1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
1 vingt ans de vie conjugale, la décristallisation progressive et réciproque des conjoints. » On sait que Beyle appelait cristallisa
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 saire et suffisant de toute communauté vivante et progressive . 9. Deux négations de la personne Et maintenant, si nous savons
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
3 c’est là qu’elle inocule une espèce de paralysie progressive . Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
4 c’est là qu’elle inocule une espèce de paralysie progressive . Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet
5 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
5 ne tendait à rien de moins qu’à la glorification progressive d’une nature dont s’évanouissait la condition essentiellement dramati
6 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
6 logia entis, de la grâce infuse, de la révélation progressive  : termes transitifs introduits pour voiler, pour atténuer les scandal
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 tion de monuments durables et utiles, l’abolition progressive des classes anciennes, un goût de la grandeur ou de l’énormité, des f
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 nt des sports, et de la puériculture, l’abolition progressive des classes anciennes, un goût de la grandeur ou pour au moins de l’é
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
9 ique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif . Si par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de la
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
10 ique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif . Si, par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de l
11 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
11 pas eu de massacres. Tout se passe d’une manière progressive et ordonnée : bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserve
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
12 rientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne
13 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
13 pas eu de massacres. Tout se passe d’une manière progressive et ordonnée. Bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserver
14 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
14 ure la mort pour le poète romantique ; et la mort progressive à soi-même est l’ambition de tous les vrais mystiques. Mais pourquoi
15 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
15 ici-bas, par une ascension graduelle, par la mort progressive et volontaire de l’ascèse, nous pouvons accéder à la Lumière. Mais la
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
16 ieux, enfin le narcissisme avoué… Intériorisation progressive du mythe, à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dan
17 ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette progressive profanation du mythe, sa conversion en rhétorique, puis la dissolutio
17 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
18 rientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne
18 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
19 uïe. Il s’agit donc de l’attente d’une communauté progressive . La réalisation historique de la première possibilité s’est amorcée d
20 ersuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de la réaliser et de la faire s
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
21 ici-bas, par une ascension graduelle, par la mort progressive et volontaire que représente l’ascèse (aspect négatif de l’illuminati
22 pose une Sagesse, une technique de l’illumination progressive — les yogas par exemple — une montée de l’individu vers l’Unité, où i
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
23 ieux, enfin le narcissisme avoué… Intériorisation progressive du mythe, à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dan
24 ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette progressive profanation du mythe — sa conversion en rhétorique, puis la dissoluti
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
25 rientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
26 ici-bas, par une ascension graduelle, par la mort progressive et volontaire que représente l’ascèse (aspect négatif de l’illuminati
27 pose une Sagesse, une technique de l’illumination progressive — les yogas par exemple — une montée de l’individu vers l’Unité, où i
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
28 ieux, enfin le narcissisme avoué… Intériorisation progressive du mythe, à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dan
29 ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette progressive profanation du mythe — sa conversion en rhétorique, puis la dissoluti
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
30 rientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne
25 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
31 uïe. Il s’agit donc de l’attente d’une communauté progressive . La réalisation historique de la première possibilité s’est amorcée d
32 ersuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de la réaliser et de la faire s
26 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
33 uïe. Il s’agit donc de l’attente d’une communauté progressive . La réalisation historique de la première possibilité s’est amorcée
34 ersuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de la réaliser et de la faire s
27 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
35 ptimisme et de notre foi naïve dans l’élimination progressive du mal par la Science et l’Éducation. Sur nos têtes, au ciel de nos v
28 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
36 ptimisme et de notre foi naïve dans l’élimination progressive du mal par la Science et la Prospérité. Sur nos têtes, au ciel de nos
29 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
37 ptimisme et de notre foi naïve dans l’élimination progressive du mal par la Science et la Prospérité. Sur nos têtes, au ciel de nos
30 1944, Les Personnes du drame. Introduction
38 le drame qu’institue chez un homme l’information progressive d’une idée, c’est-à-dire son actualisation. Je crois que l’homme ne v
31 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
39 ure la mort pour le poète romantique ; et la mort progressive à soi-même est l’ambition de tous les vrais mystiques. Mais pourquoi
32 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
40 chose-qui-y-était, qui n’y est plus, mais dont la progressive évacuation a laissé le milieu actif… Plus simplement, ce vide est enc
33 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
41 n plus à une torture chinoise, savamment dosée et progressive , exécutée avec une politesse exaspérante. Le bruit court, parmi les v
34 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
42 chose-qui-y-était, qui n’y est plus, mais dont la progressive évacuation a laissé le milieu actif… Plus simplement, ce vide est enc
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
43 ique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif . Si, par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au profit de l
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
44 pas eu de massacres. Tout se passe d’une manière progressive et ordonnée. Bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserver
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
45 n plus à une torture chinoise, savamment dosée et progressive , exécutée avec une politesse exaspérante. Le bruit court, parmi les v
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
46 chose-qui-y-était, qui n’y est plus, mais dont la progressive évacuation a laissé le milieu actif… Plus simplement, ce vide est enc
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
47 gage imagé de la communauté — puis sécularisation progressive  : l’art devient décoratif (recherche du « beau ») et psychologique —
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
48 entes, permettrait de mieux mesurer l’acceptation progressive d’une pensée qui, d’autre part, dès l’origine, s’est voulue en puissa
41 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
49 plupart des fédéralistes, signalons l’abaissement progressif des barrières douanières, l’instauration d’une monnaie européenne, la
42 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
50 rise de conscience de la vie, comme une extension progressive de la maîtrise de l’homme sur lui-même et le monde… Toutes ces défini
43 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
51 . Toute son intrigue consiste dans le dévoilement progressif du sens et de la fin de cette vocation, secrètement orientée, dès le
44 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
52 de la ronde des professeurs, et de leur ascension progressive vers la capitale, si typique de la France centralisée, est inconnu en
45 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
53 star de la première, des unions fonctionnelles et progressives (entre communes, régions, professions), tandis qu’à l’instar de la se
46 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
54 pas moins féconds à étudier que leur distinction progressive . Ils sont cela, sans nul doute, mais ils sont beaucoup plus : deux vo
47 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
55 paysannes, l’idée d’une évolution imprévisible et progressive est généralement éliminée par des représentations archétypiques et my
48 1957, Preuves, articles (1951–1968). Pourquoi je suis Européen (octobre 1957)
56 mérique, va tenter sa première expérience d’union progressive et prudente. Trop petite ! vont répétant ceux qui en ont déjà peur. B
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
57 yez à la Démocratie ? A. — Je crois à l’éducation progressive des masses, et je crois qu’une démocratie saine ne peut fonctionner q
50 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
58 otre conception libérale de la vie. L’élimination progressive mais fatale du communisme soviétique par ses dirigeants mêmes n’est p
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
59 pas moins féconds à étudier que leur distinction progressive . Ils sont cela, sans nul doute, mais ils sont beaucoup plus : deux vo
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
60 l’Orient, la voie est connaissance, illumination progressive (ou même instantanée, selon le zen). Pour le chrétien, l’expérience d
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
61 lument nouveau d’une vie communautaire ouverte et progressive . Le Parti lui aussi offre une Communauté, mais fermée et par suite ré
62 es et sociaux » de l’Antiquité allaient subir une progressive refonte et une série de révolutions. Certes, on peut ne pas voir la p
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
63 paysannes, l’idée d’une évolution imprévisible et progressive est généralement éliminée par des représentations archétypiques et my
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
64 ues dans quelques esprits, d’une manière lente et progressive dans l’âme collective. La première découverte a précédé la seconde de
56 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
65 euse et cohérente, non point comme la réalisation progressive d’une sorte d’idée platonicienne ou d’une essence éternelle, mais au
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
66 . Toute son intrigue consiste dans le dévoilement progressif du sens et de la fin de cette vocation, secrètement orientée, dès le
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
67 dans son ensemble est une révélation continue et progressive de l’absolu. Nous pouvons distinguer trois périodes dans cette manife
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
68 sent inévitablement vers une intégration fédérale progressive  : pour Cattaneo, l’union n’est nullement, comme le pensaient les roma
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
69 rquent à grands traits précis son accomplissement progressif , est une lutte très intime et passionnée pour la conquête de l’idée s
70 la philosophie dogmatique, qui y voit l’extension progressive et la réalisation d’une vérité absolue et définitive… … Plus le terme
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
71 dus son développement permanent et son caractère progressif , nous ne pouvons nous empêcher de dresser l’oreille. Cet homme sait c
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
72 e politique commerciale commune, à la suppression progressive des restrictions aux échanges internationaux… En fait, le Traité ins
63 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
73 lonisation, ne va-t-il pas entraîner l’effacement progressif de cette « européisation » de la planète ? Il est difficile d’en juge
64 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
74  : boom sur les rives de la Méditerranée, abandon progressif des villes du Nord qui avaient proliféré pendant l’ère du charbon, sa
65 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
75 lonisation, ne va-t-il pas entraîner l’effacement progressif de cette « européisation » de la planète ? Il est difficile d’en juge
66 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
76 tade national aux divers stades d’une intégration progressive à l’échelle européenne. Problème préfédéraliste, à parler rigoureusem
67 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
77 moins en moins traduisibles, et l’évanouissement progressif de la conscience du but commun, des fins dernières de l’entreprise, q
68 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
78 moins en moins traduisibles ; et l’évanouissement progressif de la conscience du but commun, des fins dernières de l’entreprise, q
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
79 ais saisir le mouvement créateur d’une fédération progressive . Le pacte de 1291 est demeuré longtemps secret. On s’y réfère lors du
80 ne se montrèrent jamais favorables à la formation progressive d’une plus vaste union politique englobant une pluralité de confessio
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
81 l’extérieur par une neutralité de fait : abandon progressif des alliances séparées. L’épreuve majeure fut celle de la guerre de T
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
82 du stade national, c’est-à-dire dans l’agrégation progressive de l’État suisse à un plus vaste corps fédératif. Refuser cela au nom
72 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
83 ctique qui définit l’homme européen, dynamique et progressif , par contraste avec l’homme des civilisations sacrées et statiques, o
73 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
84 ’or du fédéralisme Parlant de la mise en place progressive de structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait récemment u
74 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
85 à l’appréciation de ces faits. La prise en charge progressive par la Science socialisée de l’ensemble des règles, prescriptions et
75 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
86 t l’union praticable. Parlant de la mise en place progressive de structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait récemment u
76 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
87 hégémonique mais, au contraire, de l’association progressive de petites autonomies soucieuses de rester telles. Ce faisant, je n’é
88 poléoniens, elle peut trouver dans la composition progressive d’une Europe des régions l’épanouissement de ses principes originels.
77 1970, Le Cheminement des esprits. Préface. Cheminements
89 on Littré : cheminement désigne aussi la « marche progressive des travaux offensifs d’un siège », et cheminer, c’est aussi « s’avan
78 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
90 plupart des fédéralistes, signalons l’abaissement progressif des barrières douanières, l’instauration d’une monnaie européenne, la
79 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
91 ctique qui définit l’homme européen, dynamique et progressif , par contraste avec l’homme des civilisations sacrées ou avec l’homme
80 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
92 moins en moins traduisibles ; et l’évanouissement progressif de la conscience du but commun, des fins dernières de l’entreprise, q
81 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
93 ble, Aoste… — Comment décririez-vous le transfert progressif des compétences de l’État-nation à la région, et de celle-ci à l’Euro
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
94 rmerait cohérente, non point comme la réalisation progressive d’une idée platonicienne de l’Europe, mais au contraire comme un vast
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
95 ’or du fédéralisme Parlant de la mise en place progressive de structures fédérales en Europe, Louis Armand formulait récemment u
84 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
96 pas violente, mais qui implique le démantèlement progressif des États-nations. Les régions se constitueront en nouant entre elles
85 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
97 ici là. Il est certain que la prise de conscience progressive de la nature de cet avenir, au fur et à mesure de notre avance vers l
98 es stato-nationaux, c’est-à-dire : la dissolution progressive des grands États par décentralisation de l’administration, effacement
99 pratiquement tombés en désuétude. La disparition progressive des frontières dites politiques et de l’appareil tentaculaire de l’Ét
86 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
100 non pas un « vœu », mais une réalité dynamique et progressive , il faut qu’un éventuel « plan » économique fasse appel aux ressorts
87 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
101 e. Ainsi l’on a passé, en plus de cinq siècles de progressive sensibilisation, des mœurs au mythe, avec l’usure et la déperdition d
88 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
102 des disciplines de production, la mise en servage progressive et insensible des individus et des communautés locales. Personne, je
89 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
103 is de prévoir il y a un demi-siècle. La fermeture progressive des frontières a provoqué les réactions de la Communauté économique d
90 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
104 nt légalisé, prime à la croissance zéro, taxation progressive à partir du troisième enfant, etc. Mais ces remèdes restent inopérant
105 révention des réactions de rejet par substitution progressive du cliché au jugement personnel, en vue de la greffe du cœur national
91 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
106 des disciplines de production, la mise en servage progressive et insensible des individus et des communautés locales. Personne, bie
92 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
107 etés absolues, soit vers la paix par la formation progressive de fédérations de régions nous paraissent désormais évidents, les moy
93 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
108 en même temps que le programme de dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Marché commun. (La première «
94 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
109 t de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formul
95 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
110 ra au traité de Rome, 1957, portant l’institution progressive d’un Marché commun, qui se nomme aujourd’hui la Communauté européenne
96 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
111 e 1792 aux années 1960, on assiste à la réduction progressive , et généralement tenue pour progressiste, des minorités linguistiques
97 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
112 trement qu’on ne l’avait supposé : par l’adoption progressive , dans les États occidentaux, qui tendent plus que jamais à emprunter
98 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
113 lui, comme agent de son évolution — soit vers une progressive transfiguration, ou vers une lente dégradation des énergies. Ai-je as
99 1983, Articles divers (1982-1985). La Suisse et quelle Europe ? (1983)
114 ois États baltes). Pour ce qui est du dépassement progressif des cadres stato-nationaux, la Suisse peut avoir recours au Conseil d
100 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
115 Il y aura donc un dépérissement de l’État-nation progressif , et le remplacement de cette carcasse vide de son contenu par un orga