1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 Toute la jeune littérature décrit un type d’homme profondément antisocial, glorifie une morale résolument anarchiste. Ceux qui s’ess
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 que je trouve si juste : « Ce qui définit le plus profondément l’Occidental, c’est peut-être la fidélité. » Ses remarques sur la psy
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 our se dégager de confusions aussi perfides et si profondément mêlées à ses plus chères aventures. Sincérité et spontanéité « N
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 nt paradoxal. Seulement, pour quiconque est aussi profondément persuadé que moi de l’absurdité radicale de notre vie, la moindre far
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 and paradoxe du monde moderne »3, ce qu’il y a de profondément antihumain dans la conception fordienne de l’oisiveté. Ford a créé un
6 seulement, peu à peu, il découvre qu’il s’ennuie profondément  ; fatigué de trop de satisfactions matérielles, il a laissé se détend
6 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
7 el passant, il se sent comme séparé de soi, et si profondément différent de cette apparence, qu’il doute de sa réalité. Le mystère
7 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
8 age de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’aujourd’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seul
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
9 e des autres desquels il ne fallait pas différer, profondément hypocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du type 2 et 2 font
10 nt une généralisation de la règle de trois, aussi profondément certes qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
11 par la méthode nouvelle on atteint l’enfant plus profondément , on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invent
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12 e des autres desquels il ne fallait pas différer, profondément hypocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du type 2 et 2 font
13 nt une généralisation de la règle de trois, aussi profondément certes qu’un Voltaire le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
14 ar la méthode nouvelle, on atteint un enfant plus profondément , on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invent
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
15 erbal qui induit à croire qu’il les sentait moins profondément que ses devanciers. Son sadisme n’est pas beaucoup plus « horrible »
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
16 n palais proche, tout seul, un archiduc. On salue profondément , en silence (cliquetis des rangées de décorations sur l’uniforme kaki
17 5 ans, mais sa ferveur anime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de cur
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
18 st-ce point cela qui forme l’autoportrait le plus profondément ressemblant du maître ? Ainsi apparaissent au travers des actions et
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
19 era toujours en puissance d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. 3. « Travail », dans Aujourd’hui, 29
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
20 ragique s’évanouit. Que ce mythe dialectique soit profondément constitutif de notre être, l’extension et la diversité de ses aspects
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 n palais proche, tout seul, un archiduc. On salue profondément , en silence (cliquetis des rangées de décorations sur l’uniforme kaki
22 5 ans, mais sa ferveur anime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de cur
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
23 age de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’aujourd’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seul
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
24 ues français, livrés à l’Enseignement, Goethe est profondément « populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en
25 , dans le domaine sans frontières où l’on connaît profondément . Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans mesure
20 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
26 e, que vous extrêmement intelligente. Je regrette profondément que vous n’ayez pas plus de sens qu’un oiseau. Sonnette, si vous étie
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 n palais proche, tout seul, un archiduc. On salue profondément , en silence (cliquetis des rangées de décorations sur l’uniforme kaki
28 5 ans, mais sa ferveur anime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de cur
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
29 age de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’aujourd’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seul
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
30 ues français, livrés à l’Enseignement, Goethe est profondément « populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en
31 e, dans le domaine sans frontière où l’on connaît profondément . Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans mesure
24 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
32 nous est assignée dans ce monde « nous situe plus profondément dans le non que dans le oui » ; mais la promesse qui nous est faite d
25 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
33 e la pensée théologique. C’est de cette situation profondément paradoxale, assumée dans sa tragique ironie, que le théologien doit a
34 a vie. Il meurt de ne pas mourir, selon la parole profondément « dialectique » de Thérèse d’Avila. Qu’est-ce donc en définitive que
35 dans la restauration spirituelle d’une Allemagne profondément paganisée. Il est aussi la plus éclatante réponse à tous ceux qui acc
26 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
36 acrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilis
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
37 el, d’autant plus responsable, — et d’autant plus profondément enraciné dans la commune condition humaine. Rendez à l’écrivain la re
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
38 temps en Orient et en Amérique ; il s’est enfoncé profondément dans la vie africaine ; et, de toutes ces enquêtes passionnées, il ra
29 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
39 acrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilis
30 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
40 acrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilis
31 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
41 amen de ces « témoins » à la fois si divers et si profondément semblables nous permettra-t-il aujourd’hui de préciser la direction e
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
42 qu’il donne parfois l’impression d’un livre plus profondément rêvé qu’écrit (fort bien écrit du reste). Il laisse deviner trop de c
33 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
43 s aisément à survoler, quitte à retomber soudain, profondément déçus, dans la réalité profane d’aujourd’hui. Nous oublions tout simp
34 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
44 Je n’osais pas le dire, mais c’est ce que je sens profondément . Quand on entend des évangélistes vous ressasser leurs expériences, o
45 sorte de honte… La confession de Nicodème m’avait profondément ému, en dépit de cette légère pointe de cabotinage pieux qu’il met, h
35 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
46 choses en ignorant cette misère morale qui, trop profondément ancrée en l’homme pour qu’elle disparaisse par une simple incantation
36 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
47 on ne devrait pas les lui dire » et vous soupirez profondément . Vous ne vous sentez pas bien, aussi après le déjeuner vous vous mett
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
48 vraie grandeur des vrais génies d’un siècle aussi profondément malade, ce fut l’angoisse. De Kierkegaard à Nietzsche, toutes ces ang
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
49 territoire surpeuplé, des traditions culturelles profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeoisie, niées ou rénovées a
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
50 enir, que l’on décore du nom d’idéal. Je me méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dy
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
51 ui. Car celui qui touche un objet sans le marquer profondément de son empreinte et le faire sien, ne peut toucher jamais qu’au bien
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
52 vraie grandeur des vrais génies d’un siècle aussi profondément malade, ce fut l’angoisse. De Kierkegaard à Nietzsche, toutes ces ang
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
53 territoire surpeuplé, des traditions culturelles profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeoisie, niées ou rénovées a
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
54 éal et auquel on accorde blanc-seing. Je me méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dy
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
55 ui. Car celui qui touche un objet sans le marquer profondément de son empreinte et le faire sien, ne peut toucher jamais qu’au bien
45 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
56 is de plus, que l’homme du peuple ne comprend pas profondément ce qu’on lui donne à lire ou à entendre. Il comprend sa situation, et
46 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
57 ions, à la hauteur du mythe, et de la Fable, plus profondément vrais que la vie. (Plus riches d’enseignements concrets, et d’invites
47 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
58 rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément la coutume de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez dire :
48 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
59 ore travailler — et c’est cela qui le différencie profondément d’un chômeur industriel, par exemple — mais il ne connaît plus de vra
49 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
60 rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément « la coutume » de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez di
50 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
61  ? Il me semble maintenant que j’écris, que c’est profondément le même mouvement, l’amour. La même déception de l’amour, parce que r
51 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
62 ls ont appris sa gloire quotidienne. Rien de plus profondément moderne que cette légende, malgré toutes ses romances et ses idylles
52 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
63 a base d’une pareille imposture : il la sait trop profondément enracinée dans l’homme pour être atteinte par une simple critique phi
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
64 ore travailler — et c’est cela qui le différencie profondément d’un chômeur industriel, par exemple —, mais il ne connaît plus de vr
65 e son état, tout au moins le comprendra-t-il plus profondément , plus insupportablement donc… Un point à étudier : le chômage déclass
66 rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément la coutume de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez dire :
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
67 ! riez si vous voulez, je trouve cela touchant et profondément rassurant. Il est encore un peuple au monde pour qui le souci de se m
68 is de plus, que l’homme du peuple ne comprend pas profondément ce qu’on lui donne à lire ou à entendre. Il comprend sa situation, et
55 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
69 e du peuple élu sont de ceux qui émeuvent le plus profondément la « sensibilité spirituelle » d’un réformé. Le « peuple élu »
70 ux Romains. Et sans doute ce texte illumine aussi profondément qu’il est possible le mystère dernier d’Israël. « Je demande maintena
56 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
71  ? Il me semble maintenant que j’écris, que c’est profondément le même mouvement, l’amour. La même déception de l’amour, parce rien
57 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
72 gagé avec une évidence, une force, une conviction profondément renouvelées. Le signe physique de notre mission, c’était la défense d
58 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
73 e plus vivant des écrivains de Hongrie, — le plus profondément magyar de sensibilité, et en même temps le plus européen par la cultu
59 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
74 du point de vue de l’Évangile, resteront toujours profondément impures. Surtout, que l’on nous laisse, à nous chrétiens, le privilèg
60 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
75 le plus dangereux et le plus mystérieux, le plus profondément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Dés
61 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
76 . À une époque où le statut du mariage se modifie profondément , croyez-vous que ce fameux triangle, qui suppose en définitive le mar
62 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
77 r le canton de Neuchâtel. Il y a quelque chose de profondément émouvant dans ce don : un canton offre à son pays une œuvre suisse, f
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
78 t une passion beaucoup plus terrible, une volonté profondément inavouable, — et qui ne pouvait que se « trahir » par des symboles te
79 s la littérature mondiale, ce qui exprime le plus profondément l’obsession de l’Européen : connaître à travers la douleur, c’est le
64 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
80 it non.29 » L’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mai
81 les données sont entièrement énumérables et très profondément connues (au sens total) par plusieurs hommes de ma génération : je ve
65 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
82 anciscain, lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mystique des siècles suivants. Souviens-toi, ô créature,
66 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
83 le plus dangereux et le plus mystérieux, le plus profondément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Dés
84 ertain que l’Occidental christianisé se distingue profondément de l’Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans ce qu’il
67 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
85 communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il comprendre mieux que tout a
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
86 t une passion beaucoup plus terrible, une volonté profondément inavouable — et qui ne pouvait que se « trahir » par des symboles tel
87 s la littérature mondiale, ce qui exprime le plus profondément l’obsession de l’Européen : connaître à travers la douleur, c’est le
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
88 it non31. » L’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mai
89 les données sont entièrement énumérables et très profondément connues (au sens total) par plusieurs hommes de ma génération : je ve
90 impliqué bon gré mal gré dans la lutte qui divise profondément la société, les pouvoirs, les familles, et les individus eux-mêmes :
91 ts sur lesquels la doctrine hérétique de l’Amour, profondément manichéenne dans son esprit, opéra ses transmutations. Ainsi naquit l
92 c la « science ». Tristan est un roman bien plus profondément et plus indiscutablement manichéen que la Divine Comédie n’est thomis
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
93 anciscain, lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mystique des siècles suivants. Souviens-toi, ô créature, q
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
94 le plus dangereux et le plus mystérieux, le plus profondément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Dés
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
95 t une passion beaucoup plus terrible, une volonté profondément inavouable — et qui ne pouvait que se « trahir » par des symboles tel
96 s la littérature mondiale, ce qui exprime le plus profondément l’obsession de l’Européen : connaître à travers la douleur, c’est le
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
97 t non. »23 L’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales et musicales, mai
98 les données sont entièrement énumérables et très profondément connues (au sens total) par plusieurs hommes de ma génération : je ve
99 impliqué bon gré mal gré dans la lutte qui divise profondément la société, les pouvoirs, les familles, et les individus eux-mêmes :
100 ts sur lesquels la doctrine hérétique de l’Amour, profondément manichéenne dans son esprit, opéra ses transmutations. Ainsi naquit l
101 c la « science ». Tristan est un roman bien plus profondément et plus indiscutablement manichéen que la Divine Comédie n’est thomis
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
102 anciscain, lequel à son tour devait influencer si profondément le langage mystique des siècles suivants. Souviens-toi, ô créature,
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
103 le plus dangereux et le plus mystérieux, le plus profondément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Dés
76 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
104 atoriales. Il y avait quelque chose de sain et de profondément démocratique dans l’effacement volontaire des plus grands Suisses de
77 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
105 s masses. « Le totalitarisme, écrit M. Muret, est profondément collectiviste. Les socialistes allemands ne s’y sont pas trompés. » S
78 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
106 ais les affaires du Royaume de Dieu. Il me paraît profondément indécent que ces affaires soient débattues dans nos Grands Conseils,
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
107 communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il comprendre mieux que tout a
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
108 l va. Prenons des exemples concrets. Rien de plus profondément subtil, de plus délicatement innervé et organisé qu’un poème moderne.
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
109 atoriales. Il y avait quelque chose de sain et de profondément démocratique dans l’effacement volontaire des plus grands Suisses de
82 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
110 communauté. Ainsi le citoyen calviniste, qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il comprendre mieux que tout a
83 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
111 c’est ce qui peut intéresser. Une attitude aussi profondément ambiguë, vis-à-vis de la gloire, n’est pas sans entretenir les plus c
84 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
112 te génération n’a pas le courage de s’avouer plus profondément qu’aucune autre, il ne faut en attendre rien de bon, ni rien de grand
85 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
113 ragique s’évanouit. Que ce mythe dialectique soit profondément constitutif de notre être, l’extension et la diversité de ses aspects
86 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
114 e sévère réflexion. Cela suppose une vue du monde profondément amère ; mais en même temps une élégance, on pourrait dire une propret
87 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
115 Le protestantisme est intolérable. Et je me sens profondément chrétien. » Ou encore : « Je ne suis ni protestant, ni catholique ; j
88 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
116 era toujours en puissance d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. IIRamuz idéologue Il est remarqu
89 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
117 e », comme il dit. Et ce pressentiment l’inquiète profondément . Or c’est bien cette situation que Cordell Hull, le ministre des Affa
90 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
118 étation de chaque lame ou arcane majeur peut être profondément différente selon que la carte apparaît dans le jeu droite ou renversé
91 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
119 Comment ils prennent la vie Le Français est profondément sérieux, c’est même à mon avis l’espèce d’homme la plus sérieuse de l
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
120 feront dormir dix fois plus vite ou dix fois plus profondément , dix tonnes d’explosif feront dix fois plus de dégâts qu’une seule. C
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
121 feront dormir dix fois plus vite ou dix fois plus profondément , dix tonnes d’explosifs feront dix fois plus de dégâts qu’une seule.
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
122 n palais proche, tout seul, un archiduc. On salue profondément , en silence (cliquetis des rangées de décorations sur l’uniforme kaki
123 5 ans, mais sa ferveur anime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité, bien que souvent européens de goûts et de cur
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
124 age de l’émouvante Bettina, rêvé sans doute assez profondément pour qu’aujourd’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seul
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
125 ues français, livrés à l’Enseignement, Goethe est profondément « populaire ». Non seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en
126 , dans le domaine sans frontières où l’on connaît profondément . Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans mesure
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
127 ore travailler — et c’est cela qui le différencie profondément d’un chômeur industriel, par exemple —, mais il ne connaît plus de vr
128 e son état, tout au moins le comprendra-t-il plus profondément , plus insupporta­blement. ⁂ Un point à étudier : le chômage déclasse
129 rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément la coutume de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez dire :
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
130 ! riez si vous voulez, je trouve cela touchant et profondément rassurant. Il est encore un peuple au monde pour qui le souci de se m
131 is de plus, que l’homme du peuple ne comprend pas profondément ce qu’on lui donne à lire ou à entendre. Il comprend sa situation, et
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
132  ? Il me semble maintenant que j’écris, que c’est profondément le même mouvement, l’amour, et la même déception de l’amour parce que
100 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
133 ’un ménage ou d’une rue citadine. Elle s’enracine profondément dans la psychologie et dans l’économie américaine. On assure que les