1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
1 tistique, ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur dignité, leur ra
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
2 natures particulières : alors elles nous en sont reconnaissantes . C. F. Ramuz (Adam et Ève). La plénitude du monde n’est pas dans la
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
3 tistique, ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur dignité, leur ra
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 l’esprit » bourgeois — dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce spirituel-là serait tout bon
5 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
5 tistique, ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur dignité, leur ra
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
6 l’esprit » bourgeois — dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce spirituel-là serait tout bon
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 ondent les auteurs, les héritiers et les victimes reconnaissantes de cette doctrine ; et parce qu’ils sont sincères, ils pensent qu’on
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 ondent ses auteurs, ses héritiers et ses victimes reconnaissantes . Ils sont sincères et pensent qu’on les attaque injustement. Si l’on
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
9 s natures particulières, alors elles nous en sont reconnaissantes . » (C. F. Ramuz). « D’autant plus nous connaissons les choses partic
10 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
10 voulions vivre pour quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christiani
11 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
11 voulions vivre pour quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité. Le christianisme, proba
12 rsuadé que tous les savants peuvent se tromper et reconnaissant que l’Église romaine est infaillible. L’Église grecque lui en sut trè
12 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
13 voulions vivre pour quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christiani
13 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
14 voulions vivre pour quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christiani
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
15 nt également fertiles ; riche, bien peuplée et ne reconnaissant point de domination étrangère, elle tirait encore un nouveau lustre d
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
16 sprit, dans les rouages de l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune autorité qui transcende et limite son pouvoir, il n’y a p
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
17 nt également fertiles ; riche, bien peuplée et ne reconnaissant point de domination étrangère, elle tirait encore un nouveau lustre d
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
18 nt également fertiles ; riche, bien peuplée et ne reconnaissant point de domination étrangère, elle tirait encore un nouveau lustre d
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
19 sprit, dans les rouages de l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune autorité qui transcende et limite son pouvoir, il n’y a p
19 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
20 sprit, dans les rouages de l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune autorité qui transcende et limite son pouvoir, il n’y a p
20 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
21 sion des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : «  reconnaissant de plus en plus nos fautes » m’indiquent le sens du seul progrès huma
21 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
22 sion des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : «  reconnaissant de plus en plus nos fautes » m’indiquent le sens du seul progrès huma
22 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
23 sion des Péchés de Théodore de Bèze, ces mots : «  reconnaissant de plus en plus nos fautes », m’indiquent le sens du seul progrès hum
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
24 s natures particulières, alors elles nous en sont reconnaissantes  » (C. F. Ramuz). « D’autant plus nous connaissons les choses particul
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
25 voulions vivre pour quelque chose. Nous avons été reconnaissants à celui qui nous apportait cette possibilité de croire. Le christiani
25 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
26 e et indivisible » échoua rapidement, et Napoléon reconnaissant l’erreur commise, déclarait aux Suisses en 1802 : « La nature a fait
26 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
27 e et indivisible » échoua rapidement, et Napoléon reconnaissant l’erreur commise, déclarait aux Suisses en 1802 : « La Nature a fait
27 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
28 ûres. Jusqu’au jour où ce « régime » épuisant, se reconnaissant épuisé, s’abandonne au médecin paternel — image du Roi dans l’inconsc
28 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
29 « les Européens chrétiens forment un seul peuple reconnaissant l’Europe pour leur patrie commune, et d’un bout à l’autre du continen
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
30 … Mais si ces cités et ces princes nombreux, ne reconnaissant pas de supérieurs au monde qui exercent la justice sur eux selon les
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
31 e nous dominer nous-mêmes, pleins d’abandon, très reconnaissants , très patients, très accueillants. Avec tout cela nous n’avons peut-ê
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
32 èse vivante de l’unité et des diversités. Tout en reconnaissant que « l’idée de la souveraineté cantonale est toujours l’idée dominan
32 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
33 éma dont je découvre, avec une sorte d’étonnement reconnaissant , qu’il est celui que j’utilisais depuis quelques années pour mes cour
33 1970, Articles divers (1970-1973). Après l’attribution du prix Schuman à M. D. de Rougemont (30 mars 1970)
34 sait pas du tout) mais simplement que je lui suis reconnaissant d’avoir reconnu le travail du Centre européen de la culture. Il y a l
34 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
35 re. Il était beaucoup trop tard pour que Rome, en reconnaissant ces tendances, puisse constituer un ensemble de conception nouvelle.
35 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
36 absolu, superiorum in terris non recognescens (ne reconnaissant aucun supérieur sur ses terres) selon la formule des légistes de Phil
36 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
37 re. Il était beaucoup trop tard pour que Rome, en reconnaissant ces tendances, puisse constituer un ensemble de conception nouvelle.
37 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
38 er par ses légistes « empereur en son royaume… ne reconnaissant aucun supérieur sur ses terres », c’est-à-dire récusant toute allégea
38 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
39 par ses légistes « empereur en son royaume, … ne reconnaissant aucun supérieur sur ses terres », c’est-à-dire récusant toute allégea
39 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
40 Mais bien que le préambule contienne ces mots : «  Reconnaissant les limites du pouvoir de l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs
40 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
41 fut le trait de lumière. J’en serai à tout jamais reconnaissant à mon ami Alexandre Marc, le même qui allait me mettre en relations —