui croient cela, l

121 ez incompatible, on l’a bien vu, avec l’intention primitive . En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant

122 e de l’effort littéraire ? Si l’on songe au mythe primitif , dont l’Astrée reprend tous les thèmes, l’on est frappé de constater

123 prement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la légende, et encore m

124 le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique primitive qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale

125 init beaucoup plus mal — se rapprochant du modèle primitif  — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de

126 a provoqué de nos jours une révolte qui se veut «  primitive  ». Ce n’est plus le sentiment que l’on idéalise, c’est l’instinct. Je

127  parfait » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans le larvaire, dans le non-fait, dans l’« infait »,

128 plus, dans l’homme d’aujourd’hui, d’authenticité primitive . Ce que l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle, ce que

129 Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives  — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est

130 la vie en général : dernier relent de la mystique primitive . De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven

131 tte sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif , les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certain

132 llée, et défraîchie que soit l’empreinte du mythe primitif , c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj

133 : celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie primitive , mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio

134 trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive . Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i

135 et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive , troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch

136 une grande image simple, comme une sorte de type primitif de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se tirer des

137 res vertus, la passion « contenue » dans le mythe primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, appell

138 ythe qui nous tourmente. Qu’il ait perdu sa forme primitive voilà précisément ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus devi

139 l’on songe qu’il se traduisait, dans les sociétés primitives , non par cette répugnance que je prévois, mais par la mise à mort du

140 . Dresser le mythe de la passion dans sa violence primitive et sacrée, dans sa pureté monumentale, comme une ironie salutaire sur

141 r amour et ils y cèdent. (Notons ici que le texte primitif , suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois a

142 question de savoir si les auteurs des cinq poèmes primitifs étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de

143 ant le problème qui se posait à l’auteur du Roman primitif . De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduir

144 et qui est enfin racheté. Cette analyse du mythe primitif livre quelques secrets dont l’importance est appréciable — mais dont

145 s et les interdictions sacrées chez les peuplades primitives . C’est un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caract

146 es Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La primitive Église fut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de

147 ligions nouvelles, sans excepter le christianisme primitif . Et il est juste de citer ici le jugement d’un dominicain qui eut l’o

148 de. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif , on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sau

149 leux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur primitive , etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs,

150 le plus conscient des cinq auteurs de la légende primitive , suffiront à faire concevoir l’originalité du mythe courtois. On y tr

151 question résulte d’une profanation de la mystique primitive . ⁂ Cependant, la conscience moderne montre une si grande répugnance à

152 ui qui concerne la sensation physique, tenue pour primitive . Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Les personnes qui croient cela, l

153 ez incompatible, on l’a bien vu, avec l’intention primitive . En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempere portant

154 e de l’effort littéraire ? Si l’on songe au mythe primitif , dont l’Astrée reprend tous les thèmes, l’on est frappé de constater

155 prement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la légende, et encore m

156 le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique primitive qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale

157 init beaucoup plus mal — se rapprochant du modèle primitif  — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la panique de

158 a provoqué de nos jours une révolte qui se veut «  primitive  ». Ce n’est plus le sentiment que l’on idéalise, c’est l’instinct. Je

159  parfait » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans le larvaire, dans le non-fait, dans l’« infait »,

160 plus, dans l’homme d’aujourd’hui, d’authenticité primitive . Ce que l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle, ce que

161 Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives  — redevient quelque chose d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est

162 la vie en général : dernier relent de la mystique primitive . De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aven

163 tte sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif , les succès du roman et du film apparaissent comme les signes certain

164 llée, et défraîchie que soit l’empreinte du mythe primitif , c’est pourtant là qu’est le secret de l’inquiétude qui tourmente auj

165 : celle au moins de l’orthodoxie contre l’hérésie primitive , mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est plus questio

166 trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive . Religion antérieure à notre « instinct » moderne, et qui détient l’i

167 et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive , troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le péch

168 elle seule que je parle quand je parle du mythe «  primitif  ». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains aut

169 qui se réveille toujours en temps de guerre. Les primitifs ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent.

170 persistons tous, plus ou moins, dans la manie des primitifs  : nous rendons responsables de nos maux — les autres, uniquement les

171 cle de notre ère, par les communautés de l’Église primitive . Le chrétien primitif est un homme qui, du fait de sa conversion, se

172 es communautés de l’Église primitive. Le chrétien primitif est un homme qui, du fait de sa conversion, se trouve chargé d’une vo

173 ut de suite un repère : les paroisses de l’Église primitive étaient de vraies communautés. On y mettait tout en commun, même les

174 istingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif , la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par cel

175 aux, objets d’effroi, que se rassemble la société primitive . Ce qu’elle adore, c’est ce qu’elle craint, c’est ce qui la terrorise

176 rts, ce mouvement de dissolution de la communauté primitive , c’est la naissance même de la Grèce. Sur le fond indistinct des peup

177 re figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive , certains hommes se singularisent : on les considère comme des crimin

178 les. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté primitive , à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la bar

179 ument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive , du point de vue sociologique où je me place ici ? C’est une communau

180 et dans le sujet précis qui nous occupe. L’Église primitive a repris peu à peu l’héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à pe

181 te la pureté de la foi serait confuse. » L’Église primitive était une communauté spirituelle de personnes, d’hommes nouveaux, à l

182 qui se réveille toujours en temps de guerre. Les primitifs ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent.

183 persistons tous, plus ou moins, dans la manie des primitifs  : nous rendons responsables de nos maux — les autres, uniquement les

184 cle de notre ère, par les communautés de l’Église primitive . Le chrétien primitif est un homme qui, du fait de sa conversion, se

185 es communautés de l’Église primitive. Le chrétien primitif est un homme qui, du fait de sa conversion, se trouve chargé d’une vo

186 sont ni les idées qui ont « inspiré » son statut primitif , ni la nature qui l’a « dicté » ; mais ce statut est né de l’arrangem

187 iciellement la Confédération. Cette confédération primitive , nous l’avons vue s’accroître organiquement par un jeu d’alliances tr

188 ent sans jamais se recouvrir exactement. Le noyau primitif des cantons forestiers s’allie aux villes de Lucerne et Zurich ; puis

189 uplets d’un Männerchor, mais une espèce de saveur primitive , une manière plus confiante et plus joyeuse d’accepter la vie instinc

190 istingue du groupe naturel, et s’isole. Le groupe primitif , la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par cel

191 aux, objets d’effroi, que se rassemble la société primitive . Ce qu’elle adore, c’est ce qu’elle craint, c’est ce qui la terrorise

192 rts, ce mouvement de dissolution de la communauté primitive , c’est la naissance même de la Grèce. Sur le fond indistinct des peup

193 re figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive , certains hommes se singularisent : on les considère comme des crimin

194 les. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté primitive , à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la bar

195 ument nouvelle : l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive , du point de vue sociologique où je me place ici ? C’est une communau

196 et dans le sujet précis qui nous occupe. L’Église primitive a repris peu à peu l’héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à pe

197 te la pureté de la foi serait confuse. » L’Église primitive était une communauté spirituelle de personnes, d’hommes nouveaux, à l

198 22. Notre primitivisme Chacun sait que les «  primitifs  » de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du

199 ute évidence le principal Entrepreneur de la Tour primitive et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux gratte-cie

200 ui existe. Telle est la situation fondamentale et primitive . Cependant, le diable étant jaloux de Dieu, il entend nous faire croi

201 de siège ou état de grâce. Telle la Fête chez les primitifs , la guerre était le « grand Temps » de l’humanité moderne, la seule e

202 25. Notre primitivisme Chacun sait que les primitifs de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du s

203 des grands débats théologiques aux siècles de la primitive Église. Notre musique, notre sculpture, notre peinture sont nées dans

204 ute évidence le principal Entrepreneur de la Tour primitive et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux gratte-cie

205 ui existe. Telle est la situation fondamentale et primitive . Cependant, le diable étant jaloux de Dieu, il entend nous faire croi

206 de siège ou état de grâce. Telle la Fête chez les primitifs , la guerre était le « grand Temps » de l’humanité moderne, la seule e

207 25. Notre primitivisme Chacun sait que les primitifs de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du s

208 des grands débats théologiques aux siècles de la primitive Église. Notre musique, notre sculpture, notre peinture sont nées dans

209 ute évidence le principal Entrepreneur de la Tour primitive et de ses répliques modernes. (Je ne fais pas allusion aux gratte-cie

210 es » (10 décembre 1943)o Chacun sait que les «  primitifs  » de la Mélanésie, victimes des plus célèbres études sociologiques du

211 sont point sans rapports. Comme la fête chez les primitifs , la guerre est le « grand Temps » de l’humanité moderne. Elle nous fo

212 ire), les dénombre, et les connaît dans leur sens primitif , dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ains

213 , les pousser jusqu’à l’expression de leur nature primitive , produire au jour leur forme restaurée, — c’est le mouvement unique d

214 e ses romans : « Je ne les aime pas en tant que «  primitifs  » comme on semble le croire : il ne faut pas être seulement un primit

215 mble le croire : il ne faut pas être seulement un primitif , il faut être aussi un primitif. » Et d’ailleurs la nature dont il pa

216 être seulement un primitif, il faut être aussi un primitif . » Et d’ailleurs la nature dont il parle n’est pas la Nature du Rouss

217 l’humanité. Et tandis que dans sa panique l’homme primitif s’était tourné vers la raison libératrice, au terme des époques appau

218 L’origine du roman est dans le conte. La société primitive a des mythes, courts récits mémorables destinés à fixer des événement

219 a dépense en fin d’année, est-elle comme chez les primitifs la manière de conjurer le sort ? Plus que dix jours pour s’assurer un

220 avait transcrit dans son huitième volume du Monde primitif , d’après un amateur qui, lui-même, n’avait pu copier l’art de tirer l

221 e sommaire Antoine Court de Gébelin : Le Monde primitif (volume VIII) : Du jeu des tarots, Paris, 1781. Etteilla : Manière d

222 che, notre foi diminue, notre attente faiblit. La primitive Église, au début de notre ère, vivait dans la pensée de la fin immine

223 nse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive , dans la perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une comm

224 dépense, en fin d’année, est-elle comme chez les primitifs une manière de conjurer le sort et de se rendre l’an nouveau propice 

225 sif, exactement prévu. Plus une trace de campagne primitive ne subsiste, plus un seul coin de terre à nu, et plus une ligne indéc

226 sif, exactement prévu. Plus une trace de campagne primitive ne subsiste, plus un seul coin de terre à nu, et plus une ligne indéc

227 dépense, en fin d’année, est-elle comme chez les primitifs une manière de conjurer le sort, et de se rendre l’an nouveau propice

228 nième opération on ne trouve plus trace du remède primitif , pas même une seule molécule. Il n’y a plus que de l’eau pure. Et cep