1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 ysticisme de cadre solidement moral, c’est-à-dire rationnel , dit M. Seillière — me paraît infiniment plus forte que celle d’un Ma
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 ces suppose qu’on ait perdu le sens des ensembles rationnels . Nous ne pensons plus par ensembles7 : symptôme de fatigue. Mais tout
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3 Il ne s’agit pas de la connaissance abstraite et rationnelle dont le monde moderne se contente, et qui tend à remplacer, grâce à l
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 il a vite fait de démêler les conditions les plus rationnelles de la production, avec cette netteté et cette décision qu’une passion
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
5 éfinir et classer choses et idées en catégories «  rationnelles  », c’est-à-dire fausses mais claires, qui lui permettent de triompher
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
6 que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à marcher en décomposant les mouvements av
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
7 que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à marcher en décomposant les mouvements av
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8 ze heures On voyage de nos jours d’une façon «  rationnelle  », c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’exigence intérieu
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
9 e de s’en libérer. Ainsi la France conçut l’homme rationnel  ; Empédocle, au contraire est celui qui passe toutes les mesures de l
10 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
10 n’est pas la pureté d’une conception cohérente et rationnelle que nous défendons, c’est l’homme en tant que l’état social actuel l’
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
11 prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles . Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 ze heures On voyage de nos jours d’une façon «  rationnelle  », c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’exigence intérieu
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 aînements utiles, d’une distraction des évidences rationnelles , à la faveur de quoi c’est la « vraie vie » qui se laissera peut-être
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
14 retrouve seul aux prises avec lui-même. Autarchie rationnelle . Il a mauvaise conscience. « De la raison considérée comme un assass
15 . ⁂ Un panthéisme angoissé, ressort d’une révolte rationnelle contre la Nature, — cette dialectique fondamentale de l’univers antiq
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
16 on peut renverser l’objection. Les lois rigides, rationnelles et générales, ne sont pas celles qui assurent l’ordre le plus vivant.
17 de l’objection de conscience, alors que les lois rationnelles de l’État français transforment aussitôt cette objection de conscienc
16 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
18 notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles , laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’
17 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
19 prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles . Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de
18 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
20 on peut renverser l’objection. Les lois rigides, rationnelles et générales, ne sont pas celles qui assurent l’ordre le plus vivant.
21 de l’objection de conscience, alors que les lois rationnelles de l’État français transforment aussitôt cette objection de conscienc
19 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
22 notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles , laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’
20 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
23 prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles . Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de
21 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
24 és, en caractères ou en types, — bref, en énoncés rationnels . Rien alors ne peut égaler la pénétration de son regard, si ce n’est
22 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
25 ion de l’homme et de la femme perd tout caractère rationnel — ce qui n’est certes pas à priori un mal —, mais elle perd aussi tou
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
26 raison. Le rêve se trouve refoulé par le langage rationnel . Il s’agit donc de faire sauter tous ces « barrages », de confondre à
24 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
27 est le plus beau pays du monde » comporte un sens rationnel  ; que c’est un jugement qui conclut d’une comparaison. Mais en réalit
25 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
28 l’Incarnation historique de Dieu. Pas de réponse rationnelle au « Cur Deux Homo ? » de saint Anselme. 14. Crainte et tremblement
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
29 qui transcendent toutes les catégories de pensée rationnelles , individualistes, bourgeoises ou marxistes. Mais je désespère presque
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
30 que l’idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; q
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
31 res, c’était fatal. Non qu’ils renient le Progrès rationnel  : ils vont au contraire lui donner ses plus géniales justifications.
32 ation absolue et imprévisible, mais développement rationnel de l’acquis : enrichissement. Tel est le paradoxe que les systèmes de
33 agistralement. Hegel : « Tout ce qui est réel est rationnel  » — voilà qui justifie l’acquis. Tout ce que l’antithèse nie de la th
34 ion comme tels, voilà l’aboutissement des mesures rationnelles qui furent un temps celles du Progrès. Et nous voici revenus à cette
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
35 quer ce tracé trop aisément logique des fatalités rationnelles . Mais il ne s’agissait ici que de mettre en relief un fait dont la si
36 ons vu que l’époque bourgeoise honore un principe rationnel . Or la raison dont il s’agit ici est d’abord un agent de division. El
30 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
37 l’un et du divers, affirmation absurde en langage rationnel , tout système philosophique sera amené, par son jeu logique, à l’élim
38 on de toute construction humaine, même et surtout rationnelle . Mais si nous rejetons toute médiation entre l’acte et ses manifestat
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
39 que l’idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; q
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
40 res, c’était fatal. Non qu’ils renient le Progrès rationnel  : ils vont au contraire lui donner ses plus géniales justifications.
41 ation absolue et imprévisible, mais développement rationnel de l’acquis : enrichissement. Tel est le paradoxe que les systèmes de
42 agistralement. Hegel : « Tout ce qui est réel est rationnel  » — voilà qui justifie l’acquis. Tout ce que l’antithèse nie de la th
43 ion comme tels, voilà l’aboutissement des mesures rationnelles qui furent un temps celles du Progrès. Et nous voici revenus à cette
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
44 quer ce tracé trop aisément logique des fatalités rationnelles . Mais il ne s’agissait ici que de mettre en relief un fait dont la si
45 ons vu que l’époque bourgeoise honore un principe rationnel . Or la raison dont il s’agit ici est d’abord un agent de division. El
34 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
46 onalisme de propagande mais besoin d’une économie rationnelle mondiale) — ne peut être que le conflit armé, à une échelle monstrueu
35 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
47 en fait, et dans ce pays tel qu’il est, la morale rationnelle et les mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve des vieux
36 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
48 us de tout moyen terme ou médiation plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu de la foi et du Prince de
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
49 couvre sur la face immense de la terre. — Clartés rationnelles  : empruntées à l’Astre invisible. Matinée du lundi de Pâques, 7 heure
38 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
50 n bien débile, qui n’oserait s’exercer que sur du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du rationnel (que ce soit dans le mo
51 du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du rationnel (que ce soit dans le monde ou dans l’esprit) c’est que la raison s’es
52 t s’arrêter. Et même, à faire le petit rentier du rationnel , on court le risque le plus onéreux : celui de laisser perdre le peu
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
53 en fait, et dans ce pays tel qu’il est, la morale rationnelle et les mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve de vieux c
54 couvre sur la face immense de la terre. — Clartés rationnelles  : empruntées à l’Astre invisible. Matinée du lundi de Pâques, 7 he
40 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
55 us de tout moyen terme ou médiation plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu de la foi et du Prince de
41 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
56 par des méthodes plus ou moins « habiles », ou «  rationnelles  » ou « politiques » ? Ne voit-on pas que cet ordre est simplement la
42 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
57 les personnes que sur la base d’une organisation rationnelle des servitudes publiques, c’est-à-dire d’une dichotomie rigoureuse en
58 e nouveau. On sait qu’il s’agit d’une dichotomie, rationnelle , mais dont nous discuterons la possibilité humaine — entre un gouvern
43 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
59 cond, l’union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre les sexes, dans une société libérée des contraint
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
60 ue l’on tient davantage à le « résoudre » au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du sophisme dans mon raisonnement : car t
45 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
61 us expliquent surtout quels sont les devoirs très rationnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’eux le nouvel ordre social. C
46 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
62 par des méthodes plus ou moins « habiles », ou «  rationnelles  » ou « politiques » ? Ne voit-on pas que cet ordre est simplement la
47 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
63 éception et d’indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mais beaucoup de questions y demeurent sans réponse, e
48 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
64 contre ma thèse. Ce ne sont pas des équivalences rationnelles et exactes du dogme qu’il faut chercher dans la rhétorique courtoise,
65 taient pas traduisibles en concepts prosaïques et rationnels . Ce n’est donc que sur le double sens allégorique que devrait porter
49 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
66 -dire blessée mortellement, qui renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
67 pendant que la doctrine de Milton est bien plus «  rationnelle  » et sociale que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exem
68 Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle «  rationnel  » que nos mœurs se séparent des croyances religieuses (comme l’avait
69 ologiques nettement distinctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement
70 Cette glorification du sexe est une constante et rationnelle profanation de la morale profanée du xviiie . C’est la « voie négativ
51 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
71 rne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventure privée. Mais cela ne peut qu’augmenter la
52 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
72 cond, l’union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre les sexes, dans une société libérée des contraint
53 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
73 ue l’on tient davantage à le « résoudre » au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du sophisme dans mon raisonnement : car t
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
74 contre ma thèse. Ce ne sont pas des équivalences rationnelles et exactes du dogme qu’il faut chercher dans la rhétorique courtoise,
75 taient pas traduisibles en concepts prosaïques et rationnels . Ce n’est donc que sur le double sens allégorique que devrait porter
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
76 -dire blessée mortellement, qui renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
77 pendant que la doctrine de Milton est bien plus «  rationnelle  » et sociale que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exem
78 Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle «  rationnel  » que nos mœurs se séparent des croyances religieuses (comme l’avait
79 ologiques nettement distinctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement
80 Cette glorification du sexe est une constante et rationnelle profanation de la morale profanée du xviiie . C’est la « voie négativ
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
81 rne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventure privée. Mais cela ne peut qu’augmenter la
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
82 cond, l’union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre les sexes, dans une société libérée des contraint
83 tion de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel , ou l’annonce répétée d’une revanche imminente du principe féminin su
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
84 ue l’on tient davantage à le « résoudre » au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du sophisme dans mon raisonnement : car t
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
85 contre ma thèse. Ce ne sont pas des équivalences rationnelles et exactes du dogme qu’il faut chercher dans la rhétorique courtoise,
86 taient pas traduisibles en concepts prosaïques et rationnels . Ce n’est donc que sur le double sens allégorique que devrait porter
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
87 -dire blessée mortellement, qui renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
88 pendant que la doctrine de Milton est bien plus «  rationnelle  » et sociale que celle des hérétiques du Midi. (Il considère par exem
89 Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle «  rationnel  » que nos mœurs se séparent des croyances religieuses (comme l’avait
90 ologiques nettement distinctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, devait-elle aboutir nécessairement
91 Cette glorification du sexe est une constante et rationnelle profanation de la morale profanée du xviiie . C’est la « voie négativ
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
92 rne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute espèce d’aventure privée. Mais cela ne peut qu’augmenter la
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
93 cond, l’union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre les sexes, dans une société libérée des contraint
94 tion de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel , ou l’annonce répétée d’une revanche imminente du principe féminin su
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
95 ue l’on tient davantage à le « résoudre » au sens rationnel de ce terme. Certes, il y a du sophisme dans mon raisonnement : car t
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
96 tends qu’elle risque de ne susciter que des plans rationnels et des systèmes. Or tout système, fût-il nommé fédéraliste, est unita
67 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
97 urra seul réduire les « obstacles sentimentaux ou rationnels  » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle, c’est
68 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
98 comme la nôtre doit recourir aux valeurs dures et rationnelles . Elle se doit de restaurer d’urgence des interdits drastiques, des pr
69 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
99 nos techniques et par elles de notre impérialisme rationnel , nous a fait perdre, depuis quelques siècles, le sens cosmique, c’est
70 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
100 iger par la vertu d’un doute les conclusions trop rationnelles encore qu’un lecteur peut tirer, malgré moi, de ces pages. Dès que vo
71 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
101 urra seul réduire les « obstacles sentimentaux ou rationnels  » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle, c’est
102 ils nous offriront progressivement des programmes rationnels d’abondance, dans l’idée générale d’endormir les peuples, les classes
72 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
103 comme la nôtre doit recourir aux valeurs dures et rationnelles . Elle se doit de restaurer d’urgence des interdits drastiques, des pr
73 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
104 nos techniques et par elles de notre impérialisme rationnel , nous a fait perdre, depuis j quelques siècles, le sens cosmique, c’e
74 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
105 iger par la vertu d’un doute les conclusions trop rationnelles encore qu’un lecteur peut tirer, malgré moi, de ces pages. Dès que vo
75 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
106 urra seul réduire les « obstacles sentimentaux ou rationnels  » et provoquer l’hystérie nécessaire. Mais le dernier obstacle, c’est
107 ils nous offriront progressivement des programmes rationnels d’abondance, dans l’idée générale d’endormir les peuples, les classes
76 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
108 comme la nôtre doit recourir aux valeurs dures et rationnelles . Elle se doit de restaurer d’urgence des interdits drastiques, des pr
77 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
109 nos techniques et par elles de notre impérialisme rationnel , nous a fait perdre, depuis quelques siècles, le sens cosmique, c’est
78 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
110 l’Incarnation historique de Dieu. Pas de réponse rationnelle au « Cur Deus Homo ? » de saint Anselme. 38. Crainte et tremblement
79 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
111 us de tout moyen terme ou médiation plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu de la foi et du Prince de
80 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
112 éception et d’indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mais beaucoup de questions y demeurent sans réponse, e
81 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
113 n ? Un trouble de fonctionnement qu’une éducation rationnelle et la culture des sentiments élevés parviendraient à éliminer. Person
82 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
114 usses, qui les mettent au pillage, ce qui est peu rationnel  : ils feraient mieux de les équiper, puisque ce sont leurs colonies.
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
115 aînements utiles, d’une distraction des évidences rationnelles , à la faveur de quoi c’est la « vraie vie » qui se laissera peut-être
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
116 prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles . Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
117 en fait, et dans ce pays tel qu’il est, la morale rationnelle et les mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve de vieux c
118 couvre sur la face immense de la terre. — Clartés rationnelles  : empruntées à l’Astre invisible. Matinée du lundi de Pâques, 7 he
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
119 us expliquent surtout quels sont les devoirs très rationnels (à leurs yeux tout au moins) qu’exige d’eux le nouvel ordre social. C
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
120 par des méthodes plus ou moins « habiles », ou «  rationnelles  » ou « politiques » ? Ne voit-on pas que cet ordre est simplement la
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
121 tte résistance — au sens freudien — à la solution rationnelle  ? Je pense qu’il faut l’attribuer au scepticisme résigné des « réalis
122 signé des « réalistes », qui ne peuvent croire le rationnel réalisable. En somme, ils ont raison dans l’état actuel des choses ma
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
123 cela. Je crois que Dieu est fou selon nos normes rationnelles , infiniment plus fou que tout ce que nous pouvons imaginer de lui… Av
124 u catch dialectique, les costauds de la certitude rationnelle envoyés au tapis sans effort apparent. La réussite de sa vie tiendra
90 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
125 la, au stade présent du moins, trop volontaire et rationnel pour que l’on soit en droit d’y voir une « révolte des instincts », o
126 comme si » ce même instinct souffrait des mesures rationnelles  ; les producers de Hollywood qui tentent follement de l’exciter tout
91 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
127 C’est qu’elle est d’un type organique plutôt que rationnel , et dialectique plutôt que simplement logique. Elle échappe aux catég
128 tends qu’elle risque de ne susciter que des plans rationnels et des systèmes. C’est pour éviter ce piège autant que possible que j
92 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
129 s humaines, qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels . Il faut bien constater que presque tout les gêne : l’esprit critique
130 ’humour et l’esprit de révolte, et le scepticisme rationnel autant que la foi religieuse — et c’est à tel point qu’on se demande
93 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
131 n ? Un trouble de fonctionnement qu’une éducation rationnelle et la culture des sentiments élevés parviendraient à éliminer. ⁂ Pers
94 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
132 la, au stade présent du moins, trop volontaire et rationnel pour que l’on soit en droit d’y voir une « révolte des instincts », o
133 omme si » ce même instinct souffrait des mesures, rationnelles  ; les producers de Hollywood qui tentent follement de l’exciter tout
95 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
134 usses, qui les mettent au pillage, ce qui est peu rationnel  : ils feraient mieux de les équiper, puisque ce sont leurs colonies.
96 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
135 nathématisent, et d’expériences économiques moins rationnelles que polémiques. Et cela n’est rien encore : l’Europe consiste dans le
97 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
136 e clandestine (hiver 1948)s Il faut être aussi rationnel que possible. Pas davantage. On verra bien jusqu’où cela va. Ensuite
98 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
137 s humaines, qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels . Il faut bien constater que presque tout les gêne : l’esprit critique
138 ’humour et l’esprit de révolte, et le scepticisme rationnel autant que la foi religieuse — et c’est à tel point qu’on se demande
99 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
139 C’est qu’elle est d’un type organique plutôt que rationnel , et dialectique plutôt que simplement logique. Elle échappe aux catég
140 tends qu’elle risque de ne susciter que des plans rationnels et des systèmes. C’est pour éviter ce piège autant que possible que j
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
141 ensent encore en termes de nations, d’unification rationnelle , ou seulement de défense contre l’un des « deux grands ». Un chrétien