1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 s négligences. Mais on ne demande pas non plus au puissant boxeur sur le ring d’être bien peigné. Rabevel, c’était un portrait
2 ujet de vaste envergure, et brûlant, une intrigue puissante , des personnages d’une belle richesse psychologique. En fermant le li
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 songent que dans une Europe vieillie, les parfums puissants de l’Asie sauront encore éveiller de beaux rêves. Il y a ceux qui rep
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1925)
4 ivre ? C’est avant tout une démonstration ; mais, puissante de sûreté et d’évidence, elle a cette beauté froide et massive d’un t
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
5 l et Catherine, ou cet Alexandro Gomez cynique et puissant de confiance en soi, qu’une volonté presque inhumaine torture et cond
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
6 x-vapeurs ». Et pourtant « la ville est une image puissante qui actionne notre esprit » après avoir été créée par lui, — comme la
7 s, en brèves fusées de lyrisme. C’est d’une verve puissante jusque dans la statistique. On en sort convaincu ou bouleversé, entho
6 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
8 ut est si fragile —, mais je sais quelle légèreté puissante , quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit… Créer, ou gliss
7 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
9 domine dans l’ensemble et entraîne dans l’allure puissante à la fois et désinvolte de son récit. On a souvent parlé d’excès de l
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
10 res, jetées de haut avec la nonchalance des vrais puissants , je compte qu’il saura fonder sa gloire future sur des valeurs plus h
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
11 il reste qu’un film comme Entr’acte est une aide puissante . Nous faisons nos premiers pas, étourdis, dans un pays d’illumination
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12 gmenter encore cette production. Ford est le plus puissant industriel du monde ; le plus riche, au point qu’il peut parler d’éga
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
13 imérique, disposait par hasard de moyens d’action puissants  : s’il les a gâchés, c’est qu’il a eu peur, et s’il a eu peur c’est q
12 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
14 de vérité sans forme. Quelques pages étranges et puissantes sur les chimères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme, ho
13 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
15 che que l’on voit encore décerner l’épithète de «  puissant  » à des « penseurs » comme Victor Margueritte ou Barbusse. À droite o
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
16 Il avance ainsi pas à pas, l’âme tendue dans une puissante circonspection, pendant soixante ans, sans jamais s’abandonner aux bi
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
17 me une « révélation du Très-Haut, et même la plus puissante qu’il nous ait jamais été donné, à nous enfants de la terre, de perce
16 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
18 ustement la révolution doit être la plus ample et puissante respiration purificatrice, le parti de la Santé, comme l’écrivait Phi
17 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
19 rguments, les témoignages apportés, la plaidoirie puissante et prophétique d’André Philip ont posé au régime la question de confi
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
20 Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’attente ? Ô journées souabes, répandues dans la f
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
21 Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’attente ? Ô journées souabes, répandues dans la f
20 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
22 ément le plus voyant, le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pas le christianisme, et ce n’est pas à
21 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
23 d’une Russie dont le dynamisme juvénile est assez puissant pour animer la plus sclérosée des doctrines étatistes, la France offr
22 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
24 e là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion puissante et intrépide sur les possibilités et la valeur de l’activité théologi
25 dramatique qui l’a opposé, seul ou à peu près, au puissant parti des Chrétiens allemands, fraction de l’hitlérisme qui prétend f
23 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
26 retrouveront ici l’atmosphère salubre, la naïveté puissante de ce film, et le même parti pris de bonne humeur héroïque. Tout ce q
24 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
27 Presse, c’est-à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement rais
25 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
28 ait le profil nettement dessiné, mais une rudesse puissante sur le front ; des mains fines à la poignée ferme. On ne saurait trop
26 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
29 njeu de l’existence, vous lirez Sara Alelia 2. La puissante mélancolie, le réalisme total qui éclatent dans ce chef-d’œuvre vous
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
30 fois que nous disons d’un de nos dieux qu’il est puissant , nous témoignons de notre démission. La foule n’a pas d’autre existen
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
31 er des « thèses », à développer des lieux communs puissants . Nous voyons la Russie contemporaine restaurer le pouvoir de la litté
29 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
32 xixe siècle finissant, n’enlève rien à l’intérêt puissant de ce gros volume. Mais aussi, la substance historique qu’il nous off
30 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
33 ise présente en témoigne avec une éloquence assez puissante . D’une part, les « réalistes » de la petite et de la grande économie
31 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
34 fois. Les dieux, les mythes du siècle, sont tout puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas encore leur échapper.
32 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
35 ément le plus voyant, le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pas le christianisme, et ce n’est pas à
33 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
36 i de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante que dans le vague. Or, celle-ci s’alimente à l’étranger. Je veux dire
34 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
37 Presse, c’est-à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement rais
35 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
38 ise présente en témoigne avec une éloquence assez puissante . D’une part, les « réalistes » de la petite et de la grande économie
36 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 fois. Les dieux, les mythes du siècle, sont tout puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas encore leur échapper.
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
40 ément le plus voyant, le plus officiel et le plus puissant de la chrétienté, — il n’est pas le christianisme, et ce n’est pas à
38 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
41 i de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante que dans le vague. Or, celle-ci s’alimente à l’étranger. Je veux dire
39 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
42 Presse, c’est-à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement rais
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
43 rincipe officiel, mais son principe effectivement puissant , et honoré de sacrifices quotidiens. C’est ainsi que la mesure des ci
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
44 ème capitaliste vient donner à leur politique les puissantes sanctions que leur énervement n’aurait pas osé déclencher. Nous vivon
42 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
45 iée bon gré mal gré à son succès ; voici l’Église puissante et séduisant par sa puissance ; voici le message de la transformation
43 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
46 véritable découverte de Calvin. Il nous donne un puissant raccourci de toute la polémique de la Réforme contre les libertins et
47 roposé : tout en portant la marque d’une des plus puissantes personnalités qui fut jamais, il se recrée toujours lui-même. Soumis
48 paraît que le style d’un Calvin peut nous être un puissant roboratif. Et ceci pour deux bonnes raisons. D’abord Calvin était che
44 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
49 ler par exemple. Staline veut une armée française puissante , il approuve la loi de deux ans. « Staline a raison », affirme l’affi
45 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
50 tera l’unité de l’esprit, qui fonde l’originalité puissante de notre culture. Peut-on imaginer un spectacle plus propre à éveille
51 égoïsmes criminels, des « intérêts » injustes des puissants , qu’ils refusent la gloire, ou le pouvoir, ou la richesse qui seraien
52 nnées et simplistes du public ne puissent être un puissant rappel à la « réalité rugueuse » de ce monde. Mais ce rappel n’est pa
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
53 ances diverses que l’on n’accorde qu’à une maison puissante ). Il faudrait, c’est l’évidence, que les chroniqueurs parlent surtout
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
54 e Führer s’écria : Je ne puis vivre que si ma foi puissante dans le Peuple allemand est sans cesse renforcée par la foi et la con
55 d’un Dieu nouveau, l’âme de la masse, l’obscur et puissant esprit de la nation, que le Führer est venu incarner, lui le pur, le
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
56 eur d’artiste en réaction contre l’académisme. Si puissantes que soient les conventions dans un pays, elles ne peuvent pas nourrir
49 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
57 tablir les plans du paradis terrestre ; il y a le puissant mouvement panafricain, si mal connu en Europe ; il y a l’Allemagne qu
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
58 peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes . Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfaits concrets du P
59 du collectivisme. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturelle future. Je réponds à ces deux objections
60 Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition
61 litaire, un gouvernement faible et des vieillards puissants . Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée puis indole
62 , mais une jeunesse disciplinée, fanatisée, toute puissante et toute dévouée aux seuls intérêts de l’État. (Des « soldats politiq
51 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
63 tte absence d’un principe communautaire vivant et puissant dans nos vies, c’est le drame de la civilisation, de la culture, de l
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
64 tat ou dictature. L’examen des doctrines les plus puissantes du dernier siècle nous fournira l’illustration de cette thèse. 8. J
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
65 du xiiie siècle, sont combattues par des écoles puissantes et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé. Jamais l’Eur
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
66 tte absence d’un principe communautaire vivant et puissant dans nos vies, c’est le drame de la civilisation, de la culture, de l
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
67 peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes . Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfaits concrets du P
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
68 ne pas comprendre ce qu’il y a de religieusement puissant dans l’hitlérisme : la revendication d’une conscience nationale. Ver
69 surtout Hitler a compris que la mystique la plus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la promesse d’une commu
57 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
70 du collectivisme. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturelle future. Je réponds à ces deux objections
71 Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition
58 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
72 litaire, un gouvernement faible et des vieillards puissants . Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée, puis indol
73 pas difficile, après coup, de distinguer les très puissantes raisons culturelles et spirituelles qui ont déterminé depuis des sièc
74 pauvreté. (Les civilisations à principe spirituel puissant y parviennent seules : yogis, ordres mendiants, missionnaires.) 3° L’
59 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
75 ciel et discutable. Des philosophes aux disciples puissants nous assurent aujourd’hui que le conflit fécond, la communion du toi
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
76 tat ou dictature. L’examen des doctrines les plus puissantes du dernier siècle nous fournira l’illustration de cette thèse. 9. J
61 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
77 du xiiie siècle, sont combattues par des écoles puissantes et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé. Jamais l’Eur
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
78 tte absence d’un principe communautaire vivant et puissant dans nos vies, c’est le drame de la civilisation, de la culture, de l
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
79 peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes . Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfaits concrets du P
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
80 ne pas comprendre ce qu’il y a de religieusement puissant dans l’hitlérisme : la revendication d’une conscience nationale. Vers
81 surtout Hitler a compris que la mystique la plus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la promesse d’une commu
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
82 du collectivisme. C’est la seule « base commune » puissante pour toute action culturelle à venir. Je réponds à ces deux objection
83 Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
84 litaire, un gouvernement faible et des vieillards puissants . Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée, puis indol
85 pas difficile, après coup, de distinguer les très puissantes raisons culturelles et spirituelles qui ont déterminé depuis des sièc
86 pauvreté. (Les civilisations à principe spirituel puissant y parviennent seules : yogis, ordres mendiants, missionnaires.) 3° L’
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
87 ciel et discutable. Des philosophes aux disciples puissants nous assurent aujourd’hui que le conflit fécond, la communion du toi
68 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
88 me a été la force de dissociation sociale la plus puissante des civilisations de l’Occident. Celles-ci n’ont pas su lui faire sa
89 oyennes se voient écrasées entre les ploutocrates puissants et un prolétariat désespéré. Le paysan libre disparaît, et, avec lui,
90 t du risque spirituel, créateur. Sous l’impulsion puissante de ce rationalisme enfin reconnu comme l’éthique idéale des nouveaux
69 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
91 t souvent, en réalité, des esprits d’une lucidité puissante , voire téméraire. On saura gré, d’ailleurs, à M. Albert Béguin, d’avo
70 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
92 ure est très facile. Elle n’a qu’un argument très puissant contre nous : sur qui et sur quoi tablez-vous ? nous dit-elle, sur qu
71 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
93 toi qui agis ? Ou n’es-tu pas toi-même agi par de puissantes forces sociales, historiques et économiques ? Toute ta science ne s’o
72 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
94 nçu comme porté au-delà de lui-même par l’attrait puissant d’un désir — reviendra s’asservir le poète… ⁂ C’est une des gloires d
73 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
95 s sont servies par un État aussi bien organisé et puissant dans son domaine limité qu’il est possible. Il n’en est pas moins vra
74 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
96 t des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites faveurs que les femmes ont
75 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
97 ntérieures profondes, structure sociale stable et puissante , décor naturel envoûtant, intimement mêlé aux sentiments des personna
76 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
98 t des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites faveurs que les femmes ont
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
99 s religions, des partis pris spirituels bien plus puissants que les armées. 75. Par exemple : les droits des communes et ceux du
78 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
100 tituons le plan quinquennal, créons une industrie puissante , faisons mieux que l’Amérique, devenons encore plus riches, car l’arg
101 rimant toutes les dissidences, pactisant avec les puissants , soutenant partout les régimes rétrogrades et prêchant la résignation
79 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
102 on ? Et si je n’avais pas une croyance secrète et puissante en l’ordre significatif du monde (quoi qu’il m’advienne), ne serais-j
103 lande doit favoriser le développement de pensées puissantes . Ici tout est sans voile, dans sa nudité devant Dieu. Ici plus de dér
104 t des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites faveurs que les femmes ont
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
105 re est très fragile. Elle n’a qu’un argument très puissant contre nous : sur qui et sur quoi tablez-vous ? nous dit-elle, sur qu
81 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
106 toi qui agis ? Ou n’es-tu pas toi-même agi par de puissantes forces sociales, historiques et économiques ? Toute ta science ne s’o
82 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
107 re ». Le rire et la passion sévère, le ricanement puissant et le message d’amour de Kierkegaard traversent notre âge comme cette
83 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
108 elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons », que tous les « intérêts » du monde ? Et q
109 sont pas les désirs conscients et avoués qui sont puissants . Ce qui est puissant, ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la
110 nscients et avoués qui sont puissants. Ce qui est puissant , ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire
84 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
111 ieu sa garde neutre. L’esprit totalitaire est une puissante négation du seul principe qui tienne rassemblés nos cantons, et de l’
85 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
112 un peu grosse, mais frappante : « Un 75 est plus puissant qu’un revolver, disait-il, c’est entendu. Mais donnez-moi un revolver
86 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
113 c’est-à-dire à se confier dans son désir le plus puissant , à lui demander la délivrance. Et l’Éros ne pouvait le conduire qu’à
114 érature nous engage à y voir la preuve d’une très puissante nature sensuelle. Don Juan, l’homme des coups de foudre et de la vie
87 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
115 n et Iseut. Nul n’ignore que ce mythe, demeuré si puissant dans nos vies, détient une signification secrète, qui est le combat d
88 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
116 ppose hic et nunc une telle prédication, un chant puissant , soudain, a retenti au tournant de la rue. C’était un défilé de chemi
117 e Führer s’écria : Je ne puis vivre que si ma foi puissante dans le Peuple allemand est sans cesse renforcée par la foi et la con
118 le râle d’amour de l’âme des masses, le sombre et puissant râle d’une nation possédée par l’Homme au sourire extasié, — lui le p
119 t ? (Le mot n’est même pas traduisible.) Les plus puissantes réalités de l’époque sont affectives et religieuses, et l’on ne me pa
120 uple » (Cloots). « Je ne puis vivre que si ma foi puissante dans le peuple allemand est sans cesse renforcée par la foi et la con
89 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
121 elle-même procède d’une angoisse religieuse plus puissante que toutes les « raisons », que tous les « intérêts » du monde ? Et q
122 sont pas les désirs conscients et avoués qui sont puissants . Ce qui est puissant, ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la
123 nscients et avoués qui sont puissants. Ce qui est puissant , ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire
90 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
124 tis sont mauvais non point parce qu’ils sont trop puissants dans l’État, mais parce qu’ils n’ont aucune puissance véritable, créa
91 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
125 ouvelle. Un seul coup d’œil et on les reconnaît : puissant , massif, les cheveux noirs en bataille, le geste large et le sourire
92 1939, Articles divers (1938-1940). Comment j’ai écrit Nicolas de Flue (3 novembre 1939)
126 èce fut écrite, le musicien trouvé — Honegger, le puissant auteur du Roi David et d’Antigone — et dès le mois de mai de cette an
93 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
127 sée ! Le train passe au-dessus des ports, dans la puissante vibration d’un pont de fer, au-dessus de canaux reflétant les décors
94 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
128 pouvoir de contrainte sur le public. Si belle et puissante qu’elle soit, on peut toujours la critiquer, ou la goûter pour des ra
95 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
129 provinces, et dans les mêmes classes, une hérésie puissante se répandait. L’on a pu dire de la religion cathare qu’elle représent
130 ar deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous agrée À mon copain fidèle soit aide et bien
131 octrine religieuse détermine à lui seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps, Tristan est le plus « breton 
96 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
132 baut de Vaqueiras, troubadour languedocien, et le puissant marquis Alberto Malaspina. Il semble bien qu’un courant très direct d
133 l’Alliance éternelle. L’Esprit est Dieu ! ce cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de printemps !
134 a là, « visiblement », qu’une grosse femme et un puissant guerrier en proie au tourment du désir… Fermez les yeux et aussitôt l
97 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
135 e moi devienne plus grand que tout, aussi seul et puissant que Dieu. Elle veut (sans le savoir) qu’au-delà de cette gloire, sa m
136 t comporta alors ces manifestations glorieuses et puissantes de la passion des peuples qui s’appellent : Valmy, Saragosse, Taranco
98 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
137 c’est-à-dire à se confier dans son désir le plus puissant , à lui demander la délivrance. Et l’Éros ne pouvait le conduire qu’à
138 érature nous engage à y voir la preuve d’une très puissante nature sensuelle. Don Juan, l’homme des coups de foudre et de la vie
99 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
139 ppante. Il s’agit dans les deux cas : D’un vassal puissant chargé de la « quête » d’une fiancée lointaine ; — d’une rivalité ent
100 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
140 rgés d’obtenir son appui : car son conseil est si puissant parmi les Suisses qu’on a coutume de s’adresser d’abord à lui lorsqu’