1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
1 urités pour des profondeurs. Et nous n’allons pas procéder à quelque sensationnelle révision des valeurs. Nous savons bien que n
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 ez l’astronome, il nous interdira formellement de procéder en ce qui le concerne lui-même, à des analyses ou à des réductions du
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 l’autre, une révolution profonde de l’esprit dont procèdent à la fois le refus de la magie et le goût passionné de l’effort imméd
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
4 l’antithèse et la thèse, et dont toutes les deux procèdent  ? Langage affreux, dira-t-on non sans raison. Traduisez-nous un peu t
5 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
5 tain public au détriment des principes dont elles procèdent , et qui sont à mes yeux beaucoup plus graves et significatifs. Le mép
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
6 ec ses deux grands maîtres, Heidegger et Jaspers, procède de sa philosophie de l’existence. La théologie barthienne se réclame
7 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
7 vre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle analogue à celle du
8 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
8 tain public au détriment des principes dont elles procèdent , et qui sont à mes yeux beaucoup plus graves et significatifs. Le mép
9 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
9 ue. Il existe, dira Karl Barth, dont la théologie procède ici de Kierkegaard, « une différence qualitative infinie » entre Dieu
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
10 vre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle analogue à celle du
11 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
11 s de la Parole. Enfin, la prédication de l’Église procède de ces témoignages et renvoie, au-delà d’elle-même, à travers eux, à
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
12 uant à la logique dont elles ont l’air de vouloir procéder  ». M’autorisant de cette remarque, je me mets à critiquer les formes
13 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
13 ont par endroits un peu sommaires, mais ce défaut procède de la vigueur joyeuse dont l’auteur fait preuve dans l’attaque d’un p
14 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
14 nt au temps, mais la vision à la parole dont elle procède , et si la face d’un homme est belle, c’est parce qu’elle est un acte
15 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
15 ’est pourquoi j’espère. ⁂ L’inquiétude catholique procède de ce doute profond : la Révélation évangélique éclairée par l’Esprit
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
16 exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où procèdent à la fois les lois d’un art, la coutume d’un peuple, et l’authentique
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
17 radis perdu. Il est nécessaire de marquer qu’elle procède au contraire d’un parti pris de création dont j’espère bien que le le
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
18 se, on est en droit de supposer que cette culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir.
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
19 aire pour situer la critique qui va suivre et qui procède d’un parti pris de création dont j’espère bien que le lecteur éprouve
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
20 se, on est en droit de supposer que cette culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir.
21 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 ogique de cette même mentalité (ou attitude) dont procède , sur le plan économique, le capitalisme, et que nous pouvons, dès mai
22 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
22 is, au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous venons de lui, nous retournons à
23 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
23 . « Eh bien, messieurs et chers amis, nous allons procéder , selon votre coutume, à l’élection du bureau, puisque, comme vous le
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 . « Eh bien, Messieurs et chers amis, nous allons procéder , selon votre coutume, à l’élection du bureau, puisque, comme vous le
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
25 sans cesse l’intention d’honorabilité dont elles procèdent … 21 novembre 1934 Leur langage. La mère Calixte devait faire n
26 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
26 ais au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous venons de lui, nous retournons à
27 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
27 rt des opposants ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons »,
28 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
28 tant : c’est le mécanisme du « refoulement » d’où procèdent les « actes manqués ». S’il y a eu « expérience Blum », elle a consis
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
29 e entendue au sens moderne et revendicateur. Elle procède du mystère de l’amour, elle n’est que le signe et la démonstration du
30 e rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes. Si c’est notre délire guerrier que l’on e
31 assion103. Comme la passion, le goût de la guerre procède d’une conception de la vie ardente qui est un masque du désir de mort
30 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
32 rt des opposants ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons »,
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
33 de conduite d’un groupe social ou religieux. Ils procèdent donc de l’élément sacré autour duquel s’est constitué le groupe. (Réc
34 que savante » n’a pas manqué à ce désir dont elle procède . Levez-vous, orages sonores de la mort de Tristan et d’Isolde ! Viei
32 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
35 , ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platoni
36 sciences, si l’on excepte l’étymologie dont elle procède bien souvent : l’une et l’autre sans cesse à la merci du calembour le
37 t se borner à rappeler que le symbolisme médiéval procède généralement de haut en bas — de ciel en terre — ce qui réfute les co
38 de faits insignifiants, alors que le roman breton procède d’une cohérence intime dont nous avons perdu jusqu’au pressentiment.
33 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
39 s, mais inévitables Toute la poésie d’Occident procède de l’amour courtois et du roman breton qui en dérive. C’est à cette o
34 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
40 onnaîtra maintenant ce qu’est le péché ou comment procède le péché. C’est lorsque la volonté humaine se sépare de Dieu pour êtr
41 dans le monde se voit une merveille en l’acte qui procède d’une âme qui jusqu’ici rayonne. Le Ciel, qui ne manque que d’une cho
42 athares. Comme eux, Milton croit que le bon désir procède des principes intellectuels, et qu’il doit nous purger de notre mauva
35 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
43 e entendue au sens moderne et revendicateur. Elle procède du mystère de l’amour. Elle n’est que le signe et la démonstration du
44 e rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes. Si c’est notre délire guerrier que l’on e
45 a passion. Comme la passion, le goût de la guerre procède d’une conception de la vie ardente qui est un masque du désir de mort
36 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
46 oncques fut mise en exploict » ; c’est de là que procède la chevalerie qui, en tant que « milicie terrienne et chevalerie huma
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
47 de conduite d’un groupe social ou religieux. Ils procèdent donc de l’élément sacré autour duquel s’est constitué le groupe. (Réc
48 que savante » n’a pas manqué à ce désir dont elle procède . Levez-vous, orages sonores de la mort de Tristan et d’Isolde ! Vieil
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
49 , ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platoni
50 sciences, si l’on excepte l’étymologie dont elle procède bien souvent : l’une et l’autre sans cesse à la merci du calembour le
51 t se borner à rappeler que le symbolisme médiéval procède généralement de haut en bas — de ciel en terre — ce qui réfute les co
52 de faits insignifiants, alors que le roman breton procède d’une cohérence intime dont nous avons perdu jusqu’au pressentiment.
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
53 s, mais inévitables Toute la poésie d’Occident procède de l’amour courtois et du roman breton qui en dérive. C’est à cette o
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
54 onnaîtra maintenant ce qu’est le péché ou comment procède le péché. C’est lorsque la volonté humaine se sépare de Dieu pour êtr
55 dans le monde se voit une merveille en l’acte qui procède d’une âme qui jusqu’ici rayonne. Le Ciel, qui ne manque que d’une cho
56 athares. Comme eux, Milton croit que le bon désir procède des principes intellectuels, et qu’il doit nous purger de notre mauva
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
57 e entendue au sens moderne et revendicateur. Elle procède du mystère de l’amour. Elle n’est que le signe et la démonstration du
58 e rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes. Si c’est notre délire guerrier que l’on e
59 a passion. Comme la passion, le goût de la guerre procède d’une conception de la vie ardente qui est un masque du désir de mort
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
60 de conduite d’un groupe social ou religieux. Ils procèdent donc de l’élément sacré autour duquel s’est constitué le groupe. (Réc
61 que savante » n’a pas manqué à ce désir dont elle procède . Levez-vous, orages sonores de la mort de Tristan et d’Isolde ! Viei
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
62 , ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platoni
63 sciences, si l’on excepte l’étymologie dont elle procède bien souvent : l’une et l’autre sans cesse à la merci du calembour le
64 t se borner à rappeler que le symbolisme médiéval procède généralement de haut en bas — de ciel en terre — ce qui réfute les co
65 de faits insignifiants, alors que le roman breton procède d’une cohérence intime dont nous avons perdu jusqu’au pressentiment.
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
66 s, mais inévitables Toute la poésie d’Occident procède de l’amour courtois et du roman breton qui en dérive. C’est à cette o
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
67 onnaîtra maintenant ce qu’est le péché ou comment procède le péché. C’est lorsque la volonté humaine se sépare de Dieu pour êtr
68 dans le monde se voit une merveille en l’acte qui procède d’une âme qui jusqu’ici rayonne. Le Ciel, qui ne manque que d’une cho
69 athares. Comme eux, Milton croit que le bon désir procède des principes intellectuels, et qu’il doit nous purger de notre mauva
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
70 e entendue au sens moderne et revendicateur. Elle procède du mystère de l’amour. Elle n’est que le signe et la démonstration du
71 e rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes. Si c’est notre délire guerrier que l’on e
72 a passion. Comme la passion, le goût de la guerre procède d’une conception de la vie ardente qui est un masque du désir de mort
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
73 oncques fut mise en exploict » ; c’est de là que procède la chevalerie qui, en tant que « milicie terrienne et chevalerie huma
48 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
74 tes, ou régionalistes, nomment « fédéral » ce qui procède de Berne. Il en résulte que leur fédéralisme se résume à combattre to
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
75 tes, ou régionalistes, nomment « fédéral » ce qui procède de Berne. Il en résulte que leur fédéralisme se résume à combattre to
50 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
76 tes, ou régionalistes, nomment « fédéral » ce qui procède de Berne. Il en résulte que leur fédéralisme se résume à combattre to
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
77 mme chez l’autre, une révolution de l’esprit dont procèdent à la fois le refus de la magie et le goût passionné de l’effort imméd
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
78 vec ses deux grands maîtres Heidegger et Jaspers, procède de sa définition de l’« existence ». La théologie barthienne se récla
79 nt au temps, mais la vision à la parole dont elle procède , et si la face d’un homme est belle, c’est parce qu’elle est un acte
53 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
80 ais au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous venons de lui, nous retournons à
54 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
81 exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où procèdent à la fois les lois d’un art, la coutume d’un peuple et l’authentique
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
82 ur les nations, la paix, la Bombe, et le colonel, procèdent d’un esprit subversif, imbu de paradoxes et vaguement diabolique ; d’
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
83 ur les nations, la paix, la Bombe, et le colonel, procèdent d’un esprit subversif, imbu de paradoxes, vaguement diabolique, et, p
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
84 . « Eh bien, Messieurs et chers amis, nous allons procéder , selon votre coutume, à l’élection du bureau, puisque, comme vous le
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
85 sans cesse l’intention d’honorabilité dont elles procèdent … 21 novembre 1934 Leur langage. — La mère Calixte devait faire
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
86 rt des opposants ? Que cette complicité elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons »,
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
87 troite des corps enseignants, en vue notamment de procéder à une révision des manuels d’histoire, telle qu’elle a déjà été accom
61 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
88 usique : du 5 au 11 avril 1954, à Rome. Le Comité procède ensuite au choix préliminaire des 12 compositeurs auxquels des œuvres
62 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
89 peu contestée pendant les deux dernières guerres, procède en grande partie du fait de l’impartialité que lui assure sa composit
63 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
90 le refus où beaucoup les englobent, ne peut donc procéder que d’une méconnaissance de ces œuvres. Parce qu’elles diffèrent du d
64 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
91 rs » font partie de la Quête, en ce sens qu’elles procèdent de son élan et le propagent en des régions nouvelles de l’âme, même l
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
92 uelle manière la science, agissant dans nos vies, procède des options de Nicée. Le rapport est-il positif, dialectique, ou pure
93 réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos philosophies, elles ont déterminé dans une large mesure la problé
94 avait élaboré en partant de la Révélation. Elles procèdent d’une commune origine, dont le grand modèle historique fut montré com
95 ou à Joachim de Flore, pour aboutir à Hegel, dont procèdent Marx et ses disciples, jusqu’à nous, la doctrine trinitaire n’a cessé
96 — comme il est avéré par l’histoire des génies — procède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — acco
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
97 de l’effort divin dans l’homme, très mauvais s’il procède de notre orgueil. Le mal n’est pas dans les choses, mais dans l’homme
67 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
98 Ce qui s’oppose coopère, et de ce qui diverge procède la plus belle harmonie. Héraclite Reconnaître nos différences P
68 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
99 trer, c’est comment ces produits et ces principes procèdent en réalité de nos valeurs, et ne trouvent que par elles, dans le cham
100 ulaire de ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’idée de liberté dans ses différentes acceptions, ces dernières perm
101 ler sans impliquer le système de valeurs dont ils procèdent . User des uns ou invoquer les autres hors du contexte spirituel de l’
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
102 « Ce qui s’oppose coopère, et de ce qui diverge procède la plus belle harmonie. » Héraclite. Reconnaître nos différences
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
103 t sont issus de l’ère rationaliste-moraliste dont procède sans conflits majeurs notre technique. L’Europe a derrière elle et po
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
104 rs » font partie de la Quête, en ce sens qu’elles procèdent de son élan et le propagent en des régions nouvelles de l’âme, même l
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
105 chose de cet esprit d’exode dont on ne sait s’il procède davantage de leurs tribulations ou de leur foi. Quant aux Romains, no
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
106 uelle manière la science, agissant dans nos vies, procède des options de Nicée. Le rapport est-il positif, dialectique, ou pure
107 réel. Formées et formulées par la théologie d’où procèdent nos philosophies, elles ont déterminé dans une large mesure la problé
108 avait élaboré en partant de la Révélation. Elles procèdent d’une commune origine, dont le grand modèle historique fut montré com
109 ou à Joachim de Flore, pour aboutir à Hegel, dont procèdent Marx et ses disciples, jusqu’à nous, la doctrine trinitaire n’a cessé
110 — comme il est avéré par l’histoire des génies — procède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’homme et du monde — acco
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
111 l’effort divin dans l’homme ; très mauvais, s’il procède de notre orgueil. Le mal n’est pas dans les choses mais dans l’homme.
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
112 icatural quand il se fait systématique et prétend procéder par exclusion des modèles fournis par l’Histoire. Il n’y a pas de pro
76 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
113 qui tombe seule sous le coup de la critique. Elle procède d’une révolte affective contre toute forme d’autorité personnifiée. D
77 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
114 donc de montrer comment ces produits et principes procèdent en réalité de nos valeurs, et ne trouvent que dans le contexte de ces
115 ulaire de ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’idée de liberté dans ses différentes acceptions, ces dernières perm
116 ler sans impliquer le système de valeurs dont ils procèdent . User des uns ou invoquer les autres hors du contexte spirituel de l’
78 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
117 ntimement lié avec Rilke et avec Hofmannsthal, il procède à la fois, par un étrange paradoxe, de la dialectique kierkegaardienn
79 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
118 l’a si bien vu Kierkegaard. Tout amour véritable procède du vrai moi et se dirige vers le vrai moi de l’autre. Mais il peut ar
119 79, mais aussi selon Swedenborg : Comme tout bien procède du Seigneur, le Seigneur est, dans le sens suprême et au degré le plu
120 omme nul ne reçoit de la même manière le bien qui procède du Seigneur, il s’ensuit que l’un n’est pas le prochain de la même ma
80 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
121 e. L’émotion, ou l’Éros, seconde forme de l’amour procède de l’âme. Dans sa genèse, elle correspond, quel que soit l’âge, à l’é
81 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
122 ce qu’il en est. En ce sens, uniquement, Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christianisme, et plus en
82 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
123 nt être opposées dans leurs sources, puisqu’elles procèdent de nos mêmes rêves fondamentaux. Cette thèse présente l’avantage de
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
124 du Nord (ou du moins dans leur vocabulaire) d’où procèdent , par les voies détournées que l’on sait, le lyrisme et le roman moder
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
125 e l’amour humain et couleurs du langage mystique, procèdent de l’imagination. Ils ne sont, de toute évidence, pas plus « physique
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
126 ne, en apparence, mais on voit mieux comment elle procède du psychisme : elle décrit une introversion systématique. La musique
127 lque chose. Ainsi le style des vitrines actuelles procède des grandes expositions surréalistes. 15. Marx produit le même effet
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
128 ce qu’il en est. En ce sens, uniquement, Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christianisme, et plus en
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
129 Intimement hé avec Rilke et avec Hofmannsthal, il procède à la fois, par un étrange paradoxe, de la dialectique kierkegaardienn
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
130 l’a si bien vu Kierkegaard. Tout amour véritable procède du vrai moi et se dirige vers le vrai moi de l’autre. Mais il peut ar
131 2, mais aussi selon Swedenborg : Comme tout bien procède du Seigneur, le Seigneur est, dans le sens suprême et au degré le plu
132 omme nul ne reçoit de la même manière le bien qui procède du Seigneur, il s’ensuit que l’un n’est pas le prochain de la même ma
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
133 tion, ou l’Éros. — Cette seconde forme de l’amour procède de l’âme. Elle est moins sélective que le regard intuitif, puisqu’ell
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
134 che et de leurs nobles dynasties des « Cadméens » procèdent nombre des lettrés qui, comme Bias et Thalès de Milet, deux des Sept
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
135 e évident que c’est d’un seul et même langage que procèdent les langues vulgaires de ces trois peuples, c’est qu’on les voit dési
136 re cesser les guerres et les cupidités dont elles procèdent  ? Il faut des remèdes plus forts et plus radicaux ; il faut institue
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
137 seul prince… meilleure image du Dieu unique d’où procède l’ordre du monde. Un tel monarque universel ne saurait être que le r
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
138 station, il deviendra possible, et même utile, de procéder à l’explication rationnelle des modifications plus ou moins important
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
139 Peuples ; croyant : Que l’Humanité est appelée à procéder , par un progrès continuel et sous l’empire de la loi morale universel
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
140 er, comme diplomate ou parlementaire. Sa grandeur procède de sa plénitude dans les trois dimensions du corps, de la volonté et
96 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
141 tendances de notre esprit, et de rechercher d’où procède la discussion sur l’union de l’Europe qui bat son plein depuis quelqu
97 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
142 n au fait que le mouvement créateur de la science procède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’homme et du monde, et su
98 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
143 rtistique reflètent ces hérésies, ou peut-être en procèdent , — fût-ce à l’insu de ceux qui les représentent ? Et n’aurait-on pas
99 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
144 es chiffrés des religions de toute la terre. L’un procède par exclusion, l’autre par inclusion. À certains égards, Jung sembler
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
145 is d’octobre, se réunit à Berne le 6 novembre, et procède , dix jours plus tard, à l’élection du premier Conseil fédéral. Récapi