1
oïcien, celui-là. Et c’est un moraliste de grande
race
, qui peut nous mener à des hauteurs où devient naturel ce cri de sage
2
nt la volonté d’action qui tord aujourd’hui notre
race
… ». Et peut-être n’est-il pas de position plus périlleuse, puisqu’ell
3
nçaise. Il le proclame « J’appartiens à la grande
race
des torrents ». Génie inégal s’il en fut, voici parmi trop de talents
4
anière, Urbain donc, premier mauvais garçon d’une
race
entre toutes bénie — par qui ? elle était anticléricale, on ne saurai
5
insolent et ombrageux. « J’appartiens à la grande
race
des torrents. » Une belle phrase, n’est-ce pas ? Je ne sais qu’un Mon
6
on les forces caractéristiques du temps — argent,
races
— et ses rares passions, qui sont la domination et la démolition, l’o
7
, tandis que Sylvie appartient manifestement à la
race
dangereuse de ceux qui voient avec leurs yeux. Le bon élève est aussi
8
’est-à-dire : une méthode d’abâtardissement de la
race
. D’autre part, il est aisé de voir que tous ces principes dérivent né
9
, tandis que Sylvie appartient manifestement à la
race
dangereuse de ceux qui voient avec leurs yeux d’élèves. Le bon élève
10
ssion toute nue, qui exprime l’être profond de la
race
. On ne discute pas cet amour, on ne réfute pas cette haine. Ici, la s
11
é sans y perdre le sentiment de sa supériorité de
race
— sa véritable légitimité — on comprend que le Hongrois n’ait point c
12
e et la plus vivante du génie littéraire de cette
race
me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’
13
mythes tels qu’il n’est peut-être pas donné à une
race
d’en créer plus d’un, c’est-à-dire de s’en libérer. Ainsi la France c
14
éritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma
race
, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon cen
15
Rome eut celui des dieux ; nous aurons celui des
races
de la Terre. Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manièr
16
élange de représentants de ne ordre de toutes les
races
compose quelque chose d’assez hideusement provincial, au pire sens du
17
s bas, des origines, des éléments créateurs de sa
race
. Il a cette même lenteur imposée par la nature, ce même besoin de pré
18
des « ennemis de la violence » ! On songe à cette
race
de moutons dont parlait Élisée Reclus, et qui sont plus néfastes que
19
en plus débilitantes, asservies à la classe, à la
race
, et à la lâcheté publique, il y a lieu et ordre d’attester la scandal
20
te société n’a peut-être pas encore oublié que la
race
s’oppose à l’individu. Ici, plus qu’ailleurs, l’originalité est signe
21
ssion toute nue, qui exprime l’être profond de la
race
. On ne discute pas cet amour, on ne réfute pas cette haine. Ici, la s
22
é sans y perdre le sentiment de sa supériorité de
race
— sa véritable légitimité — on comprend que le Hongrois n’ait point c
23
e et la plus vivante du génie littéraire de cette
race
me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’
24
éritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma
race
, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon cen
25
t attachées à leur terre, à leur grandeur — cette
race
désarmée qui ne subsiste que par la force d’une vertu sans égale, san
26
ui vous entoureront. Personne, croyez-m’en, de la
race
des cavaliers. Quant à savoir si cette classe justifie sa fonction da
27
sse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine…
Race
de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europe depuis des siè
28
poir… Bastions de l’Occident ? — Duquel ? Ou bien
race
liée au seul goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’héroïsm
29
ssion toute nue, qui exprime l’être profond de la
race
. On ne discute pas cet amour, on ne réfute pas cette haine. Ici, la s
30
é sans y perdre le sentiment de sa supériorité de
race
— sa véritable légitimité — on comprend que le Hongrois n’ait point c
31
e et la plus vivante du génie littéraire de cette
race
me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’
32
éritable. Seul au milieu des miens, j’oubliais ma
race
, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon cen
33
t attachées à leur terre, à leur grandeur — cette
race
désarmée qui ne subsiste que par la force d’une vertu sans égale, san
34
sse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine…
Race
de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europe depuis des siè
35
poir… Bastions de l’Occident ? — Duquel ? Ou bien
race
liée au seul goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’héroïsm
36
le un prénom ; à l’étranger, il devient toute une
race
. Serait-ce vrai ? se dit-il. Le voient-ils mieux que moi ? Mais que v
37
teur de la cité, c’est qu’en lui durait toute une
race
consacrée à la chose publique, préférant la charge à l’honneur, l’aut
38
rie à la plus vaste, ce n’est pas infidélité à ma
race
, à mon clos natal. C’est aimer plus loin dans le même sens. Ainsi, po
39
est pas celle de la condamnation portée sur notre
race
. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité du travail
40
les jeunes russes exactement le même rôle que la
race
chez les hitlériens. Il n’y a pas plus de conversion possible au prol
41
la valeur morale des êtres ou les habitudes de la
race
. À supposer qu’une science, encore à créer, parvienne encore à le dét
42
stoire des peuples, des nations, des classes, des
races
, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoireme
43
z bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la
race
, l’argent et l’opinion publique. Elles ont encore un autre nom, et qu
44
peut-être que, pour votre compte, la classe ou la
race
vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le
45
’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la
race
: voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié d
46
révues et déterminées par notre classe [ou] notre
race
. Destin du siècle contre destin de l’homme. Il faut bien reconnaître
47
z votre destin dans celui du prolétariat ou de la
race
aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut
48
, descendent en effet du singe et constituent une
race
à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, cro
49
inge et constituent une race à part, à côté de la
race
des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont
50
isme sont entièrement dominés par la classe ou la
race
, et c’est perdre son temps que de contester leur croyance. Ces hommes
51
vocation, qu’il a voulu servir la vocation de sa
race
. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des myt
52
nt probablement leur raison d’être. La classe, la
race
, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La cu
53
ce intellectuelle du destin de sa classe ou de sa
race
qui va suffire pour l’arracher à sa misère ; il lui faut une rencontr
54
s qui naissent de la diversité des régions et des
races
, — pour les utiliser. Telle est la formule fondamentale de L’Ordre no
55
communautaire, fondé non pas sur une mystique de
race
, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités
56
et les faux dieux Nous croyons à la foule, aux
races
, à l’histoire (ou plutôt à l’évolution des sociétés), à la révolution
57
n Amérique du Sud fait mesurer la déchéance d’une
race
qui n’a pas su se garder pure. Alors ? Serait-ce bientôt l’heure de l
58
il en a tiré des conclusions sur le destin de la
race
blanche, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs m
59
stoire des peuples, des nations, des classes, des
races
, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoireme
60
z bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la
race
, l’argent et l’opinion publique. Elles ont encore un autre nom, et qu
61
peut-être que, pour votre compte, la classe ou la
race
vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le
62
’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la
race
: voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié d
63
prévues et déterminées par notre classe ou notre
race
. Destin du siècle contre destin de l’homme. Il faut bien reconnaître
64
z votre destin dans celui du prolétariat ou de la
race
aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut p
65
, descendent en effet du singe et constituent une
race
à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, cro
66
inge et constituent une race à part, à côté de la
race
des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont
67
isme sont entièrement dominés par la classe ou la
race
, et c’est perdre son temps que de contester leur croyance. Ces hommes
68
ion, qu’il a voulu servir la seule vocation de sa
race
. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des myt
69
nt probablement leur raison d’être. La classe, la
race
, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La cu
70
ce intellectuelle du destin de sa classe ou de sa
race
qui va suffire pour l’arracher à sa misère ; il lui faut une rencontr
71
et non pas Dieu et la Patrie, Hitler et Dieu, la
race
et Dieu, l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes
72
s qui naissent de la diversité des régions et des
races
, — pour les utiliser. Telle est la formule fondamentale de notre poli
73
est pas celle de la condamnation portée sur notre
race
. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité du travail
74
communautaire, fondé non pas sur une mystique de
race
, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités
75
stoire des peuples, des nations, des classes, des
races
, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoireme
76
z bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la
race
, l’argent et l’opinion publique. Elles ont encore un autre nom, et qu
77
peut-être que, pour votre compte, la classe ou la
race
vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le
78
’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la
race
: voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié d
79
prévues et déterminées par notre classe ou notre
race
. Destin du siècle contre destin de l’homme. Il faut bien reconnaître
80
z votre destin dans celui du prolétariat ou de la
race
aryenne, et toutes vos inquiétudes s’apaiseront. Bien. Mais il faut p
81
, descendent en effet du singe et constituent une
race
à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui, eux, cro
82
inge et constituent une race à part, à côté de la
race
des hommes créés par Dieu, et qui, eux, croient et savent qu’ils ont
83
isme sont entièrement dominés par la classe ou la
race
, et c’est perdre son temps que de contester leur croyance. Ces hommes
84
ion, qu’il a voulu servir la seule vocation de sa
race
. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’origine individualiste des myt
85
nt probablement leur raison d’être. La classe, la
race
, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La cu
86
ce intellectuelle du destin de sa classe ou de sa
race
qui va suffire pour l’arracher à sa misère ; il lui faut une rencontr
87
et non pas Dieu et la Patrie, Hitler et Dieu, la
race
et Dieu, l’Unité spirituelle et Dieu. Toute l’histoire des Prophètes
88
s qui naissent de la diversité des régions et des
races
, — pour les utiliser. Telle est la formule fondamentale de notre poli
89
est pas celle de la condamnation portée sur notre
race
. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité du travail
90
communautaire, fondé non pas sur une mystique de
race
, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités
91
outes ces « valeurs », et y ajoutent celles de la
race
et de la nation, qui donnent à l’ensemble un dynamisme physique autre
92
l’État (que ce soit au nom d’une classe ou de la
race
n’y change rien), j’estime être plus utile à la cité en faisant de la
93
le signe de leur élection ? Ne seront-ils pas la
race
de fer qui sauvera l’Europe menacée par tous les peuples de couleur ?
94
s économiques, ni les forces irrationnelles de la
race
, de la classe ou des nationalismes exaspérés, n’ont cure de nos avis,
95
vient de plus bas, des origines créatrices de sa
race
. Il a cette lenteur qu’impose la nature du pays. Il participe de cett
96
ant. Un art qui vient du fonds mythologique de la
race
. (Si Ramuz par exemple nous parle d’une Antiquité, il faut entendre q
97
outes ces « valeurs », et y ajoutent celles de la
race
et de la nation, qui donnent à l’ensemble un dynamisme physique autre
98
l’État (que ce soit au nom d’une classe ou de la
race
n’y change rien), j’estime être plus utile à la cité en faisant de la
99
rien de mieux que d’écrire un pamphlet contre la
race
des Monod, les traditions, l’esprit et l’idéologie de cette « tribu »
100
de l’individu : de l’État, de la classe ou de la
race
. Vous vous êtes refait un corps. Mais les problèmes spirituels n’ont
101
ur les maîtres d’une génération et le passé de la
race
qu’ils prolongent (Barrès, Péguy, Romain Rolland) ; enfin le débat pl
102
yeux l’unité de la nation allemande : celle de la
race
. Mais pour la rendre populaire, il faut la lier à des passions que l’
103
: le prétexte de l’impuissance. « Une aussi sotte
race
que l’espèce humaine » (Renan) ne mérite pas le sacrifice de l’esprit
104
mes les plus créatrices : classe prolétarienne ou
race
aryenne. Seront tenus pour suspects ou saboteurs tous les écrivains i
105
écrivains issus d’une autre classe ou d’une autre
race
. (Pour condamner un saboteur, on arguera en URSS de son ascendance ko
106
les qualités spécifiques du prolétariat ou de la
race
nordique, selon le schéma de ces deux « réalités » que les doctrinair
107
de l’individu : de l’état, de la classe ou de la
race
. Vous vous êtes refait un corps. Mais les problèmes spirituels n’ont
108
on et de la classe au peuple ; de l’humanité à la
race
; de l’acrobatie cérébrale a l’âme ! ». Mais en même temps, il loue l
109
chement de l’homme à la terre, à la famille, à la
race
, à l’ambiance sociale. L’homme ne peut pas y renoncer sans briser son
110
: le prétexte de l’impuissance. « Une aussi sotte
race
que l’espèce humaine » (Renan) ne mérite pas le sacrifice de l’esprit
111
mes les plus créatrices : classe prolétarienne ou
race
aryenne. Seront tenus pour suspects ou saboteurs tous les écrivains i
112
écrivains issus d’une autre classe ou d’une autre
race
. (Pour condamner un saboteur, on arguera en URSS de son ascendance bo
113
les qualités spécifiques du prolétariat ou de la
race
nordique, selon le schéma de ces deux « réalités » que les doctrinair
114
de l’individu : de l’État, de la classe ou de la
race
. Vous vous êtes refait un corps. Mais les problèmes spirituels n’ont
115
on et de la classe au peuple ; de l’humanité à la
race
; de l’acrobatie cérébrale à l’âme ! ». Mais en même temps, il loue l
116
une tout autre espèce, on dirait même d’une autre
race
que les métayers catholiques de la montagne qu’on voit venir à A… pou
117
ue, un exploiteur de l’éternel ressentiment de la
race
allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie
118
er, on aboutit à fabriquer ces mythes qui ont nom
race
, peuple, prolétariat, prospérité, abondance, grandeur de la nation… m
119
prospérité) ou irrationnel et mythique (comme la
race
pour les nazis). D’une manière générale, la commune mesure ne doit pa
120
la liste des titres contenant le mot ou l’idée de
race
: La Beauté nordique ; Art et race ; Le visage des chefs allemands (
121
ou l’idée de race : La Beauté nordique ; Art et
race
; Le visage des chefs allemands (22e mille) ; Race et humour ; La mèr
122
ace ; Le visage des chefs allemands (22e mille) ;
Race
et humour ; La mère allemande (80e mille) ; Le livre des femmes natio
123
e) ; Le livre des femmes nationales-socialistes ;
Race
, peuple, soldat ; La paysannerie, source de la race nordique. L’âme n
124
ce, peuple, soldat ; La paysannerie, source de la
race
nordique. L’âme nordique (30e mille) ; Race et âme (43e mille) ; Hygi
125
de la race nordique. L’âme nordique (30e mille) ;
Race
et âme (43e mille) ; Hygiène raciale ; Science raciale du peuple alle
126
itres divers. — 99e mille en moyenne). Musique et
race
; La France et l’idée raciale ; Race, droit, peuple ; Race et état d
127
. Musique et race ; La France et l’idée raciale ;
Race
, droit, peuple ; Race et état dans le domaine Nord-Est ; Traits fond
128
France et l’idée raciale ; Race, droit, peuple ;
Race
et état dans le domaine Nord-Est ; Traits fondamentaux de l’histoire
129
ts fondamentaux de l’histoire raciale allemande ;
Race
et patrie chez les Indo-Germains ; Peuple et race (revue). Comme il
130
Race et patrie chez les Indo-Germains ; Peuple et
race
(revue). Comme il ne s’agit là que du catalogue d’une seule maison,
131
ent titres, que quatre ou cinq se rapportant à la
race
. Par contre, la liste que je viens de recopier ne donne qu’une faible
132
une tout autre espèce, on dirait même d’une autre
race
que les métayers catholiques de la montagne qu’on voit venir à A… pou
133
és psychologiques fortement développées dans leur
race
par des siècles d’attente de l’invisible. De même, l’ascétisme vigour
134
t-il y avoir rien de plus exact pour exempter des
races
tout mélange avec d’autres, puisque nos sacrificateurs peuvent, par d
135
ue, un exploiteur de l’éternel ressentiment de la
race
allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie
136
est-à-dire qu’à la religion de la nation et de la
Race
ne s’oppose plus que la foi proprement dite : contre-épreuve du diagn
137
sur l’unité — toute théorique d’ailleurs — de la
race
, de la langue et de la force militaire. Par là même, elle s’attaque à
138
, et une nation divisée contre elle-même en trois
races
et trois langues, si ce n’est quatre. Dès lors, quelle force opposero
139
s. J’eus ce bonheur de découvrir une terre et une
race
par ses poètes. La plaine hongroise était une grande liberté lumineus
140
État et de son principe « sacral » : Prolétariat,
Race
, Empire. 2. Quelques bourgeois veulent voir dans le fascisme le « re
141
je m’y reconnais : cette logique est celle de la
race
. On sent des siècles de cartésianisme derrière ce cri sublime et dési
142
aires de la foi chrétienne : Prolétariat, Empire,
Race
, Droits de l’homme, Argent. Donc il n’y a pas de causes justes, même
143
i qui meurt glorieusement pour la puissance de sa
race
, mais celui qui croit humblement jusqu’à la mort. Le Christ n’est pas
144
n. Ils vous expliquent les lois biologiques de la
race
, la nécessité de l’eugéniea, le fonctionnement avantageux des restric
145
on de notre individu. Les nazis corrigent : de la
race
. C’est encore un progrès « scientifique »… Que pourrait objecter Mons
146
de la nation, de l’économie, de la culture, de la
race
, et de la société. Formule d’oppression maximum ? C’est entendu, c’es
147
est-à-dire qu’à la religion de la nation et de la
Race
ne s’oppose plus que la foi proprement dite : contre-épreuve du diagn
148
ption nationale-socialiste n’est destinée qu’à la
race
germanique, et non pas à toutes les races, comme le christianisme… Le
149
qu’à la race germanique, et non pas à toutes les
races
, comme le christianisme… Le 24e point du programme du Parti n’entend
150
yeux l’unité de la nation allemande : celle de la
race
. Mais pour la rendre populaire, il faut la lier à des passions que l’
151
soi et qui ne peut plus être changé : le sang, la
race
, la tradition, les morts, tout ce qui impose un destin sans recours.
152
m du Christ, mais au nom des idoles, au nom de la
race
aryenne, de l’orgueil germanique, et de la foi nationaliste. Or, nous
153
fondent sur une doctrine du Prolétariat, ou de la
Race
, ou de l’Empire, ou de la Nation, et elles entendent expressément sub
154
rité de la conscience et du sérieux de ceux de sa
race
, qui s’attelle aux problèmes avec conviction, pour ne les lâcher qu’à
155
écho, ou quelque harmonie ancestrale — toutes nos
races
sont venues d’Orient — ou simplement si la nature humaine n’est point
156
système incompatible avec le clair génie de notre
race
. Il reste donc d’une part un phénomène étrange, et d’autre part, de f
157
Port-Royal. Racine, comme Pétrarque, était de la
race
des troubadours qui trahissent l’Amour pour l’amour : presque tous on
158
nationale par la suite pour conquérir l’unité des
races
, la nationalité. C’est la thèse des Italiens et des Prussiens de 1866
159
rs d’une pureté angélique à servir de modèles aux
races
futures ! » Je ne prends pas à mon compte toutes ces « explications »
160
rigines : souvenirs, mythologies, rites magiques,
races
, contraintes sacrées. C’est là ce que j’appellerai une communauté rég
161
rit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la
race
, ni des traditions, ni du rang social : on y trouve des esclaves et d
162
crit Burckhardt, ne se connaissait plus que comme
race
, peuple, parti, corporation, famille ou sous tout autre forme général
163
’une communauté fondée sur le passé : le sang, la
race
, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérante au supr
164
us louons en toi les plus solides vertus de notre
race
! Puisse-t-elle les conserver toujours ! Et maintenant, cher frère Cl
165
écho, ou quelque harmonie ancestrale — toutes nos
races
sont venues d’Orient — ou simplement si la nature humaine n’est point
166
système incompatible avec le clair génie de notre
race
. Il reste donc d’une part un phénomène étrange, et d’autre part, de f
167
Port-Royal. Racine, comme Pétrarque, était de la
race
des troubadours qui trahissent l’Amour pour l’amour : presque tous on
168
nationale par la suite pour conquérir l’unité des
races
, la nationalité. C’est la thèse des Italiens et des Prussiens de 1866
169
écho, ou quelque harmonie ancestrale — toutes nos
races
sont venues ou revenues du Proche-Orient — ou simplement si la nature
170
système incompatible avec le clair génie de notre
race
. Il reste donc d’une part un phénomène étrange, et d’autre part, de f
171
Port-Royal. Racine, comme Pétrarque, était de la
race
des troubadours qui trahissent l’Amour pour l’amour : ceux-là finisse
172
nationale par la suite pour conquérir l’unité des
races
, la nationalité. C’est la thèse des Italiens et des Prussiens de 1866
173
urs d’une pureté angélique à servir de modèle aux
races
futures ! (On dirait que Rimbaud a lu cela…) Je ne prends pas à mon c
174
de la Suisse, cœur de l’Europe et rendez-vous des
races
, le Gothard est le grand symbole de notre mission politique et de not
175
urel de la Suisse, cœur de l’Europe et limite des
races
, le Gothard est le grand symbole autour duquel tous les Confédérés pe
176
rit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la
race
, ni des traditions, ni du rang social : on y trouve des esclaves et d
177
crit Burckhardt, ne se connaissait plus que comme
race
, peuple, parti, corporation, famille ou sous tout autre forme général
178
’une communauté fondée sur le passé : le sang, la
race
, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérante au supr
179
la Confédération sera capable d’intégrer et des «
races
» et des langues nouvelles : c’est ce qui se produit au commencement
180
de 22 républiques, et de je ne sais combien de «
races
» en un État qui les respecte, cette union prend l’allure à la fois d
181
rit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la
race
, ni des traditions, ni du rang social : on y trouve des esclaves et d
182
crit Burckhardt, ne se connaissait plus que comme
race
, peuple, parti, corporation, famille ou sous tout autre forme général
183
’une communauté fondée sur le passé : le sang, la
race
, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérante au supr
184
és, la fraternisation générale des classes et des
races
, les plaisanteries cordiales adressées aux derniers porteurs de bouto
185
oute religion totalitaire, fondée sur le sang, la
race
, la tradition, les morts. La religion totalitaire n’admet pas que « l
186
uté régressive, fondée sur le passé : le sang, la
race
, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérante au supr