1 » dont on ne peut plus méconnaître l’urgence. Des prophètes — hindous à demi-européanisés ou germains désillusionnés — nous annon

2 tate que jamais « la Montagne » ne saura venir au prophète , même s’il se nomme Mossoul. Pourtant, au milieu de ce paludesque et

3 sur une révélation possible, ou la naissance d’un prophète qui rapprenne comment aimer un Dieu. Ce n’est pas à genoux qu’on atte

4 tion ». Pour un peu, je découvrais une manière de prophète un brin janséniste chez ce poète. Aujourd’hui, je le verrais plutôt c

5 à notre joie. Ce ne sont pas les savants qui sont prophètes , mais les poètes. Or Jules Verne fut poète avant tout — et ce livre l

6 ce qui descendent lentement le fleuve. Au cœur de Prophète chauve s’élève la montagne de pierre de St-Gellert. Elle tombe en hau

7 un peu de bon sens et d’information pour jouer au prophète , on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je suis de ceux

8 un peu de bon sens et d’information pour jouer au prophète , on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je suis de ceux

9 Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr

10 ’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif

11 t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le Prophète Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont

12 très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophète oriental contre lequel des Massis mal informés nous mettaient naguère

13 paroles qu’ils profèrent ; ils les reçoivent des prophètes  ; s’il n’y avait pas de prophètes, les bavards seraient peut-être des

14 s reçoivent des prophètes ; s’il n’y avait pas de prophètes , les bavards seraient peut-être des créatures très silencieuses, comm

15 si que nos gloires passées, martyrs, camisards et prophètes , nous condamnent dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’

16 es, il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des prophètes de ce temps, que la raison d’un homme n’est pas sa raison d’être : « 

17 Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr

18 s’appelait en vérité KehlBaba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif

19 t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le Prophète Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont

20 Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr

21 ’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif

22 t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le Prophète Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont

23 s se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du prophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux

24 lémentaire, à peine consciente d’elle-même. » Les prophètes n’ont pas de biographie : « L’homme biblique se lève et tombe avec sa

25 répondre aux questions. Aussi quittant le ton des prophètes ajoute-t-il à l’usage des importuns qui posent des questions un petit

26 majorité des auditeurs. Nous ne lapidons plus les prophètes  : nous savons respecter leur talent ! Nous déplorons poliment leurs e

27 ionnaire redoutable. » Ainsi criait-on contre les prophètes . Kagawa est aussi un grand mystique, c’est-à-dire un grand poète. Le

28 salua leur naissance. Nous nous tournons vers ce prophète de nos malheurs, nous retournons à l’origine où il se tient, nous met

29 du fascisme. Nous craignons donc que Déat ne soit prophète après coup. Déat demande qu’on reconnaisse le « fait-nation » et la f

30 en avons le type le plus pur dans la vocation des prophètes . Tout homme peut recevoir une vocation, où qu’il se trouve, quelles q

31 s se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du prophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux

32 l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de

33 s. C’est Proudhon, et non point Marx, qui sera le prophète d’une révolution réellement française et humaine. Proudhon qui s’oppo

34 en avons le type le plus pur dans la vocation des prophètes . Tout homme peut recevoir une vocation, où qu’il se trouve, quelles q

35 s se soucier de la justice de Dieu. Et la voix du prophète s’élève contre l’Église : « Tes amis t’ont jouée, t’ont dominée, ceux

36 l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de

37 s. C’est Proudhon, et non point Marx, qui sera le prophète d’une révolution réellement française et humaine. Proudhon qui s’oppo

38 st est la Parole de Dieu (Jean i). Les écrits des prophètes et des apôtres — l’Ancien et le Nouveau Testament — sont les témoigna

39 s-Christ, le temps de celui qui a été annoncé aux prophètes et aux apôtres pour qu’ils en témoignent ensuite, — autre est le temp

40 temps de la prédication dérivée de la parole des prophètes et des apôtres, orientée vers cette parole et recevant d’elle sa norm

41 : il ne le reconnaît pas, il ne voit en lui qu’un prophète , il n’est pas son contemporain. Les disciples d’Emmaüs ont beau chemi

42 de ce mystère étourdissant. Nicodème a reconnu un prophète , il l’a formellement reconnu. Il est allé le voir, parce qu’il savait

43 u. Il est allé le voir, parce qu’il savait que ce prophète , Jésus, “était venu de la part de Dieu”. Comment le savait-il ? Parce

44 jours trop tôt ! L’auteur de l’anecdote était bon prophète , mais il n’a rien compris à Paracelse. Théophraste Paracelse Bombaste

45 n y croit. C’est prophétiser pour agir. Seuls les prophètes — et non les techniciens — sont en mesure de conduire l’action, si co

46 n, si conduire c’est savoir où l’on va. Seuls les prophètes — et non pas les poètes — peuvent en vérité « donner un sens plus pur

47 aut que le terme — la fin — soit proclamé par des prophètes . Non pas des hommes grandiloquents ou excités, mais simplement des ho

48 limites, contre lesquels s’élèvent sans cesse les Prophètes et les Apôtres. Il faut reconnaître que les pages les plus « belles »

49 . Après avoir « milité » pendant quarante ans, ce prophète en Chambre découvre qu’en somme il n’a pas de programme. La situation

50 pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux prophètes . C’est de ce commencement que chaque chose tire sa force et son temps

51 e ; le nôtre, disons-nous, n’est pas celui de ces prophètes . Cependant la question demeure : comment agir, et comment transformer

52 s Éléments de la grandeur humaine (NRF). 7. « Le prophète se lève et tombe avec sa mission » (Karl Barth). Il n’a pas de biogra

53 dicule que de tenter de faire la psychologie d’un prophète , ou bien alors elle se réduirait à la grammaire et à la syntaxe parti

54 paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le prophète Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles

55 dente6. Prenons acte, en passant, de ce fait : le prophète , au sens tout humain que l’on donne couramment à ce terme — est le se

56 il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans biographie18 on peut dire pareillement

57 cendante de ce peuple, celle que lui prêchent ses prophètes . Il vient de Dieu, il va vers Dieu, et c’est la loi de Dieu qui le co

58 servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qu

59 e, tout ce qui n’est pas ordonné à la fin que les prophètes annoncent sans relâche. Que devient alors la culture ? — « L’homme qu

60 reté » philosophique — mais quand un peuple a des prophètes , a-t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une sp

61 seur des messies qui ne viendront pas… 18. « Le prophète n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » (Karl B

62 ellhausen et son école à des disciples des grands prophètes . Ce serait donc le prophétisme, c’est-à-dire l’élément le plus finali

63 a Loi au peuple juif, dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu — 

64 paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le prophète Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles

65 la créent contre une ancienne mesure défaillante ( prophètes et révolutionnaires) soit qu’ils la maintiennent vivante et renouvela

66 ateurs d’une vérité individuelle antisociale, des prophètes sans message pour le peuple, sans grandeur mesurable dans les faits,

67 sion que la publication des écrits de jeunesse du prophète vient de confirmer. Que l’esprit pur, chez les marxistes, ait abdiqué

68 dente7. Prenons acte, en passant, de ce fait : le prophète est le seul historien clairvoyant. Séparer prophétie et histoire comm

69 il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un homme sans biographie18 on peut dire pareillement

70 cendante de ce peuple, celle que lui prêchent ses prophètes . Il vient de Dieu, il va vers Dieu, et c’est la loi de Dieu qui le co

71 servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qu

72 e, tout ce qui n’est pas ordonné à la fin que les prophètes annoncent sans relâche. Que devient alors la culture ? — « L’homme qu

73 reté » philosophique — mais quand un peuple a des prophètes , a-t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une sp

74 if ou cet incognito de l’incarnation ? 18. « Le prophète n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » (Karl B

75 ellhausen et son école à des disciples des grands prophètes . Ce serait donc le prophétisme, c’est-à-dire l’élément le plus finali

76 a Loi au peuple juif, dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu, m

77 paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le prophète Osée. Quand les clercs de la Cour de Rome cessent d’être les dociles

78 la créent contre une ancienne mesure défaillante ( prophètes et révolutionnaires) soit qu’ils la maintiennent vivante et renouvela

79 ateurs d’une vérité individuelle antisociale, des prophètes sans message pour le peuple, sans grandeur mesurable dans les faits,

80 sion que la publication des écrits de jeunesse du prophète vient de confirmer. Que l’esprit pur, chez les marxistes, ait abdiqué

81 d’on ne sait quelle révolution future… Dictateur, prophète des masses, je ferais chanter cet hymne par les troupes déferlantes,

82 1937)r Sens de « l’histoire » d’Israël Un prophète , a écrit Karl Barth, est un homme sans biographie. « Er steht und fal

83 ble ne le prédestinait à jouer le rôle d’un grand prophète , — les psychologues s’y épuiseront — mais encore il y avait cet obsta

84 elé au ministère de la Parole. Ce qui est vrai du prophète l’est aussi de son peuple, — peuple entre tous prophétique. Ce qui es

85 invisible et triomphante : celle que prêchent les prophètes au peuple et qui seule l’élève, l’assemble et donne un sens à la vie

86 « faits de main d’homme »… Mais sans relâche, des prophètes reviennent pour railler durement ces idoles et les traîtres qui les a

87 servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les Prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie66. Remarquons que la

88 e, tout ce qui n’est pas ordonné à la fin que les prophètes annoncent sans relâche. Mais la pire des idolâtries, c’est celle qui

89 reté » philosophique — mais quand un peuple a des prophètes , a-t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une sp

90 radition hébraïque, représentée par la Loi et les Prophètes . L’Église primitive se regardait comme le second Israël, l’héritière

91 ellhausen et son école à des disciples des grands prophètes . Ce serait donc le prophétisme, c’est-à-dire l’élément le plus finali

92 la Loi au peuple juif dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu —

93 r la période primitive. 72. Abraham déjà, et les prophètes , ont vu « le jour du Seigneur ». Saint Paul et l’auteur de l’Épître a

94 l’histoire du Christ avant qu’il vienne, dans les Prophètes , des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, des Prophètes après l

95 es Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, des Prophètes après le Christ. Ainsi la Bible n’a pas d’autre sens que de désigner

96 ues tyrans, on demande au chrétien comme jadis au Prophète  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — La sentinelle a répondu : l

97 ire par exemple que ceci définit Hitler : seul un prophète peut lui répondre.   (Note pour certains de mes contemporains : un p

98   (Note pour certains de mes contemporains : un prophète n’est pas un devin, astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme

99 e de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres du prophète . Et cet homme-là, comme l’autre, ne compte pas, car où serait sinon s

100 oin de l’ancienne foi, héraut de l’Eucharistie et prophète des malheurs dus à la Réforme. Pour des fins partisanes non dissimulé

101 istoriques : les treize cantons, des apôtres, des prophètes et des représentants de la hiérarchie catholique. Au premier acte, on

102 oines chassés de la scène à coups de fouet par le prophète Elie. Puis les cantons personnifiés viennent discuter le renouvelleme

103 e. Or, nous savons par l’Ancien Testament que les prophètes de Baal faisaient les mêmes miracles (en apparence), que les prophète

104 saient les mêmes miracles (en apparence), que les prophètes de Jéhovah. Hitler est à mes yeux le type du faux prophète, celui qui

105 de Jéhovah. Hitler est à mes yeux le type du faux prophète , celui qui annonce aux hommes le règne de l’Homme fort, et non la glo

106 on sérieusement avertie, par les faits ou par les prophètes . Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentin

107 eai tout de suite au style lyrique monumental des prophètes et des psalmistes. Nul autre ne possède, dans notre tradition, cette

108 n Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes  » — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent qu’ils sont Dieu par

109 ond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces prophètes est allé jusqu’à dire : « Je voudrais avoir autant de vitalité qu’une

110 n Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes  » — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent qu’ils sont Dieu par

111 ond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces prophètes est allé jusqu’à dire : « Je voudrais avoir autant de vitalité qu’une

112 n Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes  » — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent qu’ils sont Dieu par

113 ond, la belle brute déchaînée, etc. » L’un de ces prophètes est allé jusqu’à dire : « Je voudrais avoir autant de vitalité qu’une

114 ’heure est plutôt venue de répéter la question du prophète Isaïe : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? » La sentinelle a répon

115 tenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de prophètes . Nous n’avons pas le droit de gémir que les avertissements nous ont m

116 tenant nous surprend. Nous avons eu bien assez de prophètes . Nous n’avons pas le droit de gémir que les avertissements nous ont m

117 ation les paroles éternelles de l’Évangile et des prophètes  : par exemple, pour exhorter les fidèles à renoncer à leurs préjugés

118 ’heure est plutôt venue de répéter la question du prophète Isaïe : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — La sentinelle a répon

119 s. Le type même de la vocation, c’est l’appel aux Prophètes dans l’Ancien Testament. Dieu leur donne toujours une tâche déterminé

120 s un étang de flammes et de souffre avec ses faux prophètes , pour y être tourmenté nuit et jour, au siècle des siècles. La Bible,

121 ironiquement providentiel des Tyrans. Écoutez le prophète Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et comm

122 édiatement participants de cette victoire. Un des prophètes mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écrivait sous Napoléon :

123 rûler tous les livres ; ils pourront fusiller les prophètes , — ils ont bien pu crucifier la Parole ! Ils ne pourront jamais aller

124 ns un étang de flammes et de soufre avec ses faux prophètes , pour y être tourmenté nuit et jour aux siècles des siècles. La Bible

125 ironiquement providentiel des Tyrans. Écoutez le prophète Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et comme

126 édiatement participants de cette victoire. Un des prophètes mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écrivait sous Napoléon :

127 rûler tous les livres ; ils pourront fusiller les prophètes , — ils ont bien pu crucifier la Parole ! Ils ne pourront jamais aller

128 ns un étang de flammes et de soufre avec ses faux prophètes , pour y être tourmenté nuit et jour aux siècles des siècles. La Bible

129 ironiquement providentiel des Tyrans. Écoutez le prophète Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et comme

130 édiatement participants de cette victoire. Un des prophètes mineurs de l’ère moderne, Joseph de Maistre, écrivait sous Napoléon :

131 rûler tous les livres ; ils pourront fusiller les prophètes , — ils ont bien pu crucifier la Parole ! Ils ne pourront jamais aller

132 s un étang de flammes et de souffre avec ses faux prophètes , pour y être tourmenté nuit et jour, au siècle des siècles. La Bible,

133 qui les précède. Voilà pourquoi le discours d’un prophète est le contraire d’un discours. L’événement seul lui rendra sa raison

134 r en paraboles, et d’être obscur à la manière des prophètes  ? A. Le droit ? Personne, bien sûr ! Personne n’a aucun droit de ce

135 qui a vu quelque chose doit parler la langue des prophètes et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses p

136 es paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un prophète . Mais alors on le jugera selon sa fin. Vous m’avouerez que dans ces c

137 grandeur… Les « sentinelles de Juda », les grands prophètes , ont été justifiés dans leur délire, mais un prophète des choses d’ic

138 ètes, ont été justifiés dans leur délire, mais un prophète des choses d’ici-bas, un prophète sans mission divine, quelle défense

139 délire, mais un prophète des choses d’ici-bas, un prophète sans mission divine, quelle défense osera-t-il produire qui ne soit p

140 pierres parlaient et prophétisaient, pareils aux prophètes . C’est de ce commencement que chaque chose tire sa force et son temps

141 e ; le nôtre, disons-nous, n’est pas celui de ces prophètes . Cependant la question demeure : comment agir, et comment transformer

142 salua leur naissance. Nous nous tournons vers ce prophète de nos malheurs, nous retournons à l’origine où il se tient, nous met

143 Éléments de la grandeur humaine (NRF). 31. « Le prophète se lève et tombe avec sa mission » (Karl Barth). Il n’a pas de biogra

144 dicule que de tenter de faire la psychologie d’un prophète , ou bien alors elle se réduirait à la syntaxe et au style de son mess

145 appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au prophète  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la

146 appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au prophète  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la

147 ans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète local. Certes, aucune église ou secte n’a jamais été capable, grâce à

148 ion sérieusement avertie par les faits ou par les prophètes . Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentin

149 nt et jaloux que cet esprit qui faisait dire à un prophète  : « C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vi

150 appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au prophète  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la

151 appelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au prophète  : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? Sentinelle, que dis-tu de la

152 Une ancienne mosquée, disiez-vous, le tombeau du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons repassé un gr

153 ’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signif

154 t. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, le Prophète Chauve est devenu le jardinier du Rozsadomb… Mais qu’eussè-je pu cont

155 d’on ne sait quelle révolution future… Dictateur, prophète des masses, je ferais chanter cet hymne par les troupes déferlantes,

156 ire par exemple que ceci définit Hitler : seul un prophète peut lui répondre.   (Note pour certains de mes contemporains : un pr

157 .   (Note pour certains de mes contemporains : un prophète n’est pas un devin, astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme

158 e de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres du prophète . Et cet homme-là, comme l’autre, ne compte pas, car où serait sinon s

159 rivais cette phrase qui parut ambiguë : « Seul un prophète peut lui répondre. » Mais dans l’attente du prophète, que dirons-nous

160 phète peut lui répondre. » Mais dans l’attente du prophète , que dirons-nous ? On peut être tenté de répondre à la religion total

161 ion sérieusement avertie par les faits ou par les prophètes . Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentin

162 nt et jaloux que cet esprit qui faisait dire à un prophète  : « C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vi

163 qui les précède. Voilà pourquoi le discours d’un prophète est le contraire d’un discours. L’événement seul lui rendra sa raison

164 r en paraboles, et d’être obscur à la manière des prophètes  ? L’auteur. Le droit ? Personne, bien sûr ! Personne n’a aucun droit

165 qui a vu quelque chose doit parler la langue des prophètes et composer des paraboles. Si ses prophéties sont décevantes et ses p

166 es paraboles sans fruit, il n’en est pas moins un prophète . Mais alors on le jugera selon sa fin. Vous m’avouerez que dans ces c

167 grandeur… Les « sentinelles de Juda », les grands prophètes , ont été justifiés dans leur délire, mais un prophète des choses d’ic

168 ètes, ont été justifiés dans leur délire, mais un prophète des choses d’ici-bas, un prophète sans mission divine, quelle défense

169 délire, mais un prophète des choses d’ici-bas, un prophète sans mission divine, quelle défense osera-t-il produire qui ne soit p

170 cas relève de la psychanalyse, soit qu’il fut un prophète , né pour être poète et philosophe, mais contraint, par l’appel transc

171 Trinité ? Du Dieu des philosophes ou du Dieu des Prophètes  ? D’une attitude psychologique ou d’une réalité ontologique ? Ou seul

172 n juive fait exception dans le monde antique. Ses prophètes ont cru que Iahvé intervenait par de libres actions dans l’existence

173 que. Dans le prolongement du temps dramatique des Prophètes s’ouvre alors le temps du salut : temps de l’attente active, de l’esp

174 uver l’héritage de Socrate, exaucer l’attente des Prophètes , et créer cette Église qui assumerait les structures de l’ordre impér

175 n juive fait exception dans le monde antique. Ses Prophètes ont cru que Jahvé intervenait par de libres actions dans l’existence

176 que. Dans le prolongement du temps dramatique des Prophètes s’ouvre alors le temps du salut : temps de l’attente active, de l’esp

177 paroles qu’ils profèrent ; ils les reçoivent des prophètes  ; s’il n’y avait pas de prophètes, les bavards seraient peut-être des

178 s reçoivent des prophètes ; s’il n’y avait pas de prophètes , les bavards seraient peut-être des créatures très silencieuses, comm

179 lle de Tyr, cette ville cent fois maudite par les prophètes .) Goropius écrit, selon Mercator : Nous voyons qu’à Japhet est promi

180 ’influence de plusieurs passages des psaumes, des prophètes et des évangiles célébrant l’Orient comme le lieu d’où vient le salut

181 isme borné, et parce qu’il fut au xixe siècle le prophète le plus exalté de l’union européenne, ses déclarations réitérées sur

182 rnationale des nationalismes » préconisée par les prophètes de 48, évoque l’idée d’une amicale universelle des Misanthropes ou d’

183 il semble bien qu’ils s’acheminent ». III. Les prophètes de la catastrophe Le grand historien allemand Léopold von Ranke es

184 même temps, le xxe siècle a vu se multiplier les prophètes de la décadence européenne : et ces prophètes sont tous, ou presque t

185 les prophètes de la décadence européenne : et ces prophètes sont tous, ou presque tous Européens. Au lieu d’entonner le chant séc

186 atérielles… N’est-ce pas assez pour justifier les prophètes du désastre européen ? Que faudrait-il de plus, pour qu’on ait le dro

187 ivilisations et surtout, dans tous les temps. Les prophètes de la décadence de l’Occident, Spengler, Valéry et Toynbee, se fondai