1 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
1 valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortables entre les humains. Voilà une er
2 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
2 valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortables entre les humains. Voilà une er
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
3 à leurs yeux, c’est l’enthousiasme populaire, la prospérité générale, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à l
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
4 à leurs yeux, c’est l’enthousiasme populaire, la prospérité générale, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à l
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
5 à leurs yeux, c’est l’enthousiasme populaire, la prospérité que l’on promet, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mett
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
6 ire par ses suites effectives : la religion de la prospérité quantifiée, le dogme de la croissance, la société de consommation son
7 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
7 aissement des redevances eût pu ouvrir une ère de prospérité . Mais les capitalistes et les classes moyennes n’osèrent, par égoïsme
8 re blumiste ! — qui eût alors inauguré une longue prospérité , aux conséquences politiques incommensurables… On chercha au contrair
8 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
9 n tuée à remplacer. Il y avait l’inflation, et la prospérité des nouveaux riches, une avidité de sensations, une libération érotiq
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
10 ces mythes qui ont nom race, peuple, prolétariat, prospérité , abondance, grandeur de la nation… mythes qu’il faut ensuite imposer
11 é à un principe matériel (comme l’abondance ou la prospérité ) ou irrationnel et mythique (comme la race pour les nazis). D’une man
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
12 peut-être, obscurément, responsables de par leur prospérité même. (Double « censure » opérée par les passions politiques et par l
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 malheurs de la vertu (1791), puis Justine ou les prospérités du vice. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le cont
12 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
14 a discipline est la mère, et dont la fille est la prospérité … Les compagnons. —  Hou ! Hou ! Hou ! Waldmann. —  … considéran
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 malheurs de la vertu (1791), puis Justine ou les prospérités du vice. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le cont
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
16 malheurs de la vertu (1791), puis Justine ou les prospérités du vice. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le cont
15 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
17 iment. Il faut payer. Nous adorions l’idole de la prospérité , et l’idole du confort, et l’idole du progrès — ce progrès qui ne sai
18 manière la plus tragi-comique, à sacrifier notre prospérité , notre confort et nos progrès aux nécessités impérieuses de la défens
16 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
19 iment. Il faut payer. Nous adorions l’idole de la prospérité , et l’idole du confort, et l’idole du progrès — ce progrès qui ne sai
20 manière la plus tragi-comique, à sacrifier notre prospérité , notre confort et nos progrès aux nécessités impérieuses de la défens
17 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
21 savions plus distinguer le mal dans la paix et la prospérité . Nous avons mérité qu’Hitler nous le fasse voir, et par le seul moyen
18 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
22 , ou « sorciers », nous rétablirons la paix et la prospérité . Nous sommes encore en pleine mentalité magique. Comme de petits enfa
19 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
23 imination progressive du mal par la Science et la Prospérité . Sur nos têtes, au ciel de nos villes, de grands oiseaux tournaient a
24 savions plus distinguer le mal dans la paix et la prospérité . Nous avions mérité qu’Hitler nous les fît voir, et par le seul moyen
20 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
25 roit, ou sorciers, nous rétablirons la paix et la prospérité  ! Nous sommes encore en pleine mentalité magique. Comme de petits enf
26 t enfin ce pur néant de l’âme : santé — bonheur — prospérité — jovialité et vérité viagère. Vous serez comme des dieux un peu idio
21 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
27 imination progressive du mal par la Science et la Prospérité . Sur nos têtes, au ciel de nos villes, de grands oiseaux tournaient a
28 savions plus distinguer le mal dans la paix et la prospérité . Nous avions mérité qu’Hitler nous les fît voir, et par le seul moyen
22 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
29 roit, ou sorciers, nous rétablirons la paix et la prospérité . Nous sommes encore en pleine mentalité magique. Comme de petits enfa
30 t enfin ce pur néant de l’âme : santé — bonheur — prospérité — jovialité et vérité viagère. Vous serez comme des dieux un peu idio
23 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
31 , ou « sorciers », nous rétablirons la paix et la prospérité . Nous sommes encore en pleine mentalité magique. Comme de petits enfa
24 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
32 rdre social (de droite), l’intérêt national ou la prospérité économique. Le devoir des Églises est de repenser toutes ces catégori
33 ssité, ne signifie pas que l’on prend pour but la prospérité , mais que l’on demande la possibilité matérielle pour chacun de réali
25 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
34 te : Fortune, bonheur, bonification, bénédiction, prospérité , biens, richesses, grâces, sort, destin, aventure, bonne fortune. Re
26 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
35 t que le sort, la science, le monde moderne et sa prospérité ne sont pas les garants infaillibles d’un bonheur qui lui serait dû.
27 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
36 émocratie devient possible… To sum up : Liberté, Prospérité et Poursuite du Bonheur, ce sont là mes trois idéaux. Et je ne les vo
28 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
37 sort, l’État, la science, le monde moderne et sa prospérité ne sont pas les garants infaillibles d’un bonheur qui lui serait dû.
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
38 peut-être, obscurément, responsables de par leur prospérité même. (Double « censure » opérée par les passions politiques et par l
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
39 sort, l’État, la science, le monde moderne et sa prospérité ne sont pas les garants infaillibles d’un bonheur qui lui serait dû.
31 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
40 nt dans la crainte d’être privés de la vie, de la prospérité et de la poursuite du bonheur » (termes empruntés, comme on sait, au
32 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
41 ne idée en tête : leur sécurité personnelle, leur prospérité immédiate. C’est un fait : un énorme danger collectif effraye moins q
33 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
42 émocratie devient possible… To sum up : Liberté, Prospérité et Poursuite du Bonheur, ce sont là mes trois idéaux. Et je ne les vo
34 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
43 s d’abord notre sécurité, n’est pas d’abord notre prospérité , bien que l’une et l’autre en dépendent, mais qu’il est avant tout l’
35 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
44 supprimons les péages. On les supprime : c’est la prospérité . Les minorités disent : nous serons écrasés si l’on admet un pouvoir
36 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
45 t bien sincèrement vouloir la paix, l’union et la prospérité , mais qui ont beaucoup plus peur d’être dupes d’un projet difficile à
46 ssi qui ne veulent pas la paix, ni l’union, ni la prospérité , parce qu’elles démentiraient leurs prédictions, ruineraient leurs th
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
47 s d’abord notre sécurité, n’est pas d’abord notre prospérité , bien que l’une et l’autre en dépendent, mais qu’il est avant tout l’
48 trois motifs principaux de nous unir : sécurité, prospérité , et liberté, se conditionnent réciproquement. Ils conditionnent d’une
38 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
49 écurité de chacun de nos pays, mais aussi pour sa prospérité . Cependant, cette union resterait une utopie s’il n’existait, en deçà
39 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
50 au lieu de s’exacerber tend à se résorber dans la prospérité organisée. En ce milieu du xxe siècle, on peut prévoir à chances éga
40 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
51 habitants rassemblés, rendus par leur union à une prospérité qui, selon certains économistes, pourrait multiplier par trois les st
52 ie matérielle. Terre promise Paix, liberté, prospérité , tels ont été les grands motifs de toutes les confédérations qui ont
41 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
53 cœur son indépendance reconquise. Paix, liberté, prospérité , tels ont été les grands motifs de toutes les confédérations qui ont
42 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
54 base même de leur indépendance nationale, de leur prospérité et de leur paix ? L’exemple des adventistes, et des difficultés parti
43 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
55 as réunis pour tracer des plans d’innocence et de prospérité organisée. Nous tenterons, sobrement, de trouver les moyens qui perme
44 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
56 pour soi, leur sécurité physique et morale, leur prospérité , leur niveau de vie, le rayonnement de leur culture, et en conséquenc
45 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
57 une force, capable d’assurer l’indépendance et la prospérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas d
46 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
58 ipe à leur sujet. Elles lui ont valu un siècle de prospérité , de sécurité, de dignité gouvernementale. Or, c’est la misère, la peu
47 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
59 cle un monastère qui va devenir le grand foyer de prospérité matérielle autant que spirituelle38 de la Suisse orientale, avec son
60 isme assez épais qui menace les Suisses dans leur prospérité . Une seule exception mérite d’être signalée à la règle laïque, gage d
48 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
61 rincipes qui ont assuré sa liberté, sa paix et sa prospérité . Mais comment reprocher à un pays qui refuse la guerre par principe,
49 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
62 conclure la paix comme il l’entend, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de l’étranger, de se défendre plus de quelques heu
50 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
63 conclure la paix comme il l’entend, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de l’étranger, de se défendre plus de quelques heu
51 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
64 Europe fédérée, gage de paix pour le monde et de prospérité pour tout un continent — dont la Suisse est le cœur. t. « La CED,
52 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
65 lure la paix comme il l’entend, d’assurer seul sa prospérité , de se défendre seul pendant plus de quelques heures contre une attaq
53 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
66 le temps, menacent de toutes parts sa liberté, sa prospérité et sa vie même… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou myt
54 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
67 conclure la paix comme il l’entend, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de l’étranger, de se défendre plus de quelques heu
55 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
68 un et de l’Euratom, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépendance énergétique. L’atmosphère a changé Il
56 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
69 tre pays neutre et accueillant. Une ère de grande prospérité économique s’ouvre pour la Suisse. Les capitaux étrangers s’accumulen
70 ssurer son indépendance politique et retrouver sa prospérité économique. Si l’Europe s’unissait, disent-ils, elle formerait une fé
71 sse dépend donc de l’ensemble de l’Europe pour sa prospérité économique. Elle en dépendrait aussi pour sa défense contre une évent
72 ct au centre de l’Europe. Elle connaît une grande prospérité . Mais cette prospérité peut être compromise par la crise européenne.
73 e. Elle connaît une grande prospérité. Mais cette prospérité peut être compromise par la crise européenne. 2. Les guerres de 1914-
74 Guerre mondiale ? 2. Quels dangers menacent notre prospérité  ? 3. Quelles ont été les conséquences des deux guerres mondiales pour
57 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
75 à ne pas faire la guerre quand il l’entend) ; la prospérité sans doute (si elle traduit un mieux-vivre, et non pas simplement le
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
76 ance d’une nation quelconque exclut le maximum de prospérité pour ses habitants. Comment concilier la souveraineté absolue des nat
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
77 ple pour la dignité, la justice, la liberté et la prospérité . Admettons que cette cause excuse ce massacre. Il y a d’autre part ce
60 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
78 aux bombes et aux satellites. Reste « le degré de prospérité et de bonheur des peuples, et l’amélioration de leur vie matérielle e
79 réalisée ! Quand ils auront rejoint et dépassé la prospérité matérielle dont jouissent les grandes masses de votre continent — qua
61 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
80 sens et le bonheur ; elle coupe les canaux de la prospérité universelle ; sa Constitution, manquant par la base, sera contradicto
62 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
81 le européen ». C’est un fait : la montée vers une prospérité sans précédent s’est opérée dans le temps même où l’Europe achevait d
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
82 arder sois une autre face. On a remarqué que leur prospérité est si intimement attachée à celle des empires qu’elle en est infaill
83 ne sur les autres parties du Monde et est dans la prospérité , tandis que tout le reste gémit dans l’esclavage et la misère ; de mê
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
84 r successivement d’une puissance à l’autre, et la prospérité de notre patrie ou des royaumes voisins peut alternativement s’accroî
85 e, dans les moyens de bien-être particulier et de prospérité commune ; soit par des progrès dans les principes de conduite et dans
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
86 sens et le bonheur ; elle coupe les canaux de la prospérité universelle ; sa Constitution, manquant par la base, sera contradicto
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
87 nt se dérouler, tous pleins du bien-être et de la prospérité de tous. Le système européen se trouvait fondé ; il n’était plus ques
88 ait ensuite en revue ce qu’il eût proposé pour la prospérité , les intérêts, la jouissance et le bien-être de l’association europée
89 e alors de force, de grandeur, de jouissances, de prospérité  ! Quel grand et magnifique spectacle ! … Quoi qu’il en soit, cette ag
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
90 pour l’ensemble des États européens une source de prospérité et de développement et qui seront un jour destinés à assurer la paix
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
91 entièrement abstraction des notions de droit, de prospérité , de travail et d’industrie toujours plus enrichissants, de crédit, et
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
92 ion, à la misère, une Europe unie à la paix, à la prospérité  ! Sauvez l’Europe et vos enfants ! Le programme et le Manifeste fure
70 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
93 n’a que deux ans — a résulté presque aussitôt une prospérité stupéfiante. L’Europe n’est pas « finie », n’en déplaise à nos furieu
71 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
94 endiante, de refuser de la faire participer à une prospérité économique sans précédent. Nos raisons d’être et de rester Suisses ne
72 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
95 in, et au café dont elle est née, je dirai que la prospérité d’une presse libre et le prestige des cafés littéraires dans nos gran
73 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
96 der non seulement avec notre union, mais avec une prospérité sans précédent de l’ensemble du continent. Jamais notre cap de l’Asie
97 s possessions d’outre-mer. Décolonisation, union, prospérité simultanées. Ce premier fait, définissant les rapports de l’Europe av
98 r, coïncide avec notre union, laquelle promet une prospérité sans précédent ; le monde entier se met à l’école de notre civilisati
74 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
99 dre en renvoyant aux faits, une fois de plus : la prospérité économique de l’Occident et sa vitalité intellectuelle, que rien ne d
75 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
100 ope de l’Ouest a passé de la ruine générale à une prospérité sans précédent : d’une position dépendante des États-Unis à une posit
76 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
101 us chères habitudes d’intellectuels frondeurs. La prospérité d’une presse libre et le prestige des cafés littéraires dans nos gran
77 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
102 souverains, du xvie au xviiie siècle. Enfin, la prospérité générale qu’il faut organiser à l’échelle du continent, non des États
103 t-à-dire la paix, la communauté spirituelle ou la prospérité . C’est surtout un moyen de propagande auprès des princes, plus tard d
104 thèmes principaux (paix, communauté spirituelle, prospérité , défense) sont, je le répète, tous présents à l’esprit de tous les pr
105 on, jugulant l’anarchie des États souverains ; la prospérité par une économie à la fois libérée et organisée ; et la communauté sp
78 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
106 der non seulement avec notre union, mais avec une prospérité sans précédent de l’ensemble du continent. Jamais notre cap de l’Asie
107 s possessions d’outre-mer. Décolonisation, union, prospérité — simultanées. Ce premier fait, définissant les rapports de l’Europe
108 r, coïncide avec notre union, laquelle promet une prospérité sans précédent ; le monde entier se met à l’école de notre civilisati
109 dre en renvoyant aux faits, une fois de plus : la prospérité économique de l’Occident et sa vitalité intellectuelle, que rien ne d
79 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
110 n’a que deux ans — a résulté presque aussitôt une prospérité stupéfiante. L’Europe n’est pas « finie », n’en déplaise à nos furieu
80 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
111 endiante, de refuser de la faire participer à une prospérité économique sans précédent. Nos raisons d’être et de rester Suisses ne
81 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
112 rieure ; ni d’assurer à lui seul sa défense et sa prospérité économique ; ni de poursuivre une politique étrangère autonome. Que d
113 ix à leur guise, assurer seuls leur défense, leur prospérité , leurs libertés collectives ou individuelles. Il faudrait examiner ob
82 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
114 rdre social (de droite), l’intérêt national ou la prospérité économique. Le devoir des Églises est de repenser toutes ces catégori
115 ssité, ne signifie pas que l’on prend pour but la prospérité , mais que l’on demande la possibilité matérielle pour chacun de réali
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
116 ier” : Si le monde s’organise dans la paix, si la prospérité devient universelle, le loisir généralisé, la santé publique assurée
84 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
117 inent les autres, pour se retirer ensuite dans sa prospérité en invoquant sa situation particulière dans un sens toujours négatif
85 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
118 nom de ce principe, pour rappeler que la paix, la prospérité et les libertés de l’Europe ne seront rétablies que par cette union-l
86 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
119 motif d’union passa au premier rang : rétablir la prospérité économique du continent : et cela conduisit à la création de la CECA,
87 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
120 e longue absence de conflits dramatiques et de la prospérité qui en a pu résulter. Pas de moyenne réelle dans les pays où une fact
88 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
121 er dorénavant à elles seules leur défense ou leur prospérité économique, c’est-à-dire pour être effectivement souveraines, tandis
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
122 ipe à leur sujet. Elles lui ont valu un siècle de prospérité , de sécurité, de dignité gouvernementale. Ce sont les crises, la peur
123 l’immédiat est celle que menace de provoquer une prospérité matérielle « surchauffée ». Il est donc naturel que les partis cesse
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
124 se trouvent posés par les formes fiévreuses de la prospérité . Le développement industriel du « peuple des bergers » de la légende
125 dans leur statut précaire, la condition de notre prospérité  ? Mais surtout, leur présence oblige le Suisse moyen, qui se croyait
126 evaient un jour choisir entre le maintien de leur prospérité et celui de leur indépendance politique — ou simplement de leur neutr
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
127 e longue absence de conflits dramatiques et de la prospérité qui en a pu résulter. Pas de moyenne réelle dans les pays où une fact
128 à en reconnaître l’urgence. C’est la rançon de sa prospérité . On tend à continuer ce qui a si bien marché. Et l’imagination s’alou
129 cle un monastère qui va devenir le grand foyer de prospérité matérielle autant que spirituelle de la Suisse orientale, avec son hô
130 isme assez épais qui menace les Suisses dans leur prospérité . Seule exception à la règle laïque, gage de la paix confessionnelle :
131 e et morale enfin : est-ce que tant de paix et de prospérité n’ont pas été gagnées au prix de notre âme ? Au prix de nos vraies ra
132 e ne conçois pas d’autre remède à ses névroses de prospérité . C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche, que réside sa pi
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
133 inent les autres, pour se retirer ensuite dans sa prospérité en invoquant sa situation particulière dans un sens toujours négatif,
93 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
134 trop petits pour assurer seuls leur défense, leur prospérité économique, et pour jouer un rôle à l’échelle mondiale ; trop grands
94 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
135 ce des desseins politiques d’un État et non de la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la se
95 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
136 es desseins politiques d’un État et non pas de la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la se
96 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
137 as réunis pour tracer des plans d’innocence et de prospérité organisée. Nous tenterons, sobrement, de trouver les moyens qui perme
97 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
138 mais permettre en même temps une rénovation de la prospérité et de la créativité du Vieux Monde. Seul, l’idéal de la fédération eu
98 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
139 , ni le désir de paix, ni même la recherche de la prospérité n’ont jamais convaincu nos responsables. À l’union — seul moyen qui c
140 , jugulant l’anarchie des États souverains ; — la prospérité par une économie à la fois libérée et organisée ; — et la communauté
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
141 le l’affaire de Suez en 1956 —, d’assurer seul sa prospérité , de se défendre seul pendant plus de quelques heures contre une attaq
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
142 s desseins politiques d’un État, et non pas de la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la se