1 e-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des princes aux faces maigres qui ressemblaient terriblement à d’anciens Habsbour

2 de Pourtalès n’hésite pas à baptiser son héros «  prince de l’illusion et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas fo

3 prince de l’illusion et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre

4 tude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qual

5 eur de ce récit se lie avec un inconnu qui se dit prince russe et entretient autour de sa vie le plus grand mystère. Cependant

6 late : menteur. Feintes et esquives adroites du «  prince  » qui disparaît, néanmoins. Enfin, le Français reçoit une lettre trou

7 ante qui est une des plus belles du monde :   Un prince italien ayant commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitt

8 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

9 forcée. Ses laborieuses exagérations (Message aux Princes des Prêtres) sont dépourvues du minimum de cynisme et de fantaisie qu

10 au cours de cette suite de messages adressés aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au chef du gouvernement. L’on s’étonn

11 e-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des princes aux faces maigres qui ressemblaient terriblement à d’anciens Habsbour

12 ins célèbres, des cantatrices et des acteurs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissanc

13 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

14 rties qu’elle tissait de ses mains, et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est innocente ! » s’écrient-ils

15 ivante qui est une des plus belles du monde : Un prince italien ayant commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitt

16 ins célèbres, des cantatrices et des acteurs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissanc

17 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

18 salon : « Une mésalliance ! » Il est vrai que les princes , burgraves et comtes zu Dohna-Schlobitten auf Waldburg touchaient enc

19 rties qu’elle tissait de ses mains, et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est innocente ! » s’écrient-ils

20 kegaard à l’appui de sa thèse : « Kierkegaard, ce prince du paradoxe, comme l’appelle si joliment mon ami Monod. » Selon Nicod

21 la Croisade, aux milices de Loyola, poussant les princes à une autre croisade non moins sanglante, mais sans doute moins fécon

22 nster aux puritains capitalistes ; du Roi-Soleil, prince très chrétien, à Guillaume II et à son Gott mit uns ! ; des Espagnols

23 les visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands législateurs et pédagogues. A

24 ste. Mais à l’une et à l’autre erreur, au fait du prince et au fait de l’esclave, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sen

25 t indispensable aux républiques aussi bien qu’aux princes et aux papes ; il fallait leur concours pour la rédaction des lettres

26 les visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands, législateurs et pédagogues.

27 ste. Mais à l’une et à l’autre erreur, au fait du prince et au fait de l’esclave, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sen

28 t indispensable aux républiques aussi bien qu’aux princes et aux papes ; il fallait leur concours pour la rédaction des lettres

29 les visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands, législateurs et pédagogues.

30 ler sur le terrain politique, et, avec eux et les princes , écrasent dans le sang les révoltes du prolétariat. Celui-ci, de son

31 nds se firent rentiers, ou prêteurs. Et c’est aux princes qu’ils firent les avances nécessaires aux dépenses de la cour et de l

32 saires aux dépenses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux centres de développement du cap

33 ivent à l’abri des contraintes municipales67. Les princes interviennent donc dans la vie économique, en luttant contre le prote

34 ques). Gens d’affaires et financiers poussent les princes à créer par superpositions et infiltrations des économies centralisée

35 rolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les

36 servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il déclare donc cet amour incestueux,

37 rfection : ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d’indignation que de pitié. J’ai cru lui devoir

38 ais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres sur

39 eau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes , de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté d

40 les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre

41 e une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité de maux et de

42 lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour lequel ils faisaient la guerre », et n’étaient donc an

43 ieu » fruste et biblique.) Il n’est pas jusqu’aux princes des contrées voisines qui ne délèguent auprès du Frère Claus des envo

44 centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes . Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent a

45 ur la tête de ce cortège ! Ces beaux seigneurs et princes de l’Église s’entendent comme larrons en foire avec ceux qui nous ont

46 tre union, et la fin de nos libertés ! (Violent.) Princes de l’Église, je vous en conjure, n’abandonnez jamais le pauvre pour l

47 ore, et c’est avec les piques des Suisses que vos princes ont dessein de l’abattre ! À nous la guerre, à vous la gloire, c’est

48 rolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les

49 de l’évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lu

50 servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il déclare donc cet amour incestueux,

51 rfection : ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d’indignation que de pitié. J’ai cru lui devoir

52 ais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres sur

53 eau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes , de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté d

54 les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre

55 e une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité de maux et de

56 lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour lequel ils faisaient la guerre », et n’étaient donc an

57 rolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les

58 de l’évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lu

59 servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il déclare donc cet amour incestueux,

60 rfection : ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d’indignation que de pitié. J’ai cru lui devoir

61 ais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres sur

62 eau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes , de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté d

63 les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre

64 e une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité de maux et de

65 lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour lequel ils faisaient la guerre », et n’étaient donc an

66 centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes . Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent a

67 siècle, de garder libres pour les peuples et les princes les cols du centre de l’Europe. Mission pratique, devenue symbolique.

68 centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes . Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent a

69 trahissent l’œuvre du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ici-bas, le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dé

70 mentie depuis, que le règne du diable comprend 72 Princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 suppôts chacune

71 aspects classiques du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ici-bas, le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dé

72 mentie depuis, que le règne du diable comprend 72 princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 suppôts chacune

73 aspects classiques du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ici-bas, le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dé

74 siècle, le tarot n’est guère connu que chez les princes et chez les gipsys, tout en haut de l’échelle sociale et tout en bas,

75 in d’intelligence, de rêve et d’attente. C’est un prince de l’autre monde en voyage ici-bas. Sous cet aspect, il est la consci

76 rets, des milliardaires plus ou moins aryens, des princes déchus, des journalistes compromis, des ingénieurs imperturbables et

77 salon : « Une mésalliance ! » Il est vrai que les princes , burgraves et comtes zu Dohna-Schlobitten auf Waldburg touchaient enc

78 ins célèbres, des cantatrices et des acteurs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissanc

79 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

80 rties qu’elle tissait de ses mains, et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est innocente ! » s’écrient-ils

81 rets, des milliardaires plus ou moins aryens, des princes déchus, des journalistes compromis, des ingénieurs imperturbables et

82 rté ? Aux Indes les musulmans, les hindous et les princes ne s’accordent que sur un point, qui est de refuser les plans de retr

83 e tantôt de la rapacité de telle nation ou de tel prince , tantôt d’idéaux contagieux ; enfin par ses machines et par ses capit

84 e tantôt de la rapacité de telle nation ou de tel prince , tantôt d’idéaux contagieux ; enfin par ses machines et par ses capit

85 lorsqu’elle parut, constitua pour nous le fait du prince , toute référence superflue, et depuis lors, nous n’avons rien appris,

86 résence aux crépuscules spirituels ; l’un se veut prince , et l’autre moine-mendiant. Risquons à ce propos une hypothèse critiq

87 pas chamarrés de robes et surplis à l’instar des princes ou des rois, et comme le sont nos dignitaires ecclésiastiques, toujou

88 nature intime plutôt que de ses idées, a fait un prince . Que ce pandit soit devenu Premier ministre, il s’agit là d’un capric

89 ise, qui servaient de règles aux hommes publics : princes , magistrats, légistes. À un stade nouveau, l’éducation du peuple étai

90 inventée. Voltaire n’écrivait plus une lettre aux princes intellectuels et temporels de l’Europe sans y ajouter un prospectus v

91 des de la culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps bien pas

92 Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)g La carrière de Søre

93 attarder sur la coïncidence qui fait d’Hamlet un prince danois — et l’on peut rêver là-dessus — rappelons d’abord les traits

94 héros, l’un fictif et l’autre réel. Hamlet, jeune prince royal, est un intellectuel. Il n’a d’autre désir que de retourner à l

95 gaard lui-même s’est décrit. Lui aussi se sent un prince . « Il y a quelque chose de royal dans mon être », fait-il dire à l’un

96 re dans son premier ouvrage, L’Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exception, pleins de hardiesse et de fierté, m

97 e Kierkegaard. g. « Kierkegaard et Hamlet : deux princes danois », Preuves, Paris, n° 24, février 1953, p. 3-11.

98 des de la culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps bien pas

99 mme de Dieu », bientôt suivis par les envoyés des princes , des rois, du pape lui-même, car son conseil est devenu si puissant p

100 bsbourg qui s’était emparée de l’Empire. Mais les princes luthériens se montrèrent froids. À Zurich même, une opposition croiss

101 dont ils allaient ensuite offrir les services aux princes étrangers. Il ne s’agissait pas de mercenaires. Les nobles qui posséd

102 d’Espagne, des états généraux de Hollande et des princes d’Orange, du royaume de Naples et des Deux-Siciles, des empereurs d’A

103 Suisse. » Il est en partie calomnieux3. Comme un prince français disait un jour au Maréchal de camp des Suisses, qui voulait

104 t créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique

105 les christianise lentement. Rurik, Oleg et Igor, princes semi-légendaires de Novgorod puis de Kiev, ne sont en fait pas plus s

106 de l’évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lu

107 comte que les siens lui obéissaient mieux qu’aux princes chrétiens leurs sujets : il leva le bras, et deux des gardes se jetèr

108 inventée. Voltaire n’écrivait plus une lettre aux princes intellectuels et temporels de l’Europe sans y ajouter un prospectus v

109 comte que les siens lui obéissaient mieux qu’aux princes chrétiens leurs sujets : il leva le bras, et deux des gardes se jetèr

110 ravagantes, c’était tout ce que Colón offrait aux princes d’Europe ; et les rois catholiques de Castille-Aragon furent enfin co

111 royait assez proches à l’Ouest, de convertir leur prince , qu’il croyait être le Grand Khan, et de rapporter assez d’or pour pa

112 t créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique

113 du collectivisme orthodoxe, et de la doctrine des princes luthériens, cuius regio eius religio. Mais simultanément, nous voyons

114 pes de Rome et d’Avignon, par l’intermédiaire des princes nestoriens d’Asie et des moines franciscains, n’ont abouti qu’à des é

115 tembre, nous montrait « au milieu de la place, le prince  ; autour de lui, le chœur des élus ; puis, derrière les barricades et

116 as posé par la disparition, que l’on allègue, des princes capables de dépense. Car il existe parmi nous autant ou plus de grand

117 ée dans mon essai sur Kierkegaard et Hamlet, deux princes danois, paru dans Preuves et Der Monat peu de mois avant. 87. Il se

118 Landibert écrit : En ce temps-là, Pépin était le prince de nombreuses régions et cités d’Europe. (Il orthographie Eoruppa.)

119 et impérial tout à la fois, une confédération de princes occidentaux se dessine vaguement dans l’ombre des intrigues pré-natio

120 éternité augmente ton empire.) Lorsque mourut le prince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poèt

121 t créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Nous, au contraire, en Occident, et en Europe

122 ouverneurs, le 11 mai 1955, à Genève, S. A. R. le prince Bernhard des Pays-Bas voulut bien accepter la présidence de la Fondat

123 Deux princes danois Kierkegaard et Hamlet La carrière de Søren Kierkegaard s’est

124 attarder sur la coïncidence qui fait d’Hamlet un prince danois — et l’on peut rêver là-dessus — rappelons d’abord les traits

125 héros, l’un fictif et l’autre réel. Hamlet, jeune prince royal, est un intellectuel. Il n’a d’autre désir que de retourner à l

126 gaard lui-même s’est décrit. Lui aussi se sent un prince . « Il y a quelque chose de royal dans mon être », fait-il dire à l’un

127 re dans son premier ouvrage, L’Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exception, pleins de hardiesse et de fierté, m

128 ée dans mon essai sur Kierkegaard et Hamlet, deux princes danois, publié en revue peu de mois auparavant. (Voir plus haut, p. 8

129 Landibert écrit : En ce temps-là, Pépin était le prince de nombreuses régions et cités d’Europe. (Il orthographie Eoruppa.)

130 et impérial tout à la fois, une confédération de princes occidentaux se dessine vaguement dans l’ombre des intrigues pré-natio

131 éternité augmente ton empire.) Lorsque mourut ce prince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poèt

132 . Mais pourquoi les premiers appels à l’union des princes de l’Europe n’ont-ils été lancés — en vain d’ailleurs — qu’au début d

133 du mouvement des choses et de la juridiction des princes et des peuples. L’empereur reçoit de lui son autorité temporelle, com

134 elle nous renvoie. De lui viennent l’autorité (un prince païen ne saurait être qu’un « brigand »), le droit de propriété et de

135 nce de la Monarchie ou de l’Empire.58 Entre deux princes , dont l’un n’est nullement soumis à l’autre, peut s’élever un litige,

136 n’ayant sur son égal aucun pouvoir), un troisième prince doit exister, d’une juridiction plus ample, et qui tienne les deux pr

137 ne juridiction plus ample, et qui tienne les deux princes précédents sous son pouvoir. Ce prince sera le monarque…59 Remarquon

138 les deux princes précédents sous son pouvoir. Ce prince sera le monarque…59 Remarquons que cette phrase : le genre humain pe

139 ne ville quelconque doivent émaner directement du prince suprême ; souvent en effet les lois municipales sont défectueuses, et

140 a paix par une seule loi. Cette règle ou loi, les princes particuliers doivent la recevoir du monarque ; ainsi l’intellect prat

141 spirituelles, il peut et il doit y avoir un seul prince qui, quant au spirituel, gouvernerait et dirigerait de l’est à l’oues

142 ojet détaillé d’arbitrage international entre les princes , qu’il admet d’ailleurs « souverains », ce qui ne facilite rien … Ma

143 qui ne facilite rien … Mais si ces cités et ces princes nombreux, ne reconnaissant pas de supérieurs au monde qui exercent la

144 al pour être le juge suprême dans les litiges des princes superioris in terris non recognoscentes. Cependant les sanctions eccl

145 de son raisonnement est l’existence de l’État, du prince souverain, rex qui non recognoscit superiorem in terris… Or, l’affirm

146 ’hérétique, il a besoin de l’appui du pape et des princes de la chrétienté. « C’est probablement pendant l’année même de son av

147 C’est encore Antoine qui a présenté le projet aux princes étrangers au nom du roi de Bohême ; il est allé à Venise, il s’est ad

148 t, avec les conseils et l’accord des prélats, des princes , des grands, des nobles et de nos docteurs en droit divin et humain,

149 nne et tous les fidèles opprimés contre l’immonde prince des Turcs en évaluant et déclarant proportionnellement les forces et

150 it le père et la tête, et que nous autres rois et princes de la chrétienté en soyons les membres ; que ledit Collège ait aussi

151 que nous, roi de France, avec les autres rois et princes de la Gaule, ayons une voix dans l’Assemblée elle-même, nous, rois et

152 ne voix dans l’Assemblée elle-même, nous, rois et princes de Germanie, une autre, et nous, doge de Venise, avec les princes et

153 nie, une autre, et nous, doge de Venise, avec les princes et communes d’Italie, une troisième ; mais que si le roi de Castille

154 ais que si le roi de Castille ou d’autres rois et princes d’Espagne se joignaient à notre union, amitié et fraternité, ils aien

155 ège ; mais si, entre les ambassadeurs des rois et princes d’une seule et même nation, des votes contraires sont donnés et émis

156 du projet : par une ruse cousue de fil blanc, les princes décident de s’adresser au pape pour le charger de veiller à ce que le

157 fit. À Ancône, où il avait donné rendez-vous aux princes chrétiens, en 1464 — l’année même où Podiebrad avait proposé de réuni

158 tions. Chaque cité a son roi, chaque maison a son prince .74 55. Lorsque Dante se fait l’avocat d’un Empire qui réaliserai

159 té est adressée en forme de circulaire à tous les princes de la chrétienté, Édouard d’abord ; tandis qu’une lettre à Philippe l

160 grâce plus grande que celle de faire de ces deux princes (Charles V et François Ier) des frères dans leur volonté comme ils le

161 moins encore de l’empereur. Que Dieu pardonne aux princes ou à leurs opposants ; mais il ne leur pardonnera pas les guerres ; e

162 es ; elles ne sont pas inventées pour le bien des princes mais pour le bien des peuples ; et les choses étant ainsi, veuillez v

163 toutes les nations existantes. C’est pourquoi les princes ont recours aux armes et aux traités. Nous voici donc ramenés à la s

164 Jean Bodin dans sa République : La grandeur d’un prince , à en bien parler, n’est autre chose que la ruine, ou diminution de s

165 de la souveraineté sans limites que s’arrogent un prince ou une république. En regard de ce texte d’un ton machiavélien, citon

166 appeler pour quels motifs honteux ou frivoles les princes chrétiens font prendre les armes aux peuples. L’un a prouvé ou simulé

167 nné, comme s’il importait beaucoup que tel ou tel prince gouvernât l’État, pourvu que les intérêts publics fussent bien admini

168 ; et, le comble de l’infamie, c’est qu’il y a des princes qui, sentant leur autorité faiblir par suite d’une paix trop longue e

169 t en secret, de façon diabolique, avec les autres princes qui, lorsque le prétexte est trouvé, provoquent la guerre, afin de to

170 tre les « causes de guerre », alléguées par les «  princes  » ? Mais comment ne pas voir, en même temps, qu’en se faisant l’avoca

171 ntières et d’une sorte de « nationalisation » des princes , de même qu’en proposant que la guerre ne soit faite « qu’avec le con

172 rait la meilleure des choses, s’il se trouvait un prince semblable à Dieu ; cependant, les mœurs des hommes étant ce qu’elles

173 voqué une rupture de l’« unité des peuples et des princes  » dans « une Europe autrefois toute catholique » (Discorsi, IV). Il e

174 sade, levier traditionnel, cause bien vue par les princes . Ainsi l’humaniste espagnol Jean-Louis Vives (né à Valence en 1492, m

175 ier l’Europe, il suffirait de convaincre quelques princes et leurs conseillers. À cette fin, il écrit au pape : Ce qu’on atten

176 d’abord de toi, c’est de faire la paix entre les princes … Dis que la guerre entre chrétiens est criminelle ; blâme-la absolume

177 ’Europe, notamment celle qui s’enflamma entre les princes de Constantinople, a livré l’Asie aux mains des Turcs ; elle leur a o

178 de La Noue, dit Bras-de-Fer (1531-1591) : Que les princes chrestiens estans bien unis ensemble, peuvent en quatre ans chasser l

179 rope. La Noue propose une confédération entre les princes chrétiens réunis à Augsbourg sous la présidence de l’empereur : Ayan

180 nnons au monde entier, s’il est possible, un seul prince … meilleure image du Dieu unique d’où procède l’ordre du monde. Un te

181 en eut pas moins le cœur de s’adresser à tous les princes d’Europe, dans l’envoi de son grand traité, qui parut à Paris en 1623

182 é du commerce par tout le monde. Aux monarques et princes souverains de ce temps. Ses 249 grandes pages ne comportent pas de di

183 ourchasse qu’à demy. Quelques uns y exhortent les princes chrestiens, afin que par leur union ils se fortifient contre leur enn

184 yen Âge : Auparavant que de venir aux armes (les princes devraient)… se rapporter à l’arbitrage des Potentats et Seigneurs sou

185 t se soubsmettre au jugement d’un tiers. Or si un prince recevoit un juge qui voulust impérieusement s’ingérer de vuider les d

186 r ce qu’il est comme neutre et indifferent à tous princes  : joinct aussi qu’il est proche des plus signalées Monarchies de la t

187 doivent pas estre aux derniers rangs, tous braves princes , qui se maintiennent d’eux-mesmes et ne dependent de personne… Et pou

188 nie, il encourrait la disgrace de tous les autres princes , qui auraient beau moyen de le faire venir à la raison. Dès la premi

189 t d’autres mesures : … il est necessaire que les princes d’un commun consentement réduisent les monnoyes à un mesme pied, afin

190 ommencer cest affaire, il faudroit qu’un puissant prince exhortast tous les autres à suivre le règlement susdict, afin que les

191 evoir de moyenner une concorde générale entre les princes chrestiens. Et pour le regard des Mahometans, qui font une notable pa

192 l’empereur, le roi d’Espagne, les archiducs, les princes ecclésiastiques d’Allemagne, et tous autres grands et communautés cat

193 e par la diminution de ma faveur (comme celle des princes est sujette à varier) ou par de trop continuelles sollicitations, il

194 ays-Bas ; associer à icelle tous les autres rois, princes , et surtout ceux de Danemark et de Suède, États, républiques, villes

195 sir de porter couronne royale, les plus puissants princes catholiques d’Allemagne, pour l’espérance d’arracher la couronne impé

196 d’alliance protestante — nonobstant l’adhésion de princes catholiques et même du pape. Nous en donnerons ici l’exposé magistral

197 c’est selon la justice que le roi régnera, et les princes gouverneront avec équité (Is. 32, 1). L’Essay de William Penn

198 llons citer, introduit un projet de fédération de princes , qui rappelle celui de Crucé, encore qu’il se réclame d’Henri IV (c’e

199 qui concerne les suffrages à donner à chacun des princes et États, en raison de leur inégalité. Mais je ne pense pas que ces d

200 ement et au conseil de l’intérieur, aux cours des princes et à la Diète générale à l’extérieur. Au moins il sera un bon citoyen

201 mains. J’en arrive à la dernière objection : les princes et les États perdront leur souveraineté, ce qu’ils n’admettront jamai

202 ième bienfait est l’économie de l’argent pour les princes comme pour les peuples. Par ce moyen sont dissipés les malentendus qu

203 péenne que l’on propose, peut procurer à tous les princes chrétiens sûreté suffisante de la perpétuité de la Paix au-dedans &am

204 nne, que l’on propose, pourra procurer à tous les princes chrétiens sûreté suffisante de la perpétuité de la paix au-dedans &am

205 pour donner un prompt & suffisant secours aux princes dans les Monarchies, & aux Magistrats dans les Républiques, contr

206 ires de Henry le Grand, l’Exemplaire des roys, le prince des Vertus, des Armes et des Loix, et le Père en effet de ses Peuples

207 onne, exercerait un arbitrage permanent entre les princes . On en revient donc aux plans de l’abbé. En Allemagne c’est le Dr Eob

208 ain et de la maîtrise de soi, aussi bien chez les princes que chez les peuples »105. Dans un manuscrit retrouvé à Nancy, et dat

209 philosophe, diplomate, théologien, conseiller des princes , voyageur et correspondant universel. Deux passions maîtresses : tout

210 Fursterinus, dans lequel il prend la défense des princes du Saint-Empire et de leur autonomie. Il rappelle qu’au Moyen Âge la

211 ne doit pas être contestée, mais défendue par nos princes … Si on agit donc conformément au droit, l’empereur doit être investi,

212 ts et que l’on y fait régner la justice entre les princes , de même nous savons que l’Église universelle tranche les différends

213 lise universelle tranche les différends entre les princes , convoque les princes à des conciles, a réglé la préséance lors de ce

214 he les différends entre les princes, convoque les princes à des conciles, a réglé la préséance lors de ces conciles et que ceux

215 fet il faisoit autrefois figure de juge entre les princes chrétiens. Mais il faudroit en même temps que les ecclésiastiques rep

216 udroit qu’un autre Henri IV, avec quelques grands princes de son tems, goûtât votre Projet. Le mal est qu’il est difficile de l

217 ’il est difficile de le faire entendre aux grands princes . Il n’y a point de Ministre maintenant qui voudrait proposer à l’empe

218 ds du Nord, nous rencontrons le tsar de Moscovie, prince chrétien sans doute mais qui commande à des hommes d’une grande pares

219 nstruis des secrets du commerce, des intérêts des princes , de la forme de leur gouvernement ; je ne néglige pas même les supers

220 thode. Sur l’interdépendance de nos nations : Un prince croit qu’il sera plus grand par la ruine d’un état voisin. Au contrai

221 une chimère qui ne subsistera pas plus entre les princes qu’entre les éléphants et les rhinocéros, entre les loups et les chie

222 la prééminence et de quelques droits de certains princes , comme de l’empereur, des rois et des autres moindres potents et qu’e

223 es critiques plus sévères. Pour l’abbé, c’est aux princes souverains qu’il appartient de convoquer le Congrès européen. Pour Ro

224 Sans cesse abusés par l’apparence des choses, les princes rejetteraient donc cette paix, quand ils pèseraient leurs intérêts eu

225 és à ceux du peuple et presque toujours à ceux du prince  ? Les ministres ont besoin de la guerre pour se rendre nécessaires… E

226 faires et les opérations les unes des autres. Les princes n’avoient pas un commerce étendu et suivi, qui leur donnât une occasi

227 uva les plus funestes calamités ; et, lorsque ces princes méprisables eurent atteint l’âge de la virilité, ils abandonnèrent l’

228 es que si la souveraineté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples : c’est la doctrine rousseauiste dans toute sa p

229 par ironie, et dans le sens où le définissait ce prince gaulois : « (le droit) est l’avantage que la nature donne au plus for

230 ritimes, qui se subdivisent en deux classes : les princes Bourbons régnant en France, en Espagne, dans les Deux-Siciles ; et la

231 oye, concernant la Lombardie. La Scandinavie, les princes de l’Empire, la Pologne, quelques États d’Italie peuvent être considé

232 n Dubois — Sully — Saint-Pierre des alliances des princes , que Metternich et Alexandre allaient tenter de réaliser, en vain, et

233 s à garder, et j’aime mieux m’accommoder avec mon prince , afin qu’il m’accorde tels et tels droits ; j’aime mieux transiger av

234 ège sacré du gouvernement divin sur la terre. Des princes soumettaient leurs différends au Père de la chrétienté, mettaient vol

235 onciliabules et les délibérations des ducs et des princes , des évêques, des comtes et des seigneurs, des nobles et des gens lib

236 cités jusqu’ici, ce n’est pas un plan d’union des princes ou des États qu’il propose, mais il rédige la première charte d’un mo

237 t s’immédiatisent, attirent dans la compétence du prince les affaires des provinces, communes, corporations et particuliers, e

238 st de commander, non de transiger ni d’obéir. Les princes qui, en 1813, soutenus par l’insurrection des masses, combattaient po

239 uvernement russe est concentré dans le cabinet du prince  ; il parle seul, n’écrit guère et ne publie rien ; avec un pays ainsi

240 possible cette configuration, dont Charlemagne, «  prince de la culture », a créé la première unité. Sous la conduite des papes