1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 qu’à Montparnasse. D’ailleurs leurs théories nous ramèneraient vite l’âge de la pierre, à la condition d’homme la plus nue ; la plus
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 plus ou moins conscients par lesquels il prétend ramener le bénéfice de la production à celui du consommateur. Prenons cette p
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 filets dans l’eau des nuits, et quelquefois j’en ramène des animaux aux yeux bizarres où je sais lire les signes. » Comme je
4 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 on lui conseille de rentrer en lui-même. « Il se ramène en soi, n’ayant plus où se prendre » comme parle un de nos classiques
5 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
5 e. Que ce petit écrit d’un mouvement naturel nous ramène au centre des seuls problèmes qui ne soient pas insignifiants, voilà
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 n. Je sais bien que tout changement de confession ramène les mêmes arguments qui retiennent l’esprit à la périphérie des vérit
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
7 enu », et puis, soudain, l’on s’impatiente d’être ramené sans cesse dans un cercle de paradoxes et de malentendus où il semble
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
8 s et nos philosophies mal embrayées ?… Nous voici ramenés aux questions simples, et réputées grossières. Peut-être voit-on mieu
9 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
9 caractéristiques devenues banales, on tente de la ramener à celle des deux interprétations étymologiques du mot penser. Celui-c
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
10 e jeune Goethe, que déjà la faiblesse du corps le ramène à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement en passant
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
11 ien à la fois. « Mal » ou « péché » — le débat se ramène sur cette page, à une question de vocabulaire. Une simple question de
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12 filets dans l’eau des nuits, et quelquefois j’en ramène des animaux aux yeux bizarres où je sais lire les signes. » Comme je
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
13 rusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans mes déserts. (Elle est partie. — Des rires en cape de vel
14 raie, chaude et triomphante, et des vaisseaux qui ramènent Iseut dans le silence d’un midi d’été nordique, à l’heure de mourir d
15 is une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday chante. Ils me
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 juin 1929 Paracelse et Swedenborg : Goethe m’y ramène , dont je lis qu’il les prisait fort, ainsi que Boehme, dans sa jeunes
17 fort, ainsi que Boehme, dans sa jeunesse. Il m’y ramène par un tour moins imprudent de la réflexion, avec ce même « réalisme 
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
18 rusque de rumeurs à travers une porte qui s’ouvre ramène le bal dans mes déserts. (Elle est partie. — Des rires en cape de vel
19 raie, chaude et triomphante, et des vaisseaux qui ramènent Iseut dans le silence d’un midi d’été nordique, à l’heure de mourir d
20 is une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday chante. Ils me
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
21 juin 1929 Paracelse et Swedenborg : Goethe m’y ramène , dont je lis qu’il les prisait fort, ainsi que Boehme, dans sa jeunes
22 fort, ainsi que Boehme, dans sa jeunesse. Il m’y ramène par un tour moins imprudent de la réflexion, avec ce même « réalisme 
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
23 dans la mesure où il est efficace et valable, se ramène à un pouvoir spirituel. C’est lui qui rassemble une armée, qui trouve
18 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
24 urrait dire qu’il fait tout le contraire. Il nous ramène sans cesse à l’état de pauvreté (pauvreté en esprit, absence de toute
19 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
25 certaine que ce renversement de l’individualisme. Ramener la question sociale aux limites de la personne, c’est constater que l
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
26 urageuse, un souffle, une grandeur enfin qui nous ramènent puissamment au sens de la réalité humaine, au sens de la dégradation
21 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
27 r des adversaires plus nobles. Est-ce que tout se ramène à des querelles de gros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que l
22 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
28 u péché dont la foi nous délivre. ⁂ Tout enfin se ramène à ceci : quel est le sens des échecs humains ? De la réponse qu’un ho
23 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
29 accidentel dans le fascisme et l’hitlérisme48 se ramène à cette exigence d’un État fort, centralisé, dispensateur de tous les
24 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
30 n connu : il n’en est pas de plus simpliste. Nous ramenons tout à l’homme et à ses intérêts humains. Quel homme ? Le meilleur ?
25 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
31 r des adversaires plus nobles. Est-ce que tout se ramène à des querelles de gros sous ? Est-ce que Marx a raison, est-ce que l
26 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
32 u péché dont la foi nous délivre. ⁂ Tout enfin se ramène à ceci : quel est le sens des échecs humains ? De la réponse qu’un ho
27 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
33 accidentel dans le fascisme et l’hitlérisme42 se ramène à cette exigence d’un État fort, centralisé, dispensateur de tous les
28 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
34 n connu : il n’en est pas de plus simpliste. Nous ramenons tout à l’homme et à ses intérêts humains. Quel homme ? Le meilleur ?
29 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
35 st dominée par la vision ; il semble que tout s’y ramène à l’opposition des ténèbres et de la lumière. « Autrefois vous étiez
36 à l’exception de Pascal), l’homme est entièrement ramené à la parole, à l’anecdote. Quant à nous, il nous faut choisir : ou l’
30 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
37 -homme », un « ami suprême », présent parmi nous, ramené à nos proportions idéalisées. Ce double mouvement pourrait être confo
38 sportant dans la nôtre, tend tout naturellement à ramener ce Jésus sur notre plan, à nous « faciliter » la foi, c’est-à-dire à
39 impasse. Au contraire, toutes nos théories nous y ramènent . Notre ambition doit donc se limiter à poser clairement le problème,
31 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
40 ucune gêne. Nicodème. — Nous voici donc d’emblée ramenés à notre vieux débat. Je n’ignore pas que l’éternel problème de la mor
32 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
41 e journalistes ! L’observation objective du monde ramène le clerc dans sa chambrette, et le chrétien dans sa paroisse. Elle co
33 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
42 mieux. Quoique toute douleur morale puisse être ramenée à un système de coordonnées sociales, on a trop oublié dans les remou
43 sus dans la phrase suivante : « Il y aura lieu de ramener l’action du poète à un phénomène de mimétisme par son assimilation à
34 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
44 en vertu d’un conseil bolcheviste. La question se ramène à ceci : si tout le monde était mis d’accord par une agression hitlér
35 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
45 es contre tous les « dangers », possibles, qui se ramènent au seul danger que la Parole ne parle pas, que l’Esprit soit mal ente
36 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
46 dividu. Cette dernière « tension », à laquelle se ramènent toutes les autres, est en train de devenir une sorte de pont aux ânes
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
47 at-nation, tout référendum doit nécessairement se ramener , d’une façon ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la r
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
48 hrase. Je ne crois pas qu’il soit possible de les ramener à une loi, ni même à un usage régulier ; ou plutôt ils n’ont pas d’au
49 n apparition. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la haine du confort. J’aime qu
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
50 s-guerre.) Ainsi l’opposition des deux Europes se ramène à l’opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la cr
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
51 lité » fondamentale dans la critique. Nous serons ramenés à tout propos, bon gré mal gré, aux mêmes questions : pourquoi écrive
41 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
52 temps de leur ivresse tout au moins — Kafka nous ramène sans cesse, avec une sorte d’humour inflexible, à la conscience la pl
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
53 la précédence des facteurs matériels, c’est pour ramener la bourgeoisie, qui est en train de s’égarer dans les voies de l’idéa
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
54 tre, affirmer une mesure nouvelle, une mesure qui ramène d’un même mouvement l’Église, la politique et la culture à la source
55 resser une lettre pastorale aux Genevois pour les ramener dans le giron de l’Église, toutes les ressources de sa « grâce mervei
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
56 ’action. Tout le problème de la commune mesure se ramène alors à ceci : quelle est cette vérité dernière assez certaine, et en
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
57 se totale. Ainsi l’opposition des deux Europes se ramène à l’opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la cr
46 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
58 le ressentiment antipoétique, la volonté de tout ramener à quelque chose d’homogène, de scientifique. « La mentalité du poète
59 scientifique. « La mentalité du poète lyrique se ramène à celle du primitif… » « La foi n’est pas autre chose que… », etc. Po
47 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
60 voir. Il s’agit de le recréer, c’est-à-dire de le ramener d’une part à ses origines vivantes, et d’autre part, de le soumettre
61 s simplement le but de la révolution européenne : ramener le centre de toutes choses au centre de l’homme même, à la personne.
62 aindre que sous sa forme négative : le collectif. Ramener la question sociale aux limites de la personne, c’est constater que l
63 lesquels nous ne serons jamais assez documentés, ramenons cet examen à une grammaire de la personne : nous gagnerons en précisi
64 blème ressortit aux règles de l’art. Nous l’avons ramené à des conflits éthiques. Au cœur de tout conflit fécond, de tout conf
65 aînent dans une dissolution atomique : elles nous ramènent à la poussière. Mais au fond de l’abîme de la Séparation, la pensée a
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
66 la précédence des facteurs matériels, c’est pour ramener la bourgeoisie, qui est en train de s’égarer dans les voies de l’idéa
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
67 tre, affirmer une mesure nouvelle, une mesure qui ramène d’un même mouvement l’Église, la politique et la culture à la source
68 resser une lettre pastorale aux Genevois pour les ramener dans le giron de l’Église, toutes les ressources de sa « grâce mervei
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
69 ’action. Tout le problème de la commune mesure se ramène alors à ceci : quelle est cette vérité dernière assez certaine, et en
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
70 se totale. Ainsi l’opposition des deux Europes se ramène à l’opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la cr
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
71 le ressentiment antipoétique, la volonté de tout ramener à quelque chose d’homogène, de scientifique. « La mentalité du poète
72 scientifique. « La mentalité du poète lyrique se ramène à celle du primitif… » « La foi n’est pas autre chose que… », etc. P
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
73 voir. Il s’agit de le recréer, c’est-à-dire de le ramener d’une part à ses origines vivantes, et d’autre part, de le soumettre
74 s simplement le but de la révolution européenne : ramener le centre de toutes choses politiques au centre de l’homme même, à la
75 aindre que sous sa forme négative : le collectif. Ramener la question sociale aux limites de la personne, c’est constater que l
76 lesquels nous ne serons jamais assez documentés, ramenons cet examen à une grammaire de la personne : nous gagnerons en précisi
77 blème ressortit aux règles de l’art. Nous l’avons ramené à des conflits éthiques. Au cœur de tout conflit fécond, de tout conf
78 aînent dans une dissolution atomique : elles nous ramènent à la poussière. Mais au fond de l’abîme de la Séparation, la pensée a
54 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
79 hérien et du paradoxe nietzschéen ne saurait être ramenée à quelque influence inconsciente, encore bien moins à une coïncidence
55 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
80 vrai problème39. La créativité : c’est à quoi se ramène tout ce qui est vraiment grave dans notre vie ; et la fameuse « quest
56 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
81 s’accumule petit à petit, jusqu’à l’explosion qui ramène au premier terme du dilemme. Et ainsi de suite : ce petit jeu dure en
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
82 que les phantasmes de notre peur de vivre. On les ramènerait aisément à ce « complexe de castration » qui se noue au moment précis
58 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
83 maisons mettent les seules verticales. Existence ramenée à ces deux dimensions premières. Pour la vie, l’homme debout et actif
59 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
84 négative. Elle nous met à l’abri du monde et nous ramène tous physiquement à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il dé
85 e mêler aux « autres », à l’étranger… Tout ici me ramène à moi seul. J’ai beau faire, je ne parviens pas à partager avec les h
86 Une sorte d’impatience me tarabustait encore, me ramenait sans cesse aux mêmes préoccupations. Ce n’était pas cette vacance où
87 uis retirer vivement la treille et l’égoutter. On ramène un paquet de varech, un ou deux crabes tout terreux, et parfois en se
88  : pattes, œufs, poulets, en quelques mouvements, ramène deux œufs sous son aile, fait sortir une coque vide, et reprend, l’œi
60 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
89 u’un auteur sincère se doit de démasquer. Tout se ramènerait à la physiologie, ou à l’argent. Il ne fallait pas moins que le génie
61 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
90 image « moderne » du monde, ont coutume de tout «  ramener  » à des catégories scientifiques contemporaines. Or ces catégories se
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
91 ivilisation de l’Occident, pays dénué et purifié, ramené à la nudité des quatre éléments primordiaux : la terre, la mer, le ci
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
92 négative. Elle nous met à l’abri du monde et nous ramène tout physiquement à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il dé
93 e mêler aux « autres », à l’étranger… Tout ici me ramène à moi seul. J’ai beau faire, je ne parviens pas à partager avec les h
94 Une sorte d’impatience me tarabustait encore, me ramenait sans cesse aux mêmes préoccupations. Ce n’était pas cette vacance où
95 maisons mettent les seules verticales. Existence ramenée à ses deux dimensions premières. Pour la vie, l’homme debout et actif
96 ations toujours très contestables. Le problème se ramènerait à trouver des signes extérieurs aisément vérifiables qui permettraien
97 uis retirer vivement la treille et l’égoutter. On ramène un paquet de varech, un ou deux crabes tout terreux, et parfois en se
98  : pattes, œufs, poulets, en quelques mouvements, ramène deux œufs sous son aile, fait sortir une coque vide, et reprend, l’œi
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
99 que les phantasmes de notre peur de vivre. On les ramènerait aisément à ce « complexe de castration » qui se noue au moment précis
65 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
100 flit séculaire que décrit l’Ancien Testament nous ramène avec une insistance innombrable et vraiment grandiose à cette opposit
66 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
101 hérien et du paradoxe nietzschéen ne saurait être ramenée à quelque influence inconsciente, encore bien moins à une coïncidence
67 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
102 penser que l’aventure puisse bien finir. Tout se ramène donc, pour nous, à un problème de force. Mais non pas de forces pour
68 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
103 lante et attirante. ⁂ Je n’entends pas un instant ramener la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une héré
104 ications qui servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — d
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
105 cle, la poésie de la France », mais qu’il nous la ramène (sans calembour), aussi fraîche que lorsqu’il lui donna la main pour
70 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
106 choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir
107 génie technique, ne saurait être un seul instant ramené à la passion. L’attitude humaine qu’il révèle est l’antithèse exacte
71 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
108 penser que l’aventure puisse bien finir. Tout se ramène donc, pour nous, à un problème de force. Mais non pas de force pour «
72 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
109 at-nation, tout référendum doit nécessairement se ramener , d’une façon ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la r
73 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
110 fanatisé les défie mieux que le sceptique et les ramène mieux à leur vraie force. Car il ne suffit plus d’entretenir un vague
74 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
111 e l’auteur n’a pas varié durant ce temps. Elle se ramène , me semble-t-il, à ceci : la religion, c’est la pratique moyenne du c
75 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
112 perd de vue les fins qu’elle doit servir. Tout se ramène donc à cette question : pour quelles fins vivons-nous ? Car cela seul
76 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
113 e prend son sens et sa vertu que lorsqu’elle nous ramène au jour de l’activité quotidienne — de même nos incursions dans la ps
77 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
114 x étranges, bariolés et quasi monstrueux que nous ramène du fond du xvie siècle le coup de filet très savamment prémédité de
78 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
115 aire. En vérité, elle ne répond à rien. Elle nous ramène simplement à poser la question fondamentale : pourquoi faut-il qu’il
116 pas un hasard brutal. Il s’agit donc toujours de ramener la fatalité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par
79 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
117 ai. C’est la superstition du temps, la manie de «  ramener  » le sublime à l’infime, l’étrange erreur qui prend pour cause suffis
118 s. Curieuse manière de libérer l’esprit, qui se «  ramène  » à le nier. Mais j’ai beau dire et protester d’avance : si je consta
119 as jusqu’au désir de la mort que l’on ne puisse «  ramener  » à l’instinct de mort décrit par Freud et par les plus récents biolo
120 ications sociologiques de la courtoisie. Elles se ramènent à des suppositions — souvent contradictoires — sur la condition de la
80 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
121 pport. C’est ici la passion mortelle qu’il faut «  ramener  » à une mystique, plus ou moins consciente et précise. Il est certain
122 te de la passion ou de la mystique pour tenter de ramener l’une à l’autre, ce que l’on admet implicitement, c’est l’existence d
123 oujours à l’instinct sexuel que l’on a tenté de «  ramener  » la mystique, et cela bien avant Freud et son école. Voici donc le d
124 a suite a voulu les confondre. L’on pourrait tout ramener à une grossière confusion du Créateur et de la créature, dans le Roma
125 son afin d’être en moi raisonnables. Moi seul, je ramène toutes les créatures à Dieu. » C’est ce mouvement qui fait défaut, th
126 ent selon la superstition matérialiste111. On a «  ramené  » tout ce qu’on pouvait — et un peu plus — à l’instinct sexuel « dévo
127 e, n’est jamais plus heureux que lorsqu’il peut «  ramener  » le supérieur à l’inférieur, le spirituel au matériel, le significat
128 ttons-le ; mais cette mystique, à son tour, ne se ramène-t -elle pas à des dispositions physiologiques sublimées ? Rien ne permet
129 e » et le sens dit « figuré » ne sauraient être «  ramenés  » l’un à l’autre, car tous les deux traduisent « proprement » dans de
130 formes sublimées. Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’obéissance heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limit
81 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
131 oquetterie, et le combat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre. Entre le corps des deux amants plus d’épée nu
132 qui transcende le monde de la Loi. Enfin tout se ramène à cette opposition : Don Juan est le démon de l’immanence pure, le pr
133 gaire, idéalisation de désirs anodins, d’ailleurs ramenés vers la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par r
82 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
134 lante et attirante. ⁂ Je n’entends pas un instant ramener la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une héré
135 ications qui servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — d
83 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
136 choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir
137 génie technique, ne saurait être un seul instant ramené à la passion. L’attitude humaine qu’il révèle est l’antithèse exacte
84 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
138 es doctrines. Cependant, il serait très abusif de ramener à une forme larvée de protestantisme cette piété d’un type tout à fai
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
139 aire. En vérité, elle ne répond à rien. Elle nous ramène simplement à poser la question fondamentale : pourquoi faut-il qu’il
140 pas un hasard brutal. Il s’agit donc toujours de ramener la fatalité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
141 ai. C’est la superstition du temps, la manie de «  ramener  » le sublime à l’infime, l’étrange erreur qui prend pour cause suffis
142 s. Curieuse manière de libérer l’esprit, qui se «  ramène  » à le nier. Mais j’ai beau dire et protester d’avance : si je consta
143 as jusqu’au désir de la mort que l’on ne puisse «  ramener  » à l’instinct de mort décrit par Freud et par les plus récents biolo
144 es partisans d’écoles au moins diverses, me voici ramené par une sorte de spirale au-dessus de mes premières constatations : l
145 ications sociologiques de la courtoisie. Elles se ramènent à des suppositions — souvent contradictoires — sur la condition de la
146 s’agit que de ce monde. En vérité, la question se ramène à savoir pourquoi le poète choisit d’aimer si haut, choisit l’Inacces
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
147 pport. C’est ici la passion mortelle qu’il faut «  ramener  » à une mystique, plus ou moins consciente et précise. Il est certain
148 te de la passion ou de la mystique pour tenter de ramener l’une à l’autre, ce que l’on admet implicitement, c’est l’existence d
149 oujours à l’instinct sexuel que l’on a tenté de «  ramener  » la mystique, et cela bien avant Freud et son école. Voici donc le d
150 a suite a voulu les confondre. L’on pourrait tout ramener à une grossière confusion du Créateur et de la créature, dans le Roma
151 son afin d’être en moi raisonnables. Moi seul, je ramène toutes les créatures à Dieu. » C’est ce mouvement qui fait défaut, th
152 ent selon la superstition matérialiste129. On a «  ramené  » tout ce qu’on pouvait — et un peu plus — à l’instinct sexuel « dévo
153 e, n’est jamais plus heureux que lorsqu’il peut «  ramener  » le supérieur à l’inférieur, le spirituel au matériel, le significat
154 ne hérésie ; mais cette hérésie à son tour, ne se ramène-t -elle pas à des dispositions physiologiques sublimées ? Rien ne permet
155 e » et le sens dit « figuré » ne sauraient être «  ramenés  » l’un à l’autre, car tous les deux traduisent « proprement » dans de
156 formes sublimées. Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’obéissance heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limit
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
157 oquetterie, et le combat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre. Entre le corps des deux amants plus d’épée nu
158 qui transcende le monde de la Loi. Enfin tout se ramène à cette opposition : Don Juan est le démon de l’immanence pure, le pr
159 gaire, idéalisation de désirs anodins, d’ailleurs ramenés vers la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par r
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
160 nture troublante et attirante. ⁂ Je n’entends pas ramener directement la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie e
161 ut fût l’Impossible, car tout amour possible nous ramène à ces liens, nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans l
162 ications qui servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — d
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
163 choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir
164 génie technique, ne saurait être un seul instant ramené à la passion. L’attitude humaine qu’il révèle est l’antithèse exacte
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
165 aire. En vérité, elle ne répond à rien. Elle nous ramène simplement à poser la question fondamentale : pourquoi faut-il qu’il
166 pas un hasard brutal. Il s’agit donc toujours de ramener la fatalité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
167 ai. C’est la superstition du temps, la manie de «  ramener  » le sublime à l’infime, l’étrange erreur qui prend pour cause suffis
168 s. Curieuse manière de libérer l’esprit, qui se «  ramène  » à le nier. Mais j’ai beau dire et protester d’avance : si je consta
169 as jusqu’au désir de la mort que l’on ne puisse «  ramener  » à l’instinct de mort décrit par Freud et par les plus récents biolo
170 es partisans d’écoles au moins diverses, me voici ramené par une sorte de spirale au-dessus de mes premières constatations : l
171 ications sociologiques de la courtoisie. Elles se ramènent à des suppositions — souvent contradictoires — sur la condition de la
172 s’agit que de ce monde. En vérité, la question se ramène à savoir pourquoi le poète choisit d’aimer si haut, choisit l’Inacces
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
173 pport. C’est ici la passion mortelle qu’il faut «  ramener  » à une mystique, plus ou moins consciente et précise. Il est certain
174 te de la passion ou de la mystique pour tenter de ramener l’une à l’autre, ce que l’on admet implicitement, c’est l’existence d
175 oujours à l’instinct sexuel que l’on a tenté de «  ramener  » la mystique, et cela bien avant Freud et son école. Voici donc le d
176 a suite a voulu les confondre. L’on pourrait tout ramener à une grossière confusion du Créateur et de la créature, dans le Roma
177 son afin d’être en moi raisonnables. Moi seul, je ramène toutes les créatures à Dieu. » C’est ce mouvement qui fait défaut, th
178 ent selon la superstition matérialiste119. On a «  ramené  » tout ce qu’on pouvait — et un peu plus — à l’instinct sexuel « dévo
179 e, n’est jamais plus heureux que lorsqu’il peut «  ramener  » le supérieur à l’inférieur, le spirituel au matériel, le significat
180 e hérésie ; mais cette hérésie, à son tour, ne se ramène-t -elle pas à des dispositions physiologiques sublimées ? Rien ne permet
181 e » et le sens dit « figuré » ne sauraient être «  ramenés  » l’un à l’autre, car tous les deux traduisent « proprement » dans de
182 formes sublimées. Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’obéissance heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limit
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
183 oquetterie, et le combat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre. Entre le corps des deux amants plus d’épée nu
184 qui transcende le monde de la Loi. Enfin tout se ramène à cette opposition : Don Juan est le démon de l’immanence pure, le pr
185 gaire, idéalisation de désirs anodins, d’ailleurs ramenés vers la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par r
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
186 nture troublante et attirante. ⁂ Je n’entends pas ramener directement la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie e
187 ut fût l’Impossible, car tout amour possible nous ramène à ces liens, nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans l
188 ications qui servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — d
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
189 choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ramène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir
190 génie technique, ne saurait être un seul instant ramené à la passion. L’attitude humaine qu’il révèle est l’antithèse exacte
97 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
191 ectiviste. Toute l’histoire de l’Europe peut être ramenée à ces grands balancements d’un pôle à l’autre. À l’anarchie individua
192 envisager de nouveau d’influencer le monde réel, ramené en droit, — sinon déjà en fait — aux proportions de l’esprit humain e
98 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
193 ue c’est bien plus simple, et plus facile de tout ramener à des mesures médiocres et uniformes. C’est bien plus simple et plus
99 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
194 u. Les menaces actuelles nous réveillent, et nous ramènent à notre loi normale ; la loi du risque et de l’effort tenace. Ces men
100 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
195 voici mieux muselés que ces ours du duc de Milan ramenés en laisse, après Novare, par-dessus les Alpes, jusqu’à Berne. Quant à