1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 lui faisait mépriser son propre intérêt6… » c’est proprement la perversion d’une vertu qui se brûle elle-même. Je ne vais point ni
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 emier film où l’on a fait du ciné avec des moyens proprement cinégraphiques. Ici le geste pictural remplace le geste de l’acteur.
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
3 nt à une conception de la sincérité qui me paraît proprement inhumaine. Tout dire, vraiment ? C’est l’exigence d’une détresse cach
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
4 du Perroquet Vert un petit chef-d’œuvre de poésie proprement romanesque, naissant des situations mêmes et non de dissertations lyr
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
5 la poésie ? Toute poésie véritable n’est-elle pas proprement « saisissante » ? Mais le plus émouvant, c’est ici l’approche d’un si
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
6 r diviser la page en casiers rectangulaires, bien proprement .) Évidemment, il est préférable de savoir aussi les noms des sciences
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7 r diviser la page en casiers rectangulaires, bien proprement ). Évidemment, il est préférable de savoir aussi les noms des sciences
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
8 ettre aux générations cette notion d’un équilibre proprement humain. Ainsi passèrent quelques siècles ; ainsi passa le xixe . On l
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
9 qui conviennent. Plus encore que par leur valeur proprement littéraire et descriptive, elles nous paraissent intéressantes par to
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10 rticipant que très indirectement d’une atmosphère proprement chrétienne. Or voici que les faits confirment cette vue théorique : L
11 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
11  ». Il importe qu’elle ne revête jamais un aspect proprement brutal, à moins que ce ne soit à de grandes distances, et bien au-del
12 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
12 égendes de M. Hermann-Paul sont d’une imbécillité proprement répugnante et qu’il faudrait qualifier de criminelle si elle n’était
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
13 être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’avions le Christ, seul mé
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
14 — Que la Suisse soit restée aussi suisse m’a paru proprement incroyable. Je ne trouve d’autre sujet de m’étonner que de n’en point
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
15 s de travailleurs. Mais les tentatives de rupture proprement théologiques nous paraissent encore plus significatives et plus riche
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
16 s de cette réalité perpétuellement réparatrice et proprement humaine : la personne. 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel, c
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
17 mes collectifs, cette démission constitue un acte proprement antirévolutionnaire. À ce titre, elle vaut l’examen. Tentons de formu
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
18 sincérité qui fait peine. Car des deux attitudes proprement socialistes : vouloir réformer le capitalisme en louchant vers les th
19 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
19 lité de dépassement, tout ce qui fonde la dignité proprement humaine. Où est le remède ? Les auteurs de Jeune Europe n’hésitent pa
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
20 l’hitlérisme.) Les risques qu’elle entraîne sont proprement incalculables. Qui donc voudra les encourir ? Ceux-là seuls qui n’ont
21 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
21 a sémantique ainsi comprise peut être une science proprement révolutionnaire. Ce n’est point par hasard qu’on tentait de nous la r
22 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
22 Dieu, c’est agir, c’est donc attester sa dignité proprement humaine. La foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritable
23 ble concret des données actuelles. C’est un péril proprement protestant. La doctrine calviniste de la vocation ou des charismes no
23 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
24  Ce qui frappe chez Buchman, c’est son incapacité proprement géniale à penser abstraitement. » Dès le début sa pensée directrice e
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
25 ent lieu de justification ; or cette doctrine est proprement bourgeoise ; conservatrice, en fait, des valeurs établies ; liée, en
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
26 e sujet ; si l’on admet enfin que la personne est proprement la sujétion de l’homme à l’éternel et de l’objet à l’homme, on peut d
27 re actuelle de la personne). La foi au Christ est proprement ce qui « personnifie » le solitaire, ce qui le rend concret, c’est-à-
28 mique du corps disparaît, en fait, avant l’aspect proprement matériel. 20. La certitude de la résurrection n’a rien à voir avec u
26 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
29 qu’homme, la personne. L’aspect pathologique et proprement fiévreux des grands mouvements sociaux contemporains (hitlérisme) est
30 a perdu la mesure. Elle a perdu le sens du niveau proprement humain. Cela éclate dans sa politique : elle affirme la Paix, le Droi
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
31 tion n’est pas un choix de l’homme. On ne saurait proprement parler du choix d’une vocation. La vocation est un appel, une mission
28 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
32 Dieu, c’est agir, c’est donc attester sa dignité proprement humaine. La foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritable
33 appendice, § 4, quelques précisions sur la portée proprement politique de cette formule.
29 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
34 être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’avions le Christ, seul mé
30 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
35 s de cette réalité perpétuellement réparatrice et proprement humaine : la personne. 68. Cet article a paru dans L’Ordre nouveau
31 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
36 é la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif, anticlérical d’
32 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
37 t qu’homme, la personne. L’aspect pathologique et proprement fiévreux des grands mouvements sociaux contemporains (hitlérisme) est
38 a perdu la mesure. Elle a perdu le sens du niveau proprement humain. Cela éclate dans sa politique : elle affirme la Paix, le Droi
33 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
39 tion n’est pas un choix de l’homme. On ne saurait proprement parler du choix d’une vocation. La vocation est un appel, une mission
34 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
40 Dieu, c’est agir, c’est donc attester sa dignité proprement humaine. La foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritable
35 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
41 être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté proprement aveuglante et même insupportable, si nous n’avions le Christ, seul mé
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
42 s de cette réalité perpétuellement réparatrice et proprement humaine : la personne. 71. Cet article a paru dans L’Ordre nouvea
37 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
43 é la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif, anticlérical d’
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
44 nt et vulgarisé du terme, — alors que la tactique proprement marxiste, qui fut celle du communisme allemand, a conduit au triomphe
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
45 sse au dernier paragraphe. Tout cela d’une vérité proprement désarmante. M. Meunier atteint sans effort apparent la perfection dan
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
46 , me semble-t-il, avait prévu et précisé l’action proprement culturelle de ce « conseil suprême » de la révolution : « La nouvelle
41 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
47 ce mot de tout pathos romantique. Le drame, c’est proprement l’action, en tant que mouvement, évènement, risque, tension. Un tel d
42 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
48 tance Kierkegaard revient, dans toutes ses œuvres proprement religieuses, sur la notion de « contemporanéité » avec le Christ. Tou
43 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
49 les, et que c’est là notre expérience religieuse, proprement dite. Mais nous avons le devoir et la mission de proclamer que cette
44 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
50 que conduite par une Église, et qui vise des buts proprement politiques, appartient à la forme du monde, et par là même, appelle n
51 ous condamnons aussi une part de vérité d’origine proprement chrétienne. Le socialisme s’est identifié avec la défense des humbles
45 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
52 nt à l’absurde pour faire apparaître le caractère proprement fantasmagorique de la logique hégélienne vulgarisée. Le langage est p
46 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
53 liser la grâce », écrit M. Miéville en une phrase proprement stupéfiante… h. « Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice 
47 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
54 cesse d’être humain. Car l’homme n’a d’existence proprement humaine que lorsqu’il participe à la transformation du monde. Autreme
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
55 si bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confort. J’aime que les choses vous rés
49 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
56 sujet de la Pureté du cœur. La plupart des écrits proprement religieux de Kierkegaard développent ce thème et l’illustrent de la f
50 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
57 , il précise : l’expérience religieuse ne devient proprement chrétienne qu’en tant qu’elle reconnaît que son objet, c’est Dieu le
58 aveur de tant de richesses disparates, le sérieux proprement théologique du raisonnement ne soit parfois diminué par certains cale
51 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
59 mblent en propositions (à l’homme), seul discours proprement cohérent, puisqu’il ne tire ses règles et sa nécessité que de la fin
60 ormes selon l’intention qu’elles expriment, c’est proprement penser avec les mains. ⁂ Au sixième jour de sa Semaine, Du Bartas par
52 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
61 rd qu’il y porte sur le monde est d’une précision proprement angoissante. Il considère notre vie quotidienne, mais avec une minuti
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
62 En réalité, ce n’est pas le contenu de la culture proprement dite que l’on répand, mais on affirme un certain nombre de mots d’ord
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
63 officielle s’y traduit par un recul de la culture proprement dite : aussi la grande majorité du corps professoral accueille-t-elle
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
64 vail. La main n’est ici qu’un symbole de l’action proprement humaine, qui est celle qu’initie le cerveau lorsqu’il a su en concevo
65 nsée qui s’abandonne au rythme de ses mécaniques, proprement , se prolétarise. Je veux dire qu’une telle pensée ne vit plus de sa c
66 il s’agit d’un mystère religieux, d’une décision proprement religieuse. Mais il n’est pas encore temps d’en parler. Je voudrais f
67 pensée. 59. Littré : « Penser, du lat. pensare, proprement peser, puis examiner, apprécier, fréquentatif de pendere, suspendre a
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
68 as non créatrices et non humaines. Car ce qui est proprement humain résulte d’un choix, d’un acte de foi à quoi ne peuvent conduir
69 olence véritable, qui n’est pas la brutalité, est proprement le fait de l’esprit, j’entends de l’esprit créateur. Tout acte créate
70 curieuse, la vraie nature de l’autorité, qui est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un
71 banale d’être non conformiste, qui est l’évasion proprement dite, et la révolte négatrice. On voit que le conformisme et l’évasio
57 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
72 impasse absolue, nous contraint à une conception proprement révolutionnaire (ou « changement de plan »), qui seule nous restitue
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
73 En réalité, ce n’est pas le contenu de la culture proprement dite que l’on répand, mais on affirme un certain nombre de mots d’ord
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
74 officielle s’y traduit par un recul de la culture proprement dite : aussi la grande majorité du corps professoral accueille-t-elle
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
75 vail. La main n’est ici qu’un symbole de l’action proprement humaine, qui est celle qu’initie le cerveau lorsqu’il a su en concevo
76 nsée qui s’abandonne au rythme de ses mécaniques, proprement , se prolétarise. Je veux dire qu’une telle pensée ne vit plus de sa c
77 il s’agit d’un mystère religieux, d’une décision proprement religieuse. Mais il n’est pas encore temps d’en parler. Je ne fais ic
78 pensée. 61. Littré : « Penser, du lat. pensare, proprement peser, puis examiner, apprécier, fréquentatif de pendere, suspendre a
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
79 as non créatrices et non humaines. Car ce qui est proprement humain résulte d’un choix, d’un acte de foi à quoi ne peuvent conduir
80 olence véritable, qui n’est pas la brutalité, est proprement le fait de l’esprit, j’entends de l’esprit créateur. Tout acte créate
81 curieuse, la vraie nature de l’autorité, qui est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un
82 banale d’être non conformiste, qui est l’évasion proprement dite, et la révolte négatrice. On voit que le conformisme et l’évasio
62 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
83 que le Duce se préparait à conquérir : c’était là proprement « couper l’herbe sous les pieds » à la guerre. Mais le geste du capit
63 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
84 s. D’abord, le langage scolastique, qui n’est pas proprement luthérien, mais que Luther est obligé d’utiliser pour débrouiller et
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
85 -être pourquoi. C’est qu’elle forme la composante proprement antipolitique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
86 es les paroles soient sacrées », c’est la volonté proprement eschatologique des poètes chrétiens et des romantiques allemands, c’e
66 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
87 . » (Écrire, aux yeux de ces paysans, ne signifie proprement rien. S’ils ont un peu de respect pour moi, c’est parce qu’on raconte
67 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
88 rmettent de mesurer d’un seul coup d’œil l’apport proprement artistique, la création, le don au double sens du mot, de l’auteur du
68 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
89 t le tort de la fonder sur l’Esprit, ce qui était proprement la poser sur la tête : que le génie de Marx l’a remise sur ses pieds
90 et il s’agit de transformer en tant que l’on est proprement humain (c’est-à-dire en tant que l’on obéit à l’Esprit, pour Paul, et
91 -dire Barth et Marx !54 C’est ici qu’une critique proprement théologique se révèle seule capable de marquer les limites existant e
92 in, suffit à compléter, si je puis dire, l’action proprement religieuse. Et j’entends bien que les sacrifices qu’ils font ne sont
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
93 ividus. La définition même de l’homme, ce qu’il a proprement d’humain, c’est cette tension entre les autres et lui, et le problème
70 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
94 -être pourquoi. C’est qu’elle forme la composante proprement antipolitique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif
71 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
95 s. D’abord, le langage scolastique, qui n’est pas proprement luthérien, mais que Luther est obligé d’utiliser pour débrouiller et
72 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
96 ition qui n’est pas seulement celle du prisonnier proprement dit, mais, peu ou prou, de chaque individu soumis aux lois d’une coll
73 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
97 d’une manière plus précise et ramassée la nature proprement religieuse du phénomène totalitaire allemand. (Et cela vaut, avec des
98 nation et de la Race ne s’oppose plus que la foi proprement dite : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’esquisser. IV
74 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
99 é politique, celle-ci appartenant au gouvernement proprement dit, émanation des communes fédérées et des patries locales, et seule
75 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
100 tre histoire européenne. Quant au mariage, il fut proprement balayé durant la période des Soviets. La morale des intellectuels nih
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
101 e bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari
77 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
102 e. Grâce à lui, le village sera sauvé, les Russes proprement massacrés. Dans une scène pathétique avec le vieux pasteur, ce champi
103 re à ce qu’il y a, dit-on, d’irréductible et de «  proprement germanique » dans la religion nationale-socialiste. Je dis ceci pour
78 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
104 d’une manière plus précise et ramassée la nature proprement religieuse du phénomène totalitaire allemand. Mesurons maintenant la
105 nation et de la Race ne s’oppose plus que la foi proprement dite : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’esquisser. ⁂ À B
79 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
106 ire de tout premier ordre ; elle revêt une portée proprement religieuse. Et par là même — car nous vivons au seuil de l’ère des my
107 « porte » ouvrant sur le monde ineffable, qui est proprement le domaine des mystiques. Toute expérience mystique ou romantique pré
108 s romantiques quelques lumières sur les mystiques proprement dits, tout au moins sur les causes humaines du sentiment d’exil où le
109 ire que l’expérience mystique générale ne devient proprement chrétienne que dans le cas où l’être aimé, sur la mort duquel on médi
80 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
110 ience moderne ne tend-elle point à nous le rendre proprement inimaginable ? N’a-t-elle pas dissocié Nombre et Verbe au point de re
81 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
111 et critique dite « sérieuse », elle se constitue proprement par le refus d’admettre quoi que ce soit de ce genre. Elle se condamn
82 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
112 décrire comme un phénomène historique, d’origine proprement religieuse. Or les hommes, et les femmes, tolèrent fort bien que l’on
83 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
113 lle ne doit pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège, antisociale, « dissociatrice ». 6. Je résumerai les princ
84 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
114 d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoir
115 est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et de leurs pro
116 t en mesure d’isoler l’élément non celtique, donc proprement courtois qui provoqua, au xiie siècle, la constitution de notre myth
85 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
117 eté, soit qu’ils aient été entraînés par l’ardeur proprement « romanesque » (au sens moderne et littéraire du terme) et par des co
118  » l’un à l’autre, car tous les deux traduisent «  proprement  » dans des domaines différents, une réalité indivisible, plus profond
86 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
119 r à dormir. Voici deux textes qui rendent un son proprement manichéen : On doit séparer Dieu et la Nature. Dieu n’a rien à faire
120 au-delà du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines le
87 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
121 uelle nulle civilisation et nulle culture ne sont proprement concevables. Racine aussi, nous l’avons vu, croyait qu’on pouvait fai
122 rre de la passion catastrophique. Du point de vue proprement militaire, qu’apportait la Révolution ? « Un déchaînement de passion
123  et de plans commerciaux ou financiers. L’élément proprement guerrier n’y trouvait plus son compte qu’en contrebande. La guerre s’
124 canisés, eut pour effet de neutraliser la passion proprement belliqueuse des combattants. Il ne s’agissait plus de violence du san
88 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
125 e bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari
89 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
126 la transition de l’épopée française au « roman » proprement dit. L’épisode d’amour nous intéresse d’autant plus qu’il décrit une
90 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
127 les nous obligent à prendre au sérieux cet aspect proprement « catholique » de la religion du Bienheureux. Toutefois, je ne puis m
128 tisme cette piété d’un type tout à fait original, proprement germanique, ou plus précisément encore, souabe et rhénane. Nous somme
129 uelques mots cette « piété germanique », de forme proprement mystique. Qu’il suffise d’indiquer qu’elle représentait, face à l’Égl
91 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
130 aliste protestante jusqu’à nos jours, est d’ordre proprement spirituel. C’est bien le même état d’esprit qui explique à la fois le
131 a contamination totalitaire. Mais du point de vue proprement chrétien, il faut alors rappeler que la personnalité, si grande soit-
92 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
132 action du héros. Elle n’est plus décorative, mais proprement dramatique. Je ne saurais trop me féliciter de la manière dont Arthur
133 et de le rendre populaire. Ce sont les conditions proprement suisses, et plus précisément fédéralistes, de ce théâtre communautair
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
134 lle ne doit pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège, antisociale, « dissociatrice ». 7. Je résumerai les princ
94 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
135 nous passons maintenant au mystère d’une passion proprement religieuse, d’une conception mystique de l’homme, fortement attestée
136 , menons nos vies de civilisés dans une confusion proprement insensée de religions jamais tout à fait mortes, et rarement tout à f
137 d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoir
138 est transmise au cycle courtois non par des voies proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et de leurs pro
139 t en mesure d’isoler l’élément non celtique, donc proprement courtois qui provoqua, au xiie siècle, la constitution de notre myth
140 évèle beaucoup mieux que ses modèles l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais aussi, pour la même rai
141 du poète d’une manière que l’on doit qualifier de proprement congénitale. Dans son essence, dans sa structure intime, dans son pro
142 nsolari, formée de cum et de solus (qui veut dire proprement  : entier). Consoler signifie donc étymologiquement : rendre entier.
143 pauvrement traduites, et privées de toute beauté proprement poétique et rythmique par cette double trahison. Qu’il soit bien ente
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
144 eté, soit qu’ils aient été entraînés par l’ardeur proprement « romanesque » (au sens moderne et littéraire du terme) et par des co
145  » l’un à l’autre, car tous les deux traduisent «  proprement  » dans des domaines différents, une réalité indivisible, plus profond
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
146 r à dormir. Voici deux textes qui rendent un son proprement manichéen : On doit séparer Dieu et la Nature, Dieu n’a rien à faire
147 au-delà du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines le
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
148 uelle nulle civilisation et nulle culture ne sont proprement concevables. Racine aussi, nous l’avons vu, croyait qu’on pouvait fai
149 rre de la passion catastrophique. Du point de vue proprement militaire, qu’apportait la Révolution ? « Un déchaînement de passion
150  et de plans commerciaux ou financiers. L’élément proprement guerrier n’y trouvait plus son compte qu’en contrebande. La guerre s’
151 canisés, eut pour effet de neutraliser la passion proprement belliqueuse des combattants. Il ne s’agissait plus de violence du san
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
152 e bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
153 décrire comme un phénomène historique, d’origine proprement religieuse. Or les hommes, et les femmes, tolèrent fort bien que l’on
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
154 lle ne doit pas nous faire oublier son efficacité proprement sacrilège, antisociale, « dissociatrice ». 3. Je résumerai les princ