1
oins, cette inquiétude libératrice que produit la
recherche
de la vérité. Dès son premier livre, il s’est montré tout entier, il
2
ns, à peu près à leur point de départ. Mais leurs
recherches
n’ont pas été vaines. Ils en reviennent chargés de chefs-d’œuvre, et
3
evert. Puis il l’a poussé impitoyablement dans sa
recherche
d’un absolu qui se trouve être le néant. Pour finir il « l’écrabouill
4
and viendra le moment, détourner les yeux de leur
recherche
pour contempler un absolu ; qu’ils osent se faire violence pour se hi
5
utant à l’Académie. Disons pour aller vite que sa
recherche
de l’ordre révèle simplement une volonté de construire jusque dans le
6
r aux dépens d’autrui, — c’est la liberté dans la
recherche
. Chose plus rare qu’on ne pense, à Aubonne on se sent prêt à tout lâc
7
nnurent dans le tourment de cette âme leur propre
recherche
, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle des répon
8
base. J’aurai garde de m’y perdre au début d’une
recherche
qui n’a que ce but de me rendre mieux apte à vivre pleinement. En pri
9
arce qu’elles se sont souvent enlisées dans leurs
recherches
, il ne les condamne pas d’un « Jugement » sans issue sinon vers le pa
10
. Ou bien si l’on prétend que la sincérité est la
recherche
, puis l’acceptation de toute tendance du moi, je réponds que le menso
11
s marquent au reste fort bien les jalons de cette
recherche
) : Puissiez-vous avouer moins de sincérité et montrer plus de style.
12
, plus que ses succès, certaines faiblesses qu’il
recherche
secrètement, parce que de ces « ratages » naît le perpétuel besoin d’
13
de ma destruction, ce rongement, cette sournoise
recherche
de tout ce qui me navre au plus intime de mon être… Le revolver est c
14
pensa que c’était un ange, de ceux qui vont à la
recherche
des âmes. Aussitôt il téléphone à ceux du paradis : « Qui va à la cha
15
iks, il s’est livré pendant quelques années à des
recherches
un peu théoriques et abstraites. De cette époque datent des toiles co
16
er8, Meili, Evard, Perrin, manifestent toutes une
recherche
de la simplicité savante et de la perfection du métier, un goût pour
17
aisie, c’est plutôt par excès de facilité que par
recherche
. Vous voilà même tenté de l’en féliciter. Bien plus, vous découvrez d
18
ur trouver légèrement ridicule un jeune homme qui
recherche
activement la Sagesse (« Ça n’est pas de votre âge ! ») ; de l’autre,
19
r. Déjà, c’est avec une sorte d’angoisse qu’il la
recherche
. Il veut se voir tel qu’il est parmi les autres. Mais s’il lui arrive
20
s messages et des sanglots perdus qui rôdent à la
recherche
d’un corps faible. Je ne sais pas où tu m’attends mais je sais comm
21
tes sombres, qui est un Collège célèbre. 2. La
recherche
de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a
22
m’échappant du programme, il a bien fallu que je
recherche
le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai
23
tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la
recherche
de son Objet, — en passant par la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y
24
errures… Peut-être y passer une nuit — rôder à la
recherche
de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l
25
ruquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la
recherche
du beau et le goût intransigeant du vrai, c’est le trait le plus évid
26
d’un tout fini : famille, dieux, nature. Il ne se
recherche
pas soi-même, il vise à la plénitude élémentaire, définie par la loi,
27
ors, pourquoi faire intervenir dans notre vie une
recherche
qui risque surtout d’être nuisible à la vie ? Bornons-nous à l’utile.
28
zan reproche à nos philosophes d’exclure de leurs
recherches
tout ce qui intéresse chaque homme et tout l’homme, et de déclarer «
29
ntes du Saint-Esprit. La politique romaine est la
recherche
d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « princi
30
es sombres, qui est un Collège célèbre. ii La
Recherche
de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a
31
, nourrissant et officiel, il a bien fallu que je
recherche
le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai
32
tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la
recherche
de son Objet, — en passant par la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y
33
errures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la
recherche
de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l
34
voûtes sombres, qui est un Collège célèbre. La
recherche
de l’Objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a
35
, nourrissant et officiel, il a bien fallu que je
recherche
le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai
36
errures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la
recherche
de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l
37
l’élémentaire ; qui soit donc le contraire de la
recherche
du pittoresque. Aucune de ses œuvres mieux qu’Une Main n’en convaincr
38
ire un principe de dégradation éthique dans toute
recherche
de la synthèse et plus sûrement dans la croyance en une synthèse poss
39
eu premier et dernier, et ensuite seulement notre
recherche
, mais en même temps, si elle est vraie, notre salut. Et c’est Pascal,
40
t, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute
recherche
originale, toute possibilité de dépassement, tout ce qui fonde la dig
41
u n’est pas un problème, n’est pas l’objet de nos
recherches
, mais le Sujet de toute existence et de toute recherche. Il est la pr
42
hes, mais le Sujet de toute existence et de toute
recherche
. Il est la présupposition de toute vie, la synthèse qui précède étern
43
actuelle est de dégager, dans un esprit de libre
recherche
et de respect pour le passé, les invariants chrétiens tels que le dév
44
nvie, dans une telle phrase, de remplacer « libre
recherche
» par « obéissance », — « respect pour le passé » par « respect pour
45
ur français. Essayons de marquer les étapes de sa
recherche
. ⁂ Le protestantisme du début de ce siècle accordait à la personne de
46
is s’abaisser aux clichés polémiques, ce livre de
recherche
et de découvertes précises, et le plus dépourvu qui soit d’enveloppes
47
ces de ce qu’il écrit ». Voilà pourquoi, parti de
recherches
d’ordre poétique sur la métaphore chez Proust, Blake et Keats, il dev
48
lière parcourt les domaines les plus variés de la
recherche
humaine. Jamais Dandieu n’y dispersa ses puissances d’évaluation nova
49
ns de droit, sur le régime du travail. Toutes ces
recherches
le conduisaient au grand ouvrage dont le premier volume vient de para
50
? C’est ainsi que M. Goguel définit l’objet de sa
recherche
, en insistant sur le fait que la description qu’il va donner ne saura
51
communistes conviendrait mieux, peut-être, à ces
recherches
plutôt hésitantes. Tant que Breton invente son sujet, en partant d’un
52
n’avons aucune autre puissance. C’est dans cette
recherche
d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’i
53
ntes du Saint-Esprit. La politique romaine est la
recherche
d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « princi
54
rise qui ne laisse aucune place au tourment de la
recherche
du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la re
55
e bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la
recherche
du bonheur, elle ne s’efforce plus au désespoir. Elle veut connaître
56
n’avons aucune autre puissance. C’est dans cette
recherche
d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’i
57
rise qui ne laisse aucune place au tourment de la
recherche
du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la re
58
e bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la
recherche
du bonheur, elle ne s’efforce plus au désespoir. Elle veut connaître
59
roublé qui erre sur les miroirs de la ville, à la
recherche
d’une illusion de soi-même. Il faut une force qui le braque, une écol
61
diminue nettement dans ce tome IV au profit de la
recherche
véritable, des imprudences passionnées, des « essais » ou des hardies
62
ner. On ne saurait assez louer les directeurs des
Recherches
d’avoir pris au sérieux le risque philosophique. Et je ne pense pas t
63
Kierkegaard fournit à l’orientation actuelle des
Recherches
une sorte de justification historique de grande envergure. Löwith voi
64
r les Limites du langage philosophique. C’est une
recherche
des conditions d’activité de l’imagerie philosophique, conduite avec
65
esprit voué à la plus torturante logique. s. «
Recherches
philosophiques », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 264, septemb
66
suivi d’une troupe de disciples turbulents, à la
recherche
de secrets qu’il voulait rendre manifestes à tous, et qu’il exprimait
67
qu’on ne veut pas entendre. Pauvre Lawrence à la
recherche
de sa communauté solaire !34 C’est son meilleur prétexte à fuir les h
68
ailleurs désintéressés de l’esprit, ceux dont les
recherches
n’ont pas pour objet immédiat les applications pratiques, la producti
69
ses degrés, forme les esprits aux méthodes de la
recherche
et de la science, qui, au degré supérieur, par ses laboratoires, ses
70
et reste la charte de la clarté française, de la
recherche
scientifique et de la raison universelle, donnera à notre Exposition
71
sera la philosophie, c’est-à-dire la science qui
recherche
le but et les conditions de la société. La révolution de l’avenir ser
72
ne serait, comme le veut M. Chuzeville, que la «
recherche
des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charn
73
i. La mystique, nous dit-il, en effet, c’est « la
recherche
des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charn
74
police. Telles sont les bases — algébrisées — des
recherches
de L’Ordre nouveau. Robert Aron les a décrites avec une sobre et nerv
75
s entretenaient une atmosphère de liberté dans la
recherche
, un dernier reste de snobisme d’avant-garde, un goût de la nouveauté
76
nstante présentation d’un double cheminement : la
recherche
du penseur et le ministère du pasteur. Par ailleurs, il ne s’adresse
77
regroupement doctrinal, après quelques années de
recherches
« pluralistes », forcément tâtonnantes, et au seuil d’une action plus
78
ka des intentions morales, une philosophie, et la
recherche
au moins d’une théologie. Tout cela, qui n’est pas exprimé mais voilé
79
ent un problème. Problème signifie donc absence,
recherche
anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l
80
, et donc une fin avant-dernière, une fin dont la
recherche
passionnée, loyale, voire même unanime, ne parvient pas et ne parvien
81
Et ceci dictera le plan de cette section de notre
recherche
. Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descr
82
inion, dicte ses lois au créateur et stérilise la
recherche
hérétique : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralys
83
né, on appelle original tout ce qui manifeste une
recherche
quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’automatisme, mais
84
nt inverse, effort de pertinence et d’efficacité,
recherche
de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies
85
e d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la
recherche
de phrases toutes faites, ou de l’auteur de romans policiers combinan
86
olution personnaliste et communautaire), A. Marc (
Recherches
philosophiques, Tome IV), ma Politique de la personne, chap. II, et
87
Dandieu). a. « L’Acte comme point de départ »,
Recherches
philosophiques, Paris, 1936-1937, p. 55-64. Texte daté de 1933 et co-
88
ent un problème. Problème signifie donc absence,
recherche
anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l
89
, et donc une fin avant-dernière, une fin dont la
recherche
passionnée, loyale, voire unanime, ne parvient pas et ne parviendra j
90
Et ceci dictera le plan de cette section de notre
recherche
. Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descr
91
inion, dicte ses lois au créateur et stérilise la
recherche
hérétique : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralys
92
né, on appelle original tout ce qui manifeste une
recherche
quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’automatisme, mais
93
nt inverse, effort de pertinence et d’efficacité,
recherche
de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies
94
e d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la
recherche
de phrases toutes faites, ou de l’auteur de romans policiers combinan
95
olution personnaliste et communautaire), A. Marc (
Recherches
philosophiques, t. IV), ma Politique de la personne, chap. II, et ma
96
tude, et de montrer l’analogie que présentent les
recherches
d’un Valéry ou d’un Claudel avec celles d’un Novalis, par exemple. Ce
97
lumière du jour, et même la clarté de la lune. Il
recherche
la solitude pour y mener des réflexions désespérées. Souvent il éclat
98
t concevoir d’autres buts à leur existence que la
recherche
d’un gain précaire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappel
99
ux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la
recherche
du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture v
100
un peu poussée révélerait-elle à l’origine de la
recherche
la plus abstraite, de la soif de savoir la plus purement spéculative,
101
que des manuels techniques ou des instruments de
recherche
. Du moins sont-ils présentés sous l’aspect le plus populaire. Et les
102
t concevoir d’autres buts à leur existence que la
recherche
d’un gain précaire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappel
103
ux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la
recherche
du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture v
104
lais quelques phrases qui pourraient orienter nos
recherches
à cet égard : La non-violence de la victime, écrit l’auteur, agit co
105
oute de dégager le principe de correction que nos
recherches
sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ
106
uerrière qui va devenir le principal moteur de la
recherche
mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait
107
fi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La
recherche
« toute naturelle » de l’intensité du désir ne peut-elle expliquer à
108
de la psychologie de l’inconscient. 8. C’est la
Recherche
du temps perdu, de Proust. 9. Discours du 18 juin 1939, à Dantzig.
109
s. J’avais quitté mon train pendant l’arrêt, à la
recherche
d’un buffet quelconque, et je n’avais trouvé qu’un abri souterrain au
110
n’était besoin, et n’ai livré qu’un résumé de mes
recherches
. Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convainc
111
e excité par l’esprit, possibilité préformée à la
recherche
d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le
112
sur la trace du dessein secret des amants : leur
recherche
du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to
113
sme de ces contradictions. Alors a commencé notre
recherche
du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’au
114
lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une
recherche
secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu
115
et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la
recherche
de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai
116
hares d’Italie, ou patarins : « Malgré toutes mes
recherches
, dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que
117
’autres fins que les cathares ? Dans l’attente de
recherches
plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l
118
ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa
recherche
, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…
119
n’ai pas été sans les concevoir au début de cette
recherche
. Et l’on ne manquerait pas de me les opposer si je n’en tenais pas co
120
eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la
recherche
du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type
121
ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une
recherche
mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé
122
r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces
recherches
: on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi
123
de mourir. » 107. J. Baruzi, Introduction à des
recherches
sur le langage mystique. (Recherches philosophiques, I, 19.) 108. S
124
uction à des recherches sur le langage mystique. (
Recherches
philosophiques, I, 19.) 108. Saint Jean de la Croix et l’expérience
125
lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle
recherche
d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.
126
our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un
recherche
dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e
127
t par un besoin, par un malaise, par un vide à la
recherche
de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… » Hoffma
128
en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa
recherche
, Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chap
129
une solide culture militaire, enfin la somme des
recherches
psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de
130
n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la
recherche
des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né
131
d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on
recherche
pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des
132
se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il
recherche
en tant qu’absurdes et inhumaines (voir La Guerre notre mère d’Ernst
133
oute de dégager le principe de correction que nos
recherches
sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ
134
errière) qui va devenir le principal moteur de la
recherche
mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait
135
hie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressivité. (
Recherches
philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur montre que pour Sade, le mal
136
. Il y avait peut-être autre chose. Une espèce de
recherche
inconsciente de réalités plus vivantes, de drames plus vrais que ceux
137
e excité par l’esprit, possibilité préformée à la
recherche
d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le
138
sur la trace du dessein secret des amants : leur
recherche
du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to
139
sme de ces contradictions. Alors a commencé notre
recherche
du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’au
140
lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une
recherche
secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu
141
et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la
recherche
de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai
142
usser à l’extrême l’intuition directrice de cette
recherche
. Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des cathares (comme
143
les pointes et les oscillations extrêmes de cette
recherche
, la réalité généralement intermédiaire, donc moins « claire » et moin
144
hares d’Italie, ou patarins : « Malgré toutes mes
recherches
, dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que
145
t-être l’expérience vécue autant que de nouvelles
recherches
personnelles, tout cela m’amène aujourd’hui à une conception de la co
146
tres fins que les troubadours ? Dans l’attente de
recherches
plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l
147
ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa
recherche
, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…
148
eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la
recherche
du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type
149
ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une
recherche
mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé
150
r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces
recherches
: on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi
151
de mourir. » 125. J. Baruzi, Introduction à des
recherches
sur le langage mystique. (Recherches philosophiques, I, 19.) 126. S
152
uction à des recherches sur le langage mystique. (
Recherches
philosophiques, I, 19.) 126. Saint Jean de la Croix et l’expérience
153
lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle
recherche
d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.
154
our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un
recherche
dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e
155
par un besoin, par un malaise, par un vide, à la
recherche
de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… » Hoffma
156
n a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa
recherche
, Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chap
157
une solide culture militaire, enfin la somme des
recherches
psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de
158
n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la
recherche
des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né
159
d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on
recherche
pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des
160
se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il
recherche
en tant qu’absurdes et inhumaines (voir La Guerre notre mère d’Ernst
161
e me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La
recherche
du bonheur individuel primant sur la stabilité sociale, et le respect
162
caractère qu’elle semble bien avoir : celui de la
recherche
, presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre t
163
Breton, les romans lyriques de Julien Gracq, les
recherches
de Robert Graves sur la Grande Déesse, et d’Adrian Turel sur le matri
164
oute de dégager le principe de correction que nos
recherches
sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ
165
errière) qui va devenir le principal moteur de la
recherche
mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait
166
n’était besoin, et n’ai livré qu’un résumé de mes
recherches
. Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convainc
167
toriens, je répondrai simplement que j’étais à la
recherche
d’un sens existentiel. Je ne songeais donc nullement à chasser sur le
168
des preuves que des illustrations. Cependant, des
recherches
nouvelles, dès 1939, sont venues renforcer mes hypothèses : j’en ai l
169
e tel qu’il est devenu. Quant à l’actualité de ma
recherche
, après la Deuxième Guerre mondiale, je ne la crois nullement modifiée
170
e excité par l’esprit, possibilité préformée à la
recherche
d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le
171
sur la trace du dessein secret des amants : leur
recherche
du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to
172
sme de ces contradictions. Alors a commencé notre
recherche
du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’a
173
lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une
recherche
secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu
174
et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la
recherche
de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai
175
usser à l’extrême l’intuition directrice de cette
recherche
. Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des cathares (comme
176
les pointes et les oscillations extrêmes de cette
recherche
, la réalité généralement intermédiaire, donc moins « claire » et moin
177
hares d’Italie, ou patarins ; « Malgré toutes mes
recherches
, dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que
178
t-être l’expérience vécue autant que de nouvelles
recherches
personnelles, tout cela m’amène aujourd’hui à une conception de la co
179
tres fins que les troubadours ? Dans l’attente de
recherches
plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l
180
ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa
recherche
, pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…
181
eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la
recherche
du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type
182
ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une
recherche
mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé
183
r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces
recherches
: on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi
184
de mourir. » 115. J. Baruzi, Introduction à des
recherches
sur le langage mystique. (Recherches philosophiques, I, 19.) 116. S
185
uction à des recherches sur le langage mystique. (
Recherches
philosophiques, I, 19.) 116. Saint Jean de la Croix et l’expérience
186
lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle
recherche
d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.
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our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un
recherche
dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e
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par un besoin, par un malaise, par un vide, à la
recherche
de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… ». Hoffm
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en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa
recherche
Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapi
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une solide culture militaire, enfin la somme des
recherches
psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de
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n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la
recherche
des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né
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d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on
recherche
pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des
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se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il
recherche
en tant qu’absurdes et inhumaines (voir La Guerre notre mère d’Ernst
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e me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La
recherche
du bonheur individuel primant sur la stabilité sociale, et le respect
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t le caractère qu’elle semble avoir : celui de la
recherche
, presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre t
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Breton, les romans lyriques de Julien Gracq, les
recherches
de Robert Graves sur la Grande Déesse, et d’Adrian Turel sur le matri
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oute de dégager le principe de correction que nos
recherches
sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ
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errière) qui va devenir le principal moteur de la
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mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait
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hie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressivité. (
Recherches
philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur montre que, pour Sade, le ma
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urtout pour les essayer sur nous d’abord. À la
recherche
de l’homme réel … Sur quel principe pourrions-nous rebâtir un mond
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Ce qui n’est pas sans compliquer l’affaire… Qu’on
recherche
la coloration particulière que le luthéranisme a donnée au totalitari