1 oins, cette inquiétude libératrice que produit la recherche de la vérité. Dès son premier livre, il s’est montré tout entier, il

2 ns, à peu près à leur point de départ. Mais leurs recherches n’ont pas été vaines. Ils en reviennent chargés de chefs-d’œuvre, et

3 evert. Puis il l’a poussé impitoyablement dans sa recherche d’un absolu qui se trouve être le néant. Pour finir il « l’écrabouill

4 and viendra le moment, détourner les yeux de leur recherche pour contempler un absolu ; qu’ils osent se faire violence pour se hi

5 utant à l’Académie. Disons pour aller vite que sa recherche de l’ordre révèle simplement une volonté de construire jusque dans le

6 r aux dépens d’autrui, — c’est la liberté dans la recherche . Chose plus rare qu’on ne pense, à Aubonne on se sent prêt à tout lâc

7 nnurent dans le tourment de cette âme leur propre recherche , — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle des répon

8 base. J’aurai garde de m’y perdre au début d’une recherche qui n’a que ce but de me rendre mieux apte à vivre pleinement. En pri

9 arce qu’elles se sont souvent enlisées dans leurs recherches , il ne les condamne pas d’un « Jugement » sans issue sinon vers le pa

10 . Ou bien si l’on prétend que la sincérité est la recherche , puis l’acceptation de toute tendance du moi, je réponds que le menso

11 s marquent au reste fort bien les jalons de cette recherche ) : Puissiez-vous avouer moins de sincérité et montrer plus de style.

12 , plus que ses succès, certaines faiblesses qu’il recherche secrètement, parce que de ces « ratages » naît le perpétuel besoin d’

13 de ma destruction, ce rongement, cette sournoise recherche de tout ce qui me navre au plus intime de mon être… Le revolver est c

14 pensa que c’était un ange, de ceux qui vont à la recherche des âmes. Aussitôt il téléphone à ceux du paradis : « Qui va à la cha

15 iks, il s’est livré pendant quelques années à des recherches un peu théoriques et abstraites. De cette époque datent des toiles co

16 er8, Meili, Evard, Perrin, manifestent toutes une recherche de la simplicité savante et de la perfection du métier, un goût pour

17 aisie, c’est plutôt par excès de facilité que par recherche . Vous voilà même tenté de l’en féliciter. Bien plus, vous découvrez d

18 ur trouver légèrement ridicule un jeune homme qui recherche activement la Sagesse (« Ça n’est pas de votre âge ! ») ; de l’autre,

19 r. Déjà, c’est avec une sorte d’angoisse qu’il la recherche . Il veut se voir tel qu’il est parmi les autres. Mais s’il lui arrive

20 s messages et des sanglots perdus qui rôdent à la recherche d’un corps faible. Je ne sais pas où tu m’attends mais je sais comm

21 tes sombres, qui est un Collège célèbre. 2. La recherche de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a

22 m’échappant du programme, il a bien fallu que je recherche le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai

23 tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la recherche de son Objet, — en passant par la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y

24 errures… Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l

25 ruquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la recherche du beau et le goût intransigeant du vrai, c’est le trait le plus évid

26 d’un tout fini : famille, dieux, nature. Il ne se recherche pas soi-même, il vise à la plénitude élémentaire, définie par la loi,

27 ors, pourquoi faire intervenir dans notre vie une recherche qui risque surtout d’être nuisible à la vie ? Bornons-nous à l’utile.

28 zan reproche à nos philosophes d’exclure de leurs recherches tout ce qui intéresse chaque homme et tout l’homme, et de déclarer « 

29 ntes du Saint-Esprit. La politique romaine est la recherche d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « princi

30 es sombres, qui est un Collège célèbre. ii La Recherche de l’objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a

31 , nourrissant et officiel, il a bien fallu que je recherche le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai

32 tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la recherche de son Objet, — en passant par la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y

33 errures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l

34 voûtes sombres, qui est un Collège célèbre. La recherche de l’Objet inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’a

35 , nourrissant et officiel, il a bien fallu que je recherche le chemin du Rozsadomb. « Vous n’y verrez, m’avait-on dit, qu’une pai

36 errures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de Gérard par les rues noires aux palais vides mais hantés, et dans l

37 l’élémentaire ; qui soit donc le contraire de la recherche du pittoresque. Aucune de ses œuvres mieux qu’Une Main n’en convaincr

38 ire un principe de dégradation éthique dans toute recherche de la synthèse et plus sûrement dans la croyance en une synthèse poss

39 eu premier et dernier, et ensuite seulement notre recherche , mais en même temps, si elle est vraie, notre salut. Et c’est Pascal,

40 t, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute recherche originale, toute possibilité de dépassement, tout ce qui fonde la dig

41 u n’est pas un problème, n’est pas l’objet de nos recherches , mais le Sujet de toute existence et de toute recherche. Il est la pr

42 hes, mais le Sujet de toute existence et de toute recherche . Il est la présupposition de toute vie, la synthèse qui précède étern

43 actuelle est de dégager, dans un esprit de libre recherche et de respect pour le passé, les invariants chrétiens tels que le dév

44 nvie, dans une telle phrase, de remplacer « libre recherche  » par « obéissance », — « respect pour le passé » par « respect pour

45 ur français. Essayons de marquer les étapes de sa recherche . ⁂ Le protestantisme du début de ce siècle accordait à la personne de

46 is s’abaisser aux clichés polémiques, ce livre de recherche et de découvertes précises, et le plus dépourvu qui soit d’enveloppes

47 ces de ce qu’il écrit ». Voilà pourquoi, parti de recherches d’ordre poétique sur la métaphore chez Proust, Blake et Keats, il dev

48 lière parcourt les domaines les plus variés de la recherche humaine. Jamais Dandieu n’y dispersa ses puissances d’évaluation nova

49 ns de droit, sur le régime du travail. Toutes ces recherches le conduisaient au grand ouvrage dont le premier volume vient de para

50 ? C’est ainsi que M. Goguel définit l’objet de sa recherche , en insistant sur le fait que la description qu’il va donner ne saura

51 communistes conviendrait mieux, peut-être, à ces recherches plutôt hésitantes. Tant que Breton invente son sujet, en partant d’un

52 n’avons aucune autre puissance. C’est dans cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’i

53 ntes du Saint-Esprit. La politique romaine est la recherche d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « princi

54 rise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la re

55 e bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’efforce plus au désespoir. Elle veut connaître

56 n’avons aucune autre puissance. C’est dans cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’i

57 rise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la re

58 e bourgeoise d’après-guerre. Elle ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’efforce plus au désespoir. Elle veut connaître

59 roublé qui erre sur les miroirs de la ville, à la recherche d’une illusion de soi-même. Il faut une force qui le braque, une écol

60 Recherches philosophiques (septembre 1935) s Ce recueil annuel n’a jamais mie

61 diminue nettement dans ce tome IV au profit de la recherche véritable, des imprudences passionnées, des « essais » ou des hardies

62 ner. On ne saurait assez louer les directeurs des Recherches d’avoir pris au sérieux le risque philosophique. Et je ne pense pas t

63 Kierkegaard fournit à l’orientation actuelle des Recherches une sorte de justification historique de grande envergure. Löwith voi

64 r les Limites du langage philosophique. C’est une recherche des conditions d’activité de l’imagerie philosophique, conduite avec

65 esprit voué à la plus torturante logique. s. «  Recherches philosophiques », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 264, septemb

66 suivi d’une troupe de disciples turbulents, à la recherche de secrets qu’il voulait rendre manifestes à tous, et qu’il exprimait

67 qu’on ne veut pas entendre. Pauvre Lawrence à la recherche de sa communauté solaire !34 C’est son meilleur prétexte à fuir les h

68 ailleurs désintéressés de l’esprit, ceux dont les recherches n’ont pas pour objet immédiat les applications pratiques, la producti

69 ses degrés, forme les esprits aux méthodes de la recherche et de la science, qui, au degré supérieur, par ses laboratoires, ses

70 et reste la charte de la clarté française, de la recherche scientifique et de la raison universelle, donnera à notre Exposition

71 sera la philosophie, c’est-à-dire la science qui recherche le but et les conditions de la société. La révolution de l’avenir ser

72 ne serait, comme le veut M. Chuzeville, que la «  recherche des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charn

73 i. La mystique, nous dit-il, en effet, c’est « la recherche des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charn

74 police. Telles sont les bases — algébrisées — des recherches de L’Ordre nouveau. Robert Aron les a décrites avec une sobre et nerv

75 s entretenaient une atmosphère de liberté dans la recherche , un dernier reste de snobisme d’avant-garde, un goût de la nouveauté

76 nstante présentation d’un double cheminement : la recherche du penseur et le ministère du pasteur. Par ailleurs, il ne s’adresse

77 regroupement doctrinal, après quelques années de recherches « pluralistes », forcément tâtonnantes, et au seuil d’une action plus

78 ka des intentions morales, une philosophie, et la recherche au moins d’une théologie. Tout cela, qui n’est pas exprimé mais voilé

79 ent un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l

80 , et donc une fin avant-dernière, une fin dont la recherche passionnée, loyale, voire même unanime, ne parvient pas et ne parvien

81 Et ceci dictera le plan de cette section de notre recherche . Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descr

82 inion, dicte ses lois au créateur et stérilise la recherche hérétique : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralys

83 né, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’automatisme, mais

84 nt inverse, effort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies

85 e d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la recherche de phrases toutes faites, ou de l’auteur de romans policiers combinan

86 olution personnaliste et communautaire), A. Marc ( Recherches philosophiques, Tome IV), ma Politique de la personne, chap. II, et

87 Dandieu). a. « L’Acte comme point de départ », Recherches philosophiques, Paris, 1936-1937, p. 55-64. Texte daté de 1933 et co-

88 ent un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l

89 , et donc une fin avant-dernière, une fin dont la recherche passionnée, loyale, voire unanime, ne parvient pas et ne parviendra j

90 Et ceci dictera le plan de cette section de notre recherche . Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descr

91 inion, dicte ses lois au créateur et stérilise la recherche hérétique : c’est la formule du conformisme insaisissable qui paralys

92 né, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’automatisme, mais

93 nt inverse, effort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies

94 e d’affaires moyen, ou encore du journaliste à la recherche de phrases toutes faites, ou de l’auteur de romans policiers combinan

95 olution personnaliste et communautaire), A. Marc ( Recherches philosophiques, t. IV), ma Politique de la personne, chap. II, et ma

96 tude, et de montrer l’analogie que présentent les recherches d’un Valéry ou d’un Claudel avec celles d’un Novalis, par exemple. Ce

97 lumière du jour, et même la clarté de la lune. Il recherche la solitude pour y mener des réflexions désespérées. Souvent il éclat

98 t concevoir d’autres buts à leur existence que la recherche d’un gain précaire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappel

99 ux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la recherche du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture v

100 un peu poussée révélerait-elle à l’origine de la recherche la plus abstraite, de la soif de savoir la plus purement spéculative,

101 que des manuels techniques ou des instruments de recherche . Du moins sont-ils présentés sous l’aspect le plus populaire. Et les

102 t concevoir d’autres buts à leur existence que la recherche d’un gain précaire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappel

103 ux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la recherche du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture v

104 lais quelques phrases qui pourraient orienter nos recherches à cet égard : La non-violence de la victime, écrit l’auteur, agit co

105 oute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ

106 uerrière qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait

107 fi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La recherche « toute naturelle » de l’intensité du désir ne peut-elle expliquer à

108 de la psychologie de l’inconscient. 8. C’est la Recherche du temps perdu, de Proust. 9. Discours du 18 juin 1939, à Dantzig.

109 s. J’avais quitté mon train pendant l’arrêt, à la recherche d’un buffet quelconque, et je n’avais trouvé qu’un abri souterrain au

110 n’était besoin, et n’ai livré qu’un résumé de mes recherches . Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convainc

111 e excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le

112 sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to

113 sme de ces contradictions. Alors a commencé notre recherche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’au

114 lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une recherche secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu

115 et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai

116 hares d’Italie, ou patarins : « Malgré toutes mes recherches , dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que

117 ’autres fins que les cathares ? Dans l’attente de recherches plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l

118 ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche , pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…

119 n’ai pas été sans les concevoir au début de cette recherche . Et l’on ne manquerait pas de me les opposer si je n’en tenais pas co

120 eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type

121 ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé

122 r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches  : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi

123 de mourir. » 107. J. Baruzi, Introduction à des recherches sur le langage mystique. (Recherches philosophiques, I, 19.) 108. S

124 uction à des recherches sur le langage mystique. ( Recherches philosophiques, I, 19.) 108. Saint Jean de la Croix et l’expérience

125 lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.

126 our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un recherche dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e

127 t par un besoin, par un malaise, par un vide à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… » Hoffma

128 en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche , Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chap

129 une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de

130 n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la recherche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né

131 d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des

132 se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il recherche en tant qu’absurdes et inhumaines (voir La Guerre notre mère d’Ernst

133 oute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ

134 errière) qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait

135 hie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressivité. ( Recherches philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur montre que pour Sade, le mal

136 . Il y avait peut-être autre chose. Une espèce de recherche inconsciente de réalités plus vivantes, de drames plus vrais que ceux

137 e excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le

138 sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to

139 sme de ces contradictions. Alors a commencé notre recherche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’au

140 lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une recherche secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu

141 et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai

142 usser à l’extrême l’intuition directrice de cette recherche . Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des cathares (comme

143 les pointes et les oscillations extrêmes de cette recherche , la réalité généralement intermédiaire, donc moins « claire » et moin

144 hares d’Italie, ou patarins : « Malgré toutes mes recherches , dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que

145 t-être l’expérience vécue autant que de nouvelles recherches personnelles, tout cela m’amène aujourd’hui à une conception de la co

146 tres fins que les troubadours ? Dans l’attente de recherches plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l

147 ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche , pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…

148 eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type

149 ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé

150 r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches  : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi

151 de mourir. » 125. J. Baruzi, Introduction à des recherches sur le langage mystique. (Recherches philosophiques, I, 19.) 126. S

152 uction à des recherches sur le langage mystique. ( Recherches philosophiques, I, 19.) 126. Saint Jean de la Croix et l’expérience

153 lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.

154 our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un recherche dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e

155 par un besoin, par un malaise, par un vide, à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… » Hoffma

156 n a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche , Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chap

157 une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de

158 n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la recherche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né

159 d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des

160 se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il recherche en tant qu’absurdes et inhumaines (voir La Guerre notre mère d’Ernst

161 e me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche du bonheur individuel primant sur la stabilité sociale, et le respect

162 caractère qu’elle semble bien avoir : celui de la recherche , presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre t

163 Breton, les romans lyriques de Julien Gracq, les recherches de Robert Graves sur la Grande Déesse, et d’Adrian Turel sur le matri

164 oute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ

165 errière) qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait

166 n’était besoin, et n’ai livré qu’un résumé de mes recherches . Ce compromis m’expose à un double péril. J’aurais peut-être convainc

167 toriens, je répondrai simplement que j’étais à la recherche d’un sens existentiel. Je ne songeais donc nullement à chasser sur le

168 des preuves que des illustrations. Cependant, des recherches nouvelles, dès 1939, sont venues renforcer mes hypothèses : j’en ai l

169 e tel qu’il est devenu. Quant à l’actualité de ma recherche , après la Deuxième Guerre mondiale, je ne la crois nullement modifiée

170 e excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche d’une contrainte qui l’exalte, charme, terreur ou idéal : tel est le

171 sur la trace du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace to

172 sme de ces contradictions. Alors a commencé notre recherche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’a

173 lui de l’amour pour lui-même. Et cela suppose une recherche secrète de l’obstacle favorable à l’amour. Mais ce n’est encore là qu

174 et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir, je crois que je m’enlèverai

175 usser à l’extrême l’intuition directrice de cette recherche . Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des cathares (comme

176 les pointes et les oscillations extrêmes de cette recherche , la réalité généralement intermédiaire, donc moins « claire » et moin

177 hares d’Italie, ou patarins ; « Malgré toutes mes recherches , dans les procédures dressées par nos frères, je n’ai pas trouvé que

178 t-être l’expérience vécue autant que de nouvelles recherches personnelles, tout cela m’amène aujourd’hui à une conception de la co

179 tres fins que les troubadours ? Dans l’attente de recherches plus approfondies sur tous ces points, bornons-nous à remarquer que l

180 ir. Le lui eût-on refusé, il se serait lancé à sa recherche , pensant toujours trouver mieux, parce qu’il n’aime pas ce qu’il a !…

181 eulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire qui chassera le poison de son sang. C’est le type

182 ésespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du dé

183 r tolérée ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches  : on affirme sur la foi d’un préjugé que l’on baptise bon sens ou évi

184 de mourir. » 115. J. Baruzi, Introduction à des recherches sur le langage mystique. (Recherches philosophiques, I, 19.) 116. S

185 uction à des recherches sur le langage mystique. ( Recherches philosophiques, I, 19.) 116. Saint Jean de la Croix et l’expérience

186 lité perpétuelle, mais c’est aussi la perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir.

187 our. D’où son angoisse et sa course éperdue. L’un recherche dans l’acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit e

188 par un besoin, par un malaise, par un vide, à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… ». Hoffm

189 en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au cours de sa recherche Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapi

190 une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de

191 n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la recherche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur. Il n’est pas né

192 d des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des

193 se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il recherche en tant qu’absurdes et inhumaines (voir La Guerre notre mère d’Ernst

194 e me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche du bonheur individuel primant sur la stabilité sociale, et le respect

195 t le caractère qu’elle semble avoir : celui de la recherche , presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple. Équilibre t

196 Breton, les romans lyriques de Julien Gracq, les recherches de Robert Graves sur la Grande Déesse, et d’Adrian Turel sur le matri

197 oute de dégager le principe de correction que nos recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europ

198 errière) qui va devenir le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait

199 hie de D. A. F. de Sade et Temps et Agressivité. ( Recherches philosophiques, tomes IV et V.) L’auteur montre que, pour Sade, le ma

200 urtout pour les essayer sur nous d’abord. À la recherche de l’homme réel … Sur quel principe pourrions-nous rebâtir un mond

201 Ce qui n’est pas sans compliquer l’affaire… Qu’on recherche la coloration particulière que le luthéranisme a donnée au totalitari