1 e-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des princes aux faces maigres qui ressemblaient terriblement à d’anciens Habsbour

2 de Pourtalès n’hésite pas à baptiser son héros «  prince de l’illusion et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas fo

3 prince de l’illusion et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre

4 tude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qual

5 eur de ce récit se lie avec un inconnu qui se dit prince russe et entretient autour de sa vie le plus grand mystère. Cependant

6 late : menteur. Feintes et esquives adroites du «  prince  » qui disparaît, néanmoins. Enfin, le Français reçoit une lettre trou

7 ante qui est une des plus belles du monde :   Un prince italien ayant commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitt

8 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

9 forcée. Ses laborieuses exagérations (Message aux Princes des Prêtres) sont dépourvues du minimum de cynisme et de fantaisie qu

10 au cours de cette suite de messages adressés aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au chef du gouvernement. L’on s’étonn

11 e-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des princes aux faces maigres qui ressemblaient terriblement à d’anciens Habsbour

12 ins célèbres, des cantatrices et des acteurs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissanc

13 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

14 rties qu’elle tissait de ses mains, et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est innocente ! » s’écrient-ils

15 ivante qui est une des plus belles du monde : Un prince italien ayant commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitt

16 ins célèbres, des cantatrices et des acteurs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissanc

17 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

18 salon : « Une mésalliance ! » Il est vrai que les princes , burgraves et comtes zu Dohna-Schlobitten auf Waldburg touchaient enc

19 rties qu’elle tissait de ses mains, et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est innocente ! » s’écrient-ils

20 kegaard à l’appui de sa thèse : « Kierkegaard, ce prince du paradoxe, comme l’appelle si joliment mon ami Monod. » Selon Nicod

21 la Croisade, aux milices de Loyola, poussant les princes à une autre croisade non moins sanglante, mais sans doute moins fécon

22 nster aux puritains capitalistes ; du Roi-Soleil, prince très chrétien, à Guillaume II et à son Gott mit uns ! ; des Espagnols

23 les visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands législateurs et pédagogues. A

24 ste. Mais à l’une et à l’autre erreur, au fait du prince et au fait de l’esclave, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sen

25 t indispensable aux républiques aussi bien qu’aux princes et aux papes ; il fallait leur concours pour la rédaction des lettres

26 les visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands, législateurs et pédagogues.

27 ste. Mais à l’une et à l’autre erreur, au fait du prince et au fait de l’esclave, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sen

28 t indispensable aux républiques aussi bien qu’aux princes et aux papes ; il fallait leur concours pour la rédaction des lettres

29 les visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands, législateurs et pédagogues.

30 ler sur le terrain politique, et, avec eux et les princes , écrasent dans le sang les révoltes du prolétariat. Celui-ci, de son

31 nds se firent rentiers, ou prêteurs. Et c’est aux princes qu’ils firent les avances nécessaires aux dépenses de la cour et de l

32 saires aux dépenses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux centres de développement du cap

33 ivent à l’abri des contraintes municipales67. Les princes interviennent donc dans la vie économique, en luttant contre le prote

34 ques). Gens d’affaires et financiers poussent les princes à créer par superpositions et infiltrations des économies centralisée

35 ieu » fruste et biblique.) Il n’est pas jusqu’aux princes des contrées voisines qui ne délèguent auprès du Frère Claus des envo

36 centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes . Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent a

37 rolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les

38 servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il déclare donc cet amour incestueux,

39 rfection : ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d’indignation que de pitié. J’ai cru lui devoir

40 ais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres sur

41 eau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes , de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté d

42 les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre

43 e une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité de maux et de

44 lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour lequel ils faisaient la guerre », et n’étaient donc an

45 ur la tête de ce cortège ! Ces beaux seigneurs et princes de l’Église s’entendent comme larrons en foire avec ceux qui nous ont

46 tre union, et la fin de nos libertés ! (Violent.) Princes de l’Église, je vous en conjure, n’abandonnez jamais le pauvre pour l

47 ore, et c’est avec les piques des Suisses que vos princes ont dessein de l’abattre ! À nous la guerre, à vous la gloire, c’est

48 rolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les

49 de l’évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lu

50 servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il déclare donc cet amour incestueux,

51 rfection : ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d’indignation que de pitié. J’ai cru lui devoir

52 ais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres sur

53 eau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes , de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté d

54 les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre

55 e une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité de maux et de

56 lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour lequel ils faisaient la guerre », et n’étaient donc an

57 rolingiens, ses doctrines devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent par la force à tous les

58 de l’évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lu

59 servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il déclare donc cet amour incestueux,

60 rfection : ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d’indignation que de pitié. J’ai cru lui devoir

61 ais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de tous ordres sur

62 eau lustre de la magnificence de plusieurs de ses Princes , de la beauté d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté d

63 les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre

64 e une panique de fin du monde. « Le passage de ce prince en Italie, dit Guichardin, fut la source d’une infinité de maux et de

65 lie du peuple, presque toujours sujets d’un autre prince que celui pour lequel ils faisaient la guerre », et n’étaient donc an

66 centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes . Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent a

67 siècle, de garder libres pour les peuples et les princes les cols du centre de l’Europe. Mission pratique, devenue symbolique.

68 centralisatrice, tant chez les papes que chez les princes . Et partout, les chefs protestants quand ils le purent, proposèrent a

69 siècle, de garder libres pour les peuples et les princes les cols du centre de l’Europe. Mission pratique, devenue symbolique.

70 te tentation de se confondre avec le pouvoir d’un prince ou d’une République. Cette organisation synodale de l’Église et cette

71 t se mettre sous la protection compromettante des princes . La réforme religieuse s’effectua en Suède dans le cadre des institut

72 trahissent l’œuvre du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ici-bas, le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dé

73 mentie depuis, que le règne du diable comprend 72 Princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 suppôts chacune

74 aspects classiques du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ici-bas, le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dé

75 mentie depuis, que le règne du diable comprend 72 princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 suppôts chacune

76 aspects classiques du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ici-bas, le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dé

77 siècle, le tarot n’est guère connu que chez les princes et chez les gipsys, tout en haut de l’échelle sociale et tout en bas,

78 in d’intelligence, de rêve et d’attente. C’est un prince de l’autre monde en voyage ici-bas. Sous cet aspect, il est la consci

79 rets, des milliardaires plus ou moins aryens, des princes déchus, des journalistes compromis, des ingénieurs imperturbables et

80 salon : « Une mésalliance ! » Il est vrai que les princes , burgraves et comtes zu Dohna-Schlobitten auf Waldburg touchaient enc

81 ins célèbres, des cantatrices et des acteurs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissanc

82 é. Mais je n’oublierai pas le sourire de ce vieux prince  : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « a

83 rties qu’elle tissait de ses mains, et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est innocente ! » s’écrient-ils

84 rets, des milliardaires plus ou moins aryens, des princes déchus, des journalistes compromis, des ingénieurs imperturbables et

85 e tantôt de la rapacité de telle nation ou de tel prince , tantôt d’idéaux contagieux ; enfin par ses machines et par ses capit

86 rté ? Aux Indes les musulmans, les hindous et les princes ne s’accordent que sur un point, qui est de refuser les plans de retr

87 e tantôt de la rapacité de telle nation ou de tel prince , tantôt d’idéaux contagieux ; enfin par ses machines et par ses capit

88 ait des nations, représentées par des rois ou des princes , qui décidaient de prendre un morceau de la nation voisine, ou de lui

89 lorsqu’elle parut, constitua pour nous le fait du prince , toute référence superflue, et depuis lors, nous n’avons rien appris,

90 résence aux crépuscules spirituels ; l’un se veut prince , et l’autre moine-mendiant. Risquons à ce propos une hypothèse critiq

91 pas chamarrés de robes et surplis à l’instar des princes ou des rois, et comme le sont nos dignitaires ecclésiastiques, toujou

92 nature intime plutôt que de ses idées, a fait un prince . Que ce pandit soit devenu Premier ministre, il s’agit là d’un capric

93 ise, qui servaient de règles aux hommes publics : princes , magistrats, légistes. À un stade nouveau, l’éducation du peuple étai

94 inventée. Voltaire n’écrivait plus une lettre aux princes intellectuels et temporels de l’Europe sans y ajouter un prospectus v

95 des de la culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps bien pas

96 Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)j La carrière de Søre

97 attarder sur la coïncidence qui fait d’Hamlet un prince danois — et l’on peut rêver là-dessus — rappelons d’abord les traits

98 héros, l’un fictif et l’autre réel. Hamlet, jeune prince royal, est un intellectuel. Il n’a d’autre désir que de retourner à l

99 gaard lui-même s’est décrit. Lui aussi se sent un prince . « Il y a quelque chose de royal dans mon être », fait-il dire à l’un

100 re dans son premier ouvrage, L’Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exception, pleins de hardiesse et de fierté, m

101 ougemont Denis de, « Kierkegaard et Hamlet : deux princes danois », Preuves, Paris, février 1953, p. 3-11.

102 des de la culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps bien pas

103 mme de Dieu », bientôt suivis par les envoyés des princes , des rois, du pape lui-même, car son conseil est devenu si puissant p

104 bsbourg qui s’était emparée de l’Empire. Mais les princes luthériens se montrèrent froids. À Zurich même, une opposition croiss

105 dont ils allaient ensuite offrir les services aux princes étrangers. Il ne s’agissait pas de mercenaires. Les nobles qui posséd

106 d’Espagne, des états généraux de Hollande et des princes d’Orange, du royaume de Naples et des Deux-Siciles, des empereurs d’A

107 Suisse. » Il est en partie calomnieux3. Comme un prince français disait un jour au Maréchal de camp des Suisses, qui voulait

108 t créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique

109 les christianise lentement. Rurik, Oleg et Igor, princes semi-légendaires de Novgorod puis de Kiev, ne sont en fait pas plus s

110 de l’évolution spirituelle qui conduit Josaphat, prince indien, à découvrir et adopter le christianisme, dont les mystères lu

111 comte que les siens lui obéissaient mieux qu’aux princes chrétiens leurs sujets : il leva le bras, et deux des gardes se jetèr

112 comte que les siens lui obéissaient mieux qu’aux princes chrétiens leurs sujets : il leva le bras, et deux des gardes se jetèr

113 ravagantes, c’était tout ce que Colón offrait aux princes d’Europe ; et les rois catholiques de Castille-Aragon furent enfin co

114 royait assez proches à l’Ouest, de convertir leur prince , qu’il croyait être le Grand Khan, et de rapporter assez d’or pour pa

115 t créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique

116 du collectivisme orthodoxe, et de la doctrine des princes luthériens, cuius regio eius religio. Mais simultanément, nous voyons

117 pes de Rome et d’Avignon, par l’intermédiaire des princes nestoriens d’Asie et des moines franciscains, n’ont abouti qu’à des é

118 inventée. Voltaire n’écrivait plus une lettre aux princes intellectuels et temporels de l’Europe sans y ajouter un prospectus v

119 tembre, nous montrait « au milieu de la place, le prince  ; autour de lui, le chœur des élus ; puis, derrière les barricades et

120 as posé par la disparition, que l’on allègue, des princes capables de dépense. Car il existe parmi nous autant ou plus de grand

121 Landibert écrit : En ce temps-là, Pépin était le prince de nombreuses régions et cités d’Europe. (Il orthographie Eoruppa.)

122 et impérial tout à la fois, une confédération de princes occidentaux se dessine vaguement dans l’ombre des intrigues pré-natio

123 éternité augmente ton empire.) Lorsque mourut le prince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poèt

124 ée dans mon essai sur Kierkegaard et Hamlet, deux princes danois, paru dans Preuves et Der Monat peu de mois avant. 87. Il se

125 t créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Nous, au contraire, en Occident, et en Europe

126 ouverneurs, le 11 mai 1955, à Genève, S. A. R. le prince Bernhard des Pays-Bas voulut bien accepter la présidence de la Fondat

127 Deux princes danois Kierkegaard et Hamlet La carrière de Søren Kierkegaard s’est

128 attarder sur la coïncidence qui fait d’Hamlet un prince danois — et l’on peut rêver là-dessus — rappelons d’abord les traits

129 héros, l’un fictif et l’autre réel. Hamlet, jeune prince royal, est un intellectuel. Il n’a d’autre désir que de retourner à l

130 gaard lui-même s’est décrit. Lui aussi se sent un prince . « Il y a quelque chose de royal dans mon être », fait-il dire à l’un

131 re dans son premier ouvrage, L’Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exception, pleins de hardiesse et de fierté, m

132 ée dans mon essai sur Kierkegaard et Hamlet, deux princes danois, publié en revue peu de mois auparavant. (Voir plus haut, p. 8

133 Landibert écrit : En ce temps-là, Pépin était le prince de nombreuses régions et cités d’Europe. (Il orthographie Eoruppa.)

134 et impérial tout à la fois, une confédération de princes occidentaux se dessine vaguement dans l’ombre des intrigues pré-natio

135 éternité augmente ton empire.) Lorsque mourut ce prince qui allait devenir saint Henri II, un chant funèbre, rimé par un poèt

136 . Mais pourquoi les premiers appels à l’union des princes de l’Europe n’ont-ils été lancés — en vain d’ailleurs — qu’au début d

137 du mouvement des choses et de la juridiction des princes et des peuples. L’empereur reçoit de lui son autorité temporelle, com

138 elle nous renvoie. De lui viennent l’autorité (un prince païen ne saurait être qu’un « brigand »), le droit de propriété et de

139 nce de la Monarchie ou de l’Empire.58 Entre deux princes , dont l’un n’est nullement soumis à l’autre, peut s’élever un litige,

140 n’ayant sur son égal aucun pouvoir), un troisième prince doit exister, d’une juridiction plus ample, et qui tienne les deux pr

141 ne juridiction plus ample, et qui tienne les deux princes précédents sous son pouvoir. Ce prince sera le monarque…59 Remarquon

142 les deux princes précédents sous son pouvoir. Ce prince sera le monarque…59 Remarquons que cette phrase : le genre humain pe

143 ne ville quelconque doivent émaner directement du prince suprême ; souvent en effet les lois municipales sont défectueuses, et

144 a paix par une seule loi. Cette règle ou loi, les princes particuliers doivent la recevoir du monarque ; ainsi l’intellect prat

145 spirituelles, il peut et il doit y avoir un seul prince qui, quant au spirituel, gouvernerait et dirigerait de l’est à l’oues

146 ojet détaillé d’arbitrage international entre les princes , qu’il admet d’ailleurs « souverains », ce qui ne facilite rien … Ma

147 qui ne facilite rien … Mais si ces cités et ces princes nombreux, ne reconnaissant pas de supérieurs au monde qui exercent la

148 al pour être le juge suprême dans les litiges des princes superioris in terris non recognoscentes. Cependant les sanctions eccl

149 de son raisonnement est l’existence de l’État, du prince souverain, rex qui non recognoscit superiorem in terris… Or, l’affirm

150 ’hérétique, il a besoin de l’appui du pape et des princes de la chrétienté. « C’est probablement pendant l’année même de son av

151 C’est encore Antoine qui a présenté le projet aux princes étrangers au nom du roi de Bohême ; il est allé à Venise, il s’est ad

152 t, avec les conseils et l’accord des prélats, des princes , des grands, des nobles et de nos docteurs en droit divin et humain,

153 nne et tous les fidèles opprimés contre l’immonde prince des Turcs en évaluant et déclarant proportionnellement les forces et

154 it le père et la tête, et que nous autres rois et princes de la chrétienté en soyons les membres ; que ledit Collège ait aussi

155 que nous, roi de France, avec les autres rois et princes de la Gaule, ayons une voix dans l’Assemblée elle-même, nous, rois et

156 ne voix dans l’Assemblée elle-même, nous, rois et princes de Germanie, une autre, et nous, doge de Venise, avec les princes et

157 nie, une autre, et nous, doge de Venise, avec les princes et communes d’Italie, une troisième ; mais que si le roi de Castille

158 ais que si le roi de Castille ou d’autres rois et princes d’Espagne se joignaient à notre union, amitié et fraternité, ils aien

159 ège ; mais si, entre les ambassadeurs des rois et princes d’une seule et même nation, des votes contraires sont donnés et émis

160 du projet : par une ruse cousue de fil blanc, les princes décident de s’adresser au pape pour le charger de veiller à ce que le

161 fit. À Ancône, où il avait donné rendez-vous aux princes chrétiens, en 1464 — l’année même où Podiebrad avait proposé de réuni

162 tions. Chaque cité a son roi, chaque maison a son prince .74 55. Lorsque Dante se fait l’avocat d’un Empire qui réaliserai

163 té est adressée en forme de circulaire à tous les princes de la chrétienté, Édouard d’abord ; tandis qu’une lettre à Philippe l

164 grâce plus grande que celle de faire de ces deux princes (Charles V et François Ier) des frères dans leur volonté comme ils le

165 moins encore de l’empereur. Que Dieu pardonne aux princes ou à leurs opposants ; mais il ne leur pardonnera pas les guerres ; e

166 es ; elles ne sont pas inventées pour le bien des princes mais pour le bien des peuples ; et les choses étant ainsi, veuillez v

167 toutes les nations existantes. C’est pourquoi les princes ont recours aux armes et aux traités. Nous voici donc ramenés à la s

168 Jean Bodin dans sa République : La grandeur d’un prince , à en bien parler, n’est autre chose que la ruine, ou diminution de s

169 de la souveraineté sans limites que s’arrogent un prince ou une république. En regard de ce texte d’un ton machiavélien, citon

170 appeler pour quels motifs honteux ou frivoles les princes chrétiens font prendre les armes aux peuples. L’un a prouvé ou simulé

171 nné, comme s’il importait beaucoup que tel ou tel prince gouvernât l’État, pourvu que les intérêts publics fussent bien admini

172 ; et, le comble de l’infamie, c’est qu’il y a des princes qui, sentant leur autorité faiblir par suite d’une paix trop longue e

173 t en secret, de façon diabolique, avec les autres princes qui, lorsque le prétexte est trouvé, provoquent la guerre, afin de to

174 tre les « causes de guerre », alléguées par les «  princes  » ? Mais comment ne pas voir, en même temps, qu’en se faisant l’avoca

175 ntières et d’une sorte de « nationalisation » des princes , de même qu’en proposant que la guerre ne soit faite « qu’avec le con

176 rait la meilleure des choses, s’il se trouvait un prince semblable à Dieu ; cependant, les mœurs des hommes étant ce qu’elles

177 voqué une rupture de l’« unité des peuples et des princes  » dans « une Europe autrefois toute catholique » (Discorsi, IV). Il e

178 sade, levier traditionnel, cause bien vue par les princes . Ainsi l’humaniste espagnol Jean-Louis Vives (né à Valence en 1492, m

179 ier l’Europe, il suffirait de convaincre quelques princes et leurs conseillers. À cette fin, il écrit au pape : Ce qu’on atten

180 d’abord de toi, c’est de faire la paix entre les princes … Dis que la guerre entre chrétiens est criminelle ; blâme-la absolume

181 ’Europe, notamment celle qui s’enflamma entre les princes de Constantinople, a livré l’Asie aux mains des Turcs ; elle leur a o

182 de La Noue, dit Bras-de-Fer (1531-1591) : Que les princes chrestiens estans bien unis ensemble, peuvent en quatre ans chasser l

183 rope. La Noue propose une confédération entre les princes chrétiens réunis à Augsbourg sous la présidence de l’empereur : Ayan

184 nnons au monde entier, s’il est possible, un seul prince … meilleure image du Dieu unique d’où procède l’ordre du monde. Un te

185 en eut pas moins le cœur de s’adresser à tous les princes d’Europe, dans l’envoi de son grand traité, qui parut à Paris en 1623

186 é du commerce par tout le monde. Aux monarques et princes souverains de ce temps. Ses 249 grandes pages ne comportent pas de di

187 ourchasse qu’à demy. Quelques uns y exhortent les princes chrestiens, afin que par leur union ils se fortifient contre leur enn

188 yen Âge : Auparavant que de venir aux armes (les princes devraient)… se rapporter à l’arbitrage des Potentats et Seigneurs sou

189 t se soubsmettre au jugement d’un tiers. Or si un prince recevoit un juge qui voulust impérieusement s’ingérer de vuider les d

190 r ce qu’il est comme neutre et indifferent à tous princes  : joinct aussi qu’il est proche des plus signalées Monarchies de la t

191 doivent pas estre aux derniers rangs, tous braves princes , qui se maintiennent d’eux-mesmes et ne dependent de personne… Et pou

192 nie, il encourrait la disgrace de tous les autres princes , qui auraient beau moyen de le faire venir à la raison. Dès la premi

193 t d’autres mesures : … il est necessaire que les princes d’un commun consentement réduisent les monnoyes à un mesme pied, afin

194 ommencer cest affaire, il faudroit qu’un puissant prince exhortast tous les autres à suivre le règlement susdict, afin que les

195 evoir de moyenner une concorde générale entre les princes chrestiens. Et pour le regard des Mahometans, qui font une notable pa

196 l’empereur, le roi d’Espagne, les archiducs, les princes ecclésiastiques d’Allemagne, et tous autres grands et communautés cat

197 e par la diminution de ma faveur (comme celle des princes est sujette à varier) ou par de trop continuelles sollicitations, il

198 ays-Bas ; associer à icelle tous les autres rois, princes , et surtout ceux de Danemark et de Suède, États, républiques, villes

199 sir de porter couronne royale, les plus puissants princes catholiques d’Allemagne, pour l’espérance d’arracher la couronne impé

200 d’alliance protestante — nonobstant l’adhésion de princes catholiques et même du pape. Nous en donnerons ici l’exposé magistral

201 c’est selon la justice que le roi régnera, et les princes gouverneront avec équité (Is. 32, 1). L’Essay de William Penn

202 llons citer, introduit un projet de fédération de princes , qui rappelle celui de Crucé, encore qu’il se réclame d’Henri IV (c’e

203 qui concerne les suffrages à donner à chacun des princes et États, en raison de leur inégalité. Mais je ne pense pas que ces d

204 ement et au conseil de l’intérieur, aux cours des princes et à la Diète générale à l’extérieur. Au moins il sera un bon citoyen

205 mains. J’en arrive à la dernière objection : les princes et les États perdront leur souveraineté, ce qu’ils n’admettront jamai

206 ième bienfait est l’économie de l’argent pour les princes comme pour les peuples. Par ce moyen sont dissipés les malentendus qu

207 péenne que l’on propose, peut procurer à tous les princes chrétiens sûreté suffisante de la perpétuité de la Paix au-dedans &am

208 nne, que l’on propose, pourra procurer à tous les princes chrétiens sûreté suffisante de la perpétuité de la paix au-dedans &am

209 pour donner un prompt & suffisant secours aux princes dans les Monarchies, & aux Magistrats dans les Républiques, contr

210 ires de Henry le Grand, l’Exemplaire des roys, le prince des Vertus, des Armes et des Loix, et le Père en effet de ses Peuples

211 onne, exercerait un arbitrage permanent entre les princes . On en revient donc aux plans de l’abbé. En Allemagne c’est le Dr Eob

212 ain et de la maîtrise de soi, aussi bien chez les princes que chez les peuples »105. Dans un manuscrit retrouvé à Nancy, et dat

213 philosophe, diplomate, théologien, conseiller des princes , voyageur et correspondant universel. Deux passions maîtresses : tout

214 Fursterinus, dans lequel il prend la défense des princes du Saint-Empire et de leur autonomie. Il rappelle qu’au Moyen Âge la

215 ne doit pas être contestée, mais défendue par nos princes … Si on agit donc conformément au droit, l’empereur doit être investi,

216 ts et que l’on y fait régner la justice entre les princes , de même nous savons que l’Église universelle tranche les différends

217 lise universelle tranche les différends entre les princes , convoque les princes à des conciles, a réglé la préséance lors de ce

218 he les différends entre les princes, convoque les princes à des conciles, a réglé la préséance lors de ces conciles et que ceux

219 fet il faisoit autrefois figure de juge entre les princes chrétiens. Mais il faudroit en même temps que les ecclésiastiques rep

220 udroit qu’un autre Henri IV, avec quelques grands princes de son tems, goûtât votre Projet. Le mal est qu’il est difficile de l

221 ’il est difficile de le faire entendre aux grands princes . Il n’y a point de Ministre maintenant qui voudrait proposer à l’empe

222 ds du Nord, nous rencontrons le tsar de Moscovie, prince chrétien sans doute mais qui commande à des hommes d’une grande pares

223 nstruis des secrets du commerce, des intérêts des princes , de la forme de leur gouvernement ; je ne néglige pas même les supers

224 thode. Sur l’interdépendance de nos nations : Un prince croit qu’il sera plus grand par la ruine d’un état voisin. Au contrai

225 une chimère qui ne subsistera pas plus entre les princes qu’entre les éléphants et les rhinocéros, entre les loups et les chie

226 la prééminence et de quelques droits de certains princes , comme de l’empereur, des rois et des autres moindres potents et qu’e

227 es critiques plus sévères. Pour l’abbé, c’est aux princes souverains qu’il appartient de convoquer le Congrès européen. Pour Ro

228 Sans cesse abusés par l’apparence des choses, les princes rejetteraient donc cette paix, quand ils pèseraient leurs intérêts eu

229 és à ceux du peuple et presque toujours à ceux du prince  ? Les ministres ont besoin de la guerre pour se rendre nécessaires… E

230 faires et les opérations les unes des autres. Les princes n’avoient pas un commerce étendu et suivi, qui leur donnât une occasi

231 uva les plus funestes calamités ; et, lorsque ces princes méprisables eurent atteint l’âge de la virilité, ils abandonnèrent l’

232 es que si la souveraineté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples : c’est la doctrine rousseauiste dans toute sa p

233 par ironie, et dans le sens où le définissait ce prince gaulois : « (le droit) est l’avantage que la nature donne au plus for

234 ritimes, qui se subdivisent en deux classes : les princes Bourbons régnant en France, en Espagne, dans les Deux-Siciles ; et la

235 oye, concernant la Lombardie. La Scandinavie, les princes de l’Empire, la Pologne, quelques États d’Italie peuvent être considé

236 n Dubois — Sully — Saint-Pierre des alliances des princes , que Metternich et Alexandre allaient tenter de réaliser, en vain, et

237 s à garder, et j’aime mieux m’accommoder avec mon prince , afin qu’il m’accorde tels et tels droits ; j’aime mieux transiger av

238 ège sacré du gouvernement divin sur la terre. Des princes soumettaient leurs différends au Père de la chrétienté, mettaient vol

239 onciliabules et les délibérations des ducs et des princes , des évêques, des comtes et des seigneurs, des nobles et des gens lib