1
» dont on ne peut plus méconnaître l’urgence. Des
prophètes
— hindous à demi-européanisés ou germains désillusionnés — nous annon
2
tate que jamais « la Montagne » ne saura venir au
prophète
, même s’il se nomme Mossoul. Pourtant, au milieu de ce paludesque et
3
sur une révélation possible, ou la naissance d’un
prophète
qui rapprenne comment aimer un Dieu. Ce n’est pas à genoux qu’on atte
4
tion ». Pour un peu, je découvrais une manière de
prophète
un brin janséniste chez ce poète. Aujourd’hui, je le verrais plutôt c
5
à notre joie. Ce ne sont pas les savants qui sont
prophètes
, mais les poètes. Or Jules Verne fut poète avant tout — et ce livre l
6
ce qui descendent lentement le fleuve. Au cœur de
Prophète
chauve s’élève la montagne de pierre de St-Gellert. Elle tombe en hau
7
un peu de bon sens et d’information pour jouer au
prophète
, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je suis de ceux
8
un peu de bon sens et d’information pour jouer au
prophète
, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je suis de ceux
9
Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du
prophète
Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr
10
’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le
Prophète
chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif
11
t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le
Prophète
Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont
12
très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du
prophète
oriental contre lequel des Massis mal informés nous mettaient naguère
13
paroles qu’ils profèrent ; ils les reçoivent des
prophètes
; s’il n’y avait pas de prophètes, les bavards seraient peut-être des
14
s reçoivent des prophètes ; s’il n’y avait pas de
prophètes
, les bavards seraient peut-être des créatures très silencieuses, comm
15
si que nos gloires passées, martyrs, camisards et
prophètes
, nous condamnent dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’
16
es, il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des
prophètes
de ce temps, que la raison d’un homme n’est pas sa raison d’être : «
17
Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du
prophète
Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr
18
s’appelait en vérité KehlBaba, ce qui signifie le
Prophète
chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif
19
t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le
Prophète
Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont
20
Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du
prophète
Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr
21
’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le
Prophète
chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif
22
t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le
Prophète
Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont
23
s se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du
prophète
s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux
24
lémentaire, à peine consciente d’elle-même. » Les
prophètes
n’ont pas de biographie : « L’homme biblique se lève et tombe avec sa
25
répondre aux questions. Aussi quittant le ton des
prophètes
ajoute-t-il à l’usage des importuns qui posent des questions un petit
26
majorité des auditeurs. Nous ne lapidons plus les
prophètes
: nous savons respecter leur talent ! Nous déplorons poliment leurs e
27
ionnaire redoutable. » Ainsi criait-on contre les
prophètes
. Kagawa est aussi un grand mystique, c’est-à-dire un grand poète. Le
28
salua leur naissance. Nous nous tournons vers ce
prophète
de nos malheurs, nous retournons à l’origine où il se tient, nous met
29
du fascisme. Nous craignons donc que Déat ne soit
prophète
après coup. Déat demande qu’on reconnaisse le « fait-nation » et la f
30
en avons le type le plus pur dans la vocation des
prophètes
. Tout homme peut recevoir une vocation, où qu’il se trouve, quelles q
31
s se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du
prophète
s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux
32
l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des
Prophètes
lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de
33
s. C’est Proudhon, et non point Marx, qui sera le
prophète
d’une révolution réellement française et humaine. Proudhon qui s’oppo
34
en avons le type le plus pur dans la vocation des
prophètes
. Tout homme peut recevoir une vocation, où qu’il se trouve, quelles q
35
s se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du
prophète
s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux
36
l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des
Prophètes
lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de
37
s. C’est Proudhon, et non point Marx, qui sera le
prophète
d’une révolution réellement française et humaine. Proudhon qui s’oppo
38
st est la Parole de Dieu (Jean i). Les écrits des
prophètes
et des apôtres — l’Ancien et le Nouveau Testament — sont les témoigna
39
s-Christ, le temps de celui qui a été annoncé aux
prophètes
et aux apôtres pour qu’ils en témoignent ensuite, — autre est le temp
40
temps de la prédication dérivée de la parole des
prophètes
et des apôtres, orientée vers cette parole et recevant d’elle sa norm
41
: il ne le reconnaît pas, il ne voit en lui qu’un
prophète
, il n’est pas son contemporain. Les disciples d’Emmaüs ont beau chemi
42
de ce mystère étourdissant. Nicodème a reconnu un
prophète
, il l’a formellement reconnu. Il est allé le voir, parce qu’il savait
43
u. Il est allé le voir, parce qu’il savait que ce
prophète
, Jésus, “était venu de la part de Dieu”. Comment le savait-il ? Parce
44
jours trop tôt ! L’auteur de l’anecdote était bon
prophète
, mais il n’a rien compris à Paracelse. Théophraste Paracelse Bombaste
45
n y croit. C’est prophétiser pour agir. Seuls les
prophètes
— et non les techniciens — sont en mesure de conduire l’action, si co
46
n, si conduire c’est savoir où l’on va. Seuls les
prophètes
— et non pas les poètes — peuvent en vérité « donner un sens plus pur
47
aut que le terme — la fin — soit proclamé par des
prophètes
. Non pas des hommes grandiloquents ou excités, mais simplement des ho
48
limites, contre lesquels s’élèvent sans cesse les
Prophètes
et les Apôtres. Il faut reconnaître que les pages les plus « belles »
49
. Après avoir « milité » pendant quarante ans, ce
prophète
en Chambre découvre qu’en somme il n’a pas de programme. La situation
50
pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux
prophètes
. C’est de ce commencement que chaque chose tire sa force et son temps
51
e ; le nôtre, disons-nous, n’est pas celui de ces
prophètes
. Cependant la question demeure : comment agir, et comment transformer
52
s Éléments de la grandeur humaine (NRF). 7. « Le
prophète
se lève et tombe avec sa mission » (Karl Barth). Il n’a pas de biogra
53
dicule que de tenter de faire la psychologie d’un
prophète
, ou bien alors elle se réduirait à la grammaire et à la syntaxe parti
54
paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le
prophète
Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles
55
dente6. Prenons acte, en passant, de ce fait : le
prophète
, au sens tout humain que l’on donne couramment à ce terme — est le se
56
il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un
prophète
authentique est un homme sans biographie18 on peut dire pareillement
57
cendante de ce peuple, celle que lui prêchent ses
prophètes
. Il vient de Dieu, il va vers Dieu, et c’est la loi de Dieu qui le co
58
servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les
prophètes
se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qu
59
e, tout ce qui n’est pas ordonné à la fin que les
prophètes
annoncent sans relâche. Que devient alors la culture ? — « L’homme qu
60
reté » philosophique — mais quand un peuple a des
prophètes
, a-t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une sp
61
seur des messies qui ne viendront pas… 18. « Le
prophète
n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » (Karl B
62
ellhausen et son école à des disciples des grands
prophètes
. Ce serait donc le prophétisme, c’est-à-dire l’élément le plus finali
63
a Loi au peuple juif, dès la sortie d’Égypte. Les
prophètes
seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu —
64
paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le
prophète
Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles
65
la créent contre une ancienne mesure défaillante (
prophètes
et révolutionnaires) soit qu’ils la maintiennent vivante et renouvela
66
ateurs d’une vérité individuelle antisociale, des
prophètes
sans message pour le peuple, sans grandeur mesurable dans les faits,
67
sion que la publication des écrits de jeunesse du
prophète
vient de confirmer. Que l’esprit pur, chez les marxistes, ait abdiqué
68
dente7. Prenons acte, en passant, de ce fait : le
prophète
est le seul historien clairvoyant. Séparer prophétie et histoire comm
69
il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un
prophète
authentique est un homme sans biographie18 on peut dire pareillement
70
cendante de ce peuple, celle que lui prêchent ses
prophètes
. Il vient de Dieu, il va vers Dieu, et c’est la loi de Dieu qui le co
71
servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les
prophètes
se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qu
72
e, tout ce qui n’est pas ordonné à la fin que les
prophètes
annoncent sans relâche. Que devient alors la culture ? — « L’homme qu
73
reté » philosophique — mais quand un peuple a des
prophètes
, a-t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une sp
74
if ou cet incognito de l’incarnation ? 18. « Le
prophète
n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » (Karl B
75
ellhausen et son école à des disciples des grands
prophètes
. Ce serait donc le prophétisme, c’est-à-dire l’élément le plus finali
76
a Loi au peuple juif, dès la sortie d’Égypte. Les
prophètes
seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu, m
77
paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le
prophète
Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles
78
la créent contre une ancienne mesure défaillante (
prophètes
et révolutionnaires) soit qu’ils la maintiennent vivante et renouvela
79
ateurs d’une vérité individuelle antisociale, des
prophètes
sans message pour le peuple, sans grandeur mesurable dans les faits,
80
sion que la publication des écrits de jeunesse du
prophète
vient de confirmer. Que l’esprit pur, chez les marxistes, ait abdiqué
81
d’on ne sait quelle révolution future… Dictateur,
prophète
des masses, je ferais chanter cet hymne par les troupes déferlantes,
82
1937)r Sens de « l’histoire » d’Israël Un
prophète
, a écrit Karl Barth, est un homme sans biographie. « Er steht und fal
83
ble ne le prédestinait à jouer le rôle d’un grand
prophète
, — les psychologues s’y épuiseront — mais encore il y avait cet obsta
84
elé au ministère de la Parole. Ce qui est vrai du
prophète
l’est aussi de son peuple, — peuple entre tous prophétique. Ce qui es
85
invisible et triomphante : celle que prêchent les
prophètes
au peuple et qui seule l’élève, l’assemble et donne un sens à la vie
86
« faits de main d’homme »… Mais sans relâche, des
prophètes
reviennent pour railler durement ces idoles et les traîtres qui les a
87
servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les
Prophètes
se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie66. Remarquons que la
88
e, tout ce qui n’est pas ordonné à la fin que les
prophètes
annoncent sans relâche. Mais la pire des idolâtries, c’est celle qui
89
reté » philosophique — mais quand un peuple a des
prophètes
, a-t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une sp
90
radition hébraïque, représentée par la Loi et les
Prophètes
. L’Église primitive se regardait comme le second Israël, l’héritière
91
ellhausen et son école à des disciples des grands
prophètes
. Ce serait donc le prophétisme, c’est-à-dire l’élément le plus finali
92
la Loi au peuple juif dès la sortie d’Égypte. Les
prophètes
seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu —
93
r la période primitive. 72. Abraham déjà, et les
prophètes
, ont vu « le jour du Seigneur ». Saint Paul et l’auteur de l’Épître a
94
l’histoire du Christ avant qu’il vienne, dans les
Prophètes
, des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, des Prophètes après l
95
es Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, des
Prophètes
après le Christ. Ainsi la Bible n’a pas d’autre sens que de désigner
96
ues tyrans, on demande au chrétien comme jadis au
Prophète
: « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — La sentinelle a répondu : l
97
ire par exemple que ceci définit Hitler : seul un
prophète
peut lui répondre. (Note pour certains de mes contemporains : un p
98
(Note pour certains de mes contemporains : un
prophète
n’est pas un devin, astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme
99
e de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres du
prophète
. Et cet homme-là, comme l’autre, ne compte pas, car où serait sinon s
100
oin de l’ancienne foi, héraut de l’Eucharistie et
prophète
des malheurs dus à la Réforme. Pour des fins partisanes non dissimulé
101
istoriques : les treize cantons, des apôtres, des
prophètes
et des représentants de la hiérarchie catholique. Au premier acte, on
102
oines chassés de la scène à coups de fouet par le
prophète
Elie. Puis les cantons personnifiés viennent discuter le renouvelleme
103
e. Or, nous savons par l’Ancien Testament que les
prophètes
de Baal faisaient les mêmes miracles (en apparence), que les prophète
104
saient les mêmes miracles (en apparence), que les
prophètes
de Jéhovah. Hitler est à mes yeux le type du faux prophète, celui qui
105
de Jéhovah. Hitler est à mes yeux le type du faux
prophète
, celui qui annonce aux hommes le règne de l’Homme fort, et non la glo
106
on sérieusement avertie, par les faits ou par les
prophètes
. Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentin
107
eai tout de suite au style lyrique monumental des
prophètes
et des psalmistes. Nul autre ne possède, dans notre tradition, cette
108
n Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux
prophètes
» — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent qu’ils sont Dieu par
109
ond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces
prophètes
est allé jusqu’à dire : « Je voudrais avoir autant de vitalité qu’une
110
n Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux
prophètes
» — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent qu’ils sont Dieu par
111
ond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces
prophètes
est allé jusqu’à dire : « Je voudrais avoir autant de vitalité qu’une
112
n Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux
prophètes
» — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent qu’ils sont Dieu par
113
ond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces
prophètes
est allé jusqu’à dire : « Je voudrais avoir autant de vitalité qu’une
114
’heure est plutôt venue de répéter la question du
prophète
Isaïe : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? » La sentinelle a répon
115
tenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de
prophètes
. Nous n’avons pas le droit de gémir que les avertissements nous ont m
116
tenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de
prophètes
. Nous n’avons pas le droit de gémir que les avertissements nous ont m
117
ation les paroles éternelles de l’Évangile et des
prophètes
: par exemple, pour exhorter les fidèles à renoncer à leurs préjugés
118
’heure est plutôt venue de répéter la question du
prophète
Isaïe : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — La sentinelle a répon
119
s. Le type même de la vocation, c’est l’appel aux
Prophètes
dans l’Ancien Testament. Dieu leur donne toujours une tâche déterminé
120
s un étang de flammes et de souffre avec ses faux
prophètes
, pour y être tourmenté nuit et jour, au siècle des siècles. La Bible,
121
ironiquement providentiel des Tyrans. Écoutez le
prophète
Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et comm
122
édiatement participants de cette victoire. Un des
prophètes
mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écrivait sous Napoléon :
123
rûler tous les livres ; ils pourront fusiller les
prophètes
, — ils ont bien pu crucifier la Parole ! Ils ne pourront jamais aller
124
ns un étang de flammes et de soufre avec ses faux
prophètes
, pour y être tourmenté nuit et jour aux siècles des siècles. La Bible
125
ironiquement providentiel des Tyrans. Écoutez le
prophète
Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et comme
126
édiatement participants de cette victoire. Un des
prophètes
mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écrivait sous Napoléon :
127
rûler tous les livres ; ils pourront fusiller les
prophètes
, — ils ont bien pu crucifier la Parole ! Ils ne pourront jamais aller
128
ns un étang de flammes et de soufre avec ses faux
prophètes
, pour y être tourmenté nuit et jour aux siècles des siècles. La Bible
129
ironiquement providentiel des Tyrans. Écoutez le
prophète
Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et comme
130
édiatement participants de cette victoire. Un des
prophètes
mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écrivait sous Napoléon :
131
rûler tous les livres ; ils pourront fusiller les
prophètes
, — ils ont bien pu crucifier la Parole ! Ils ne pourront jamais aller
132
s un étang de flammes et de souffre avec ses faux
prophètes
, pour y être tourmenté nuit et jour, au siècle des siècles. La Bible,
133
qui les précède. Voilà pourquoi le discours d’un
prophète
est le contraire d’un discours. L’événement seul lui rendra sa raison
134
r en paraboles, et d’être obscur à la manière des
prophètes
? A. Le droit ? Personne, bien sûr ! Personne n’a aucun droit de ce
135
qui a vu quelque chose doit parler la langue des
prophètes
et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses p
136
es paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un
prophète
. Mais alors on le jugera selon sa fin. Vous m’avouerez que dans ces c
137
grandeur… Les « sentinelles de Juda », les grands
prophètes
, ont été justifiés dans leur délire, mais un prophète des choses d’ic
138
ètes, ont été justifiés dans leur délire, mais un
prophète
des choses d’ici-bas, un prophète sans mission divine, quelle défense
139
délire, mais un prophète des choses d’ici-bas, un
prophète
sans mission divine, quelle défense osera-t-il produire qui ne soit p
140
pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux
prophètes
. C’est de ce commencement que chaque chose tire sa force et son temps
141
e ; le nôtre, disons-nous, n’est pas celui de ces
prophètes
. Cependant la question demeure : comment agir, et comment transformer
142
salua leur naissance. Nous nous tournons vers ce
prophète
de nos malheurs, nous retournons à l’origine où il se tient, nous met
143
Éléments de la grandeur humaine (NRF). 31. « Le
prophète
se lève et tombe avec sa mission » (Karl Barth). Il n’a pas de biogra
144
dicule que de tenter de faire la psychologie d’un
prophète
, ou bien alors elle se réduirait à la syntaxe et au style de son mess
145
appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au
prophète
: « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la
146
appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au
prophète
: « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la
147
ans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel
prophète
local. Certes, aucune église ou secte n’a jamais été capable, grâce à
148
ion sérieusement avertie par les faits ou par les
prophètes
. Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentin
149
nt et jaloux que cet esprit qui faisait dire à un
prophète
: « C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vi
150
appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au
prophète
: « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la
151
appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au
prophète
: « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la
152
Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du
prophète
Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr
153
’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le
Prophète
chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif
154
t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le
Prophète
Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont
155
d’on ne sait quelle révolution future… Dictateur,
prophète
des masses, je ferais chanter cet hymne par les troupes déferlantes,
156
ire par exemple que ceci définit Hitler : seul un
prophète
peut lui répondre. (Note pour certains de mes contemporains : un pr
157
. (Note pour certains de mes contemporains : un
prophète
n’est pas un devin, astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme
158
e de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres du
prophète
. Et cet homme-là, comme l’autre, ne compte pas, car où serait sinon s
159
rivais cette phrase qui parut ambiguë : « Seul un
prophète
peut lui répondre. » Mais dans l’attente du prophète, que dirons-nous
160
phète peut lui répondre. » Mais dans l’attente du
prophète
, que dirons-nous ? On peut être tenté de répondre à la religion total
161
ion sérieusement avertie par les faits ou par les
prophètes
. Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentin
162
nt et jaloux que cet esprit qui faisait dire à un
prophète
: « C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vi
163
qui les précède. Voilà pourquoi le discours d’un
prophète
est le contraire d’un discours. L’événement seul lui rendra sa raison
164
r en paraboles, et d’être obscur à la manière des
prophètes
? L’auteur. Le droit ? Personne, bien sûr ! Personne n’a aucun droit
165
qui a vu quelque chose doit parler la langue des
prophètes
et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses p
166
es paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un
prophète
. Mais alors on le jugera selon sa fin. Vous m’avouerez que dans ces c
167
grandeur… Les « sentinelles de Juda », les grands
prophètes
, ont été justifiés dans leur délire, mais un prophète des choses d’ic
168
ètes, ont été justifiés dans leur délire, mais un
prophète
des choses d’ici-bas, un prophète sans mission divine, quelle défense
169
délire, mais un prophète des choses d’ici-bas, un
prophète
sans mission divine, quelle défense osera-t-il produire qui ne soit p
170
cas relève de la psychanalyse, soit qu’il fut un
prophète
, né pour être poète et philosophe, mais contraint, par l’appel transc
171
Trinité ? Du Dieu des philosophes ou du Dieu des
Prophètes
? D’une attitude psychologique ou d’une réalité ontologique ? Ou seul
172
n juive fait exception dans le monde antique. Ses
prophètes
ont cru que Iahvé intervenait par de libres actions dans l’existence
173
que. Dans le prolongement du temps dramatique des
Prophètes
s’ouvre alors le temps du salut : temps de l’attente active, de l’esp
174
uver l’héritage de Socrate, exaucer l’attente des
Prophètes
, et créer cette Église qui assumerait les structures de l’ordre impér
175
n juive fait exception dans le monde antique. Ses
Prophètes
ont cru que Jahvé intervenait par de libres actions dans l’existence
176
que. Dans le prolongement du temps dramatique des
Prophètes
s’ouvre alors le temps du salut : temps de l’attente active, de l’esp
177
paroles qu’ils profèrent ; ils les reçoivent des
prophètes
; s’il n’y avait pas de prophètes, les bavards seraient peut-être des
178
s reçoivent des prophètes ; s’il n’y avait pas de
prophètes
, les bavards seraient peut-être des créatures très silencieuses, comm
179
lle de Tyr, cette ville cent fois maudite par les
prophètes
.) Goropius écrit, selon Mercator : Nous voyons qu’à Japhet est promi
180
’influence de plusieurs passages des psaumes, des
prophètes
et des évangiles célébrant l’Orient comme le lieu d’où vient le salut
181
isme borné, et parce qu’il fut au xixe siècle le
prophète
le plus exalté de l’union européenne, ses déclarations réitérées sur
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rnationale des nationalismes » préconisée par les
prophètes
de 48, évoque l’idée d’une amicale universelle des Misanthropes ou d’
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il semble bien qu’ils s’acheminent ». III. Les
prophètes
de la catastrophe Le grand historien allemand Léopold von Ranke es
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même temps, le xxe siècle a vu se multiplier les
prophètes
de la décadence européenne : et ces prophètes sont tous, ou presque t
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les prophètes de la décadence européenne : et ces
prophètes
sont tous, ou presque tous Européens. Au lieu d’entonner le chant séc
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atérielles… N’est-ce pas assez pour justifier les
prophètes
du désastre européen ? Que faudrait-il de plus, pour qu’on ait le dro
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ivilisations et surtout, dans tous les temps. Les
prophètes
de la décadence de l’Occident, Spengler, Valéry et Toynbee, se fondai