1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 se M. de Montherlant. Et voici, ô paradoxe, qu’il rejoint Kant, Kant qui écrit : « C’est sur des maximes, non sur la discipline
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 al que sur l’oriental, en sorte que cette enquête rejoint parfois celle qu’ouvrit la Revue de Genève sur « l’Avenir de l’Euro
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
3 uère, et l’on comprend que ce journal bientôt les rejoindra dans l’armoire aux souvenirs. Cette façon de ne pas y tenir, qu’il ma
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4 tend pas ma question. L’envie me prend d’aller le rejoindre . Me voici tout abandonné à l’évocation d’un amour tragiquement mêlé à
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 de l’autre côté ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre  ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux, le verrai-je na
6 ordre lumineux, le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre  ! Mais vous, derrière ma tête, Sans Noms, ça ne sera pas encore pour
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 monie : c’est la « grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’â
7 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
8 ère et donne-lui cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tomba
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
9 tend pas ma question. L’envie me prend d’aller le rejoindre . Me voici tout abandonné à l’évocation d’un amour tragiquement mêlé à
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 de l’autre côté ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre  ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux, le verrai-je na
11 ordre lumineux, le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre  ! Mais vous, derrière ma tête, Sans Noms, ça ne sera pas encore pour
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 ère et donne-lui cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tomba
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 de l’autre côté ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre  ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux, le verrai-je na
14 ordre lumineux, le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre  ! Mais vous, derrière ma tête, Sans Noms, ça ne sera pas encore pour
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
15 presque l’été. Cinq heures plus tard, nous avons rejoint l’hiver, un ouragan de neige horizontale sur le désert des forêts can
16 Mais un toit d’ombre épaisse descend obliquement, rejoint la mer, ferme le monde devant nous. En deux minutes nous sommes passé
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
17 secondes — disparus sans laisser de traces, sans rejoindre en moi leur image. Un jour, il faudra s’arrêter, passer une nuit, se
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
18 ents, et dans l’échappée vers la plaine, où l’eau rejoint presque le ciel, le petit phare de la baie de Sirmione… Sur les lacs
19 s roseaux, qu’avant le rendez-vous ce qui l’avait rejoint , c’était cette chose absurde et magnifique, entre haut mal et bien su
15 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
20 geuse 25, quelques pages brillantes et fortes qui rejoignent curieusement les doctrines de L’Ordre nouveau). Un style doucement re
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
21 ète. Que l’esprit pur et les purs esprits aillent rejoindre l’acte gratuit et le clerc-qui-ne-trahit-pas, dans le ciel des Idées,
17 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
22 pas « capable » de la Parole de Dieu. Ainsi Barth rejoint Calvin, Luther, et au-delà, jusqu’à saint Paul, tous ceux qui ont su
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
23 ntôt l’ordre et la culture que nous voulons. Nous rejoignons ici le propos de ces pages. La littérature nouvelle sera le fait de l
19 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
24 n plaindre. Nous avons pris un peu d’avance : ils rejoindront . Voici trois manifestes qui, chacun selon ses moyens, témoignent d’un
25 ême que nous poursuivons. S’ils le font, ils nous rejoindront … peut-être. 2. Le Plan du 9 Juillet Changeons-nous ici d’atmosp
20 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
26 e-là même qui l’a jeté dans la bataille, et qu’il rejoint . ⁂ Notre enjeu est ailleurs, si tout se joue ici. C’est ce que le com
21 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
27 celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi le régime russe, si le monde entier d’ici vingt ans tombe sous
22 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
28 e-là même qui l’a jeté dans la bataille, et qu’il rejoint . ⁂ Notre enjeu est ailleurs, si tout se joue ici. C’est ce que le co
23 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
29 celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi le régime russe, si le monde entier d’ici vingt ans tombe sous
24 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
30 orme, mais à sa transformation. Et voici que nous rejoignons l’idée centrale de Crainte et Tremblement. Qu’est-ce, en effet, que l
25 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
31 le péché qui nous sépare de Christ, pensons-nous rejoindre Jésus-Christ par les artifices d’une pensée justement soumise au péch
32 gination — machine à remonter le temps —, nous ne rejoindrons jamais que Nicodème, ou Salomon, le roi savant, ou Pierre doutant, ma
26 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
33 préciser contre qui ? Leurs intérêts pratiques se rejoignent très bien par-delà les massacres de rue qu’ils nous préparent, — par-
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34 forcément limité, si par malheur elle n’avait pas rejoint d’une manière aussi naturelle le « sens commun ». Sans doute ce préju
28 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
35 treinte que celle que je lui donne ici — M. Monod rejoint souvent des conclusions théologiques que Barth ne saurait renier. Cet
29 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
36 objet, parler pour voir comment on pourrait dire… rejoint , ailleurs, parler pour ne rien dire.) Une seule chose intéresse le ph
30 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 t « laid ». Et c’est ainsi que le style d’évasion rejoint les conformismes les plus fades. Mais à ces deux dégradations de la l
38 voir le but, c’est voir le tout, qu’il s’agit de rejoindre et d’accomplir. Voilà le vrai moteur de la pensée. Pour l’homme créat
31 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
39 ientifique est dans l’abstrait ; la science-faite rejoint le donné. Mais cela n’est vrai que pour le savant seulement au moment
32 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
40 objet, parler pour voir comment on pourrait dire… rejoint , ailleurs, parler pour ne rien dire.) Une seule chose intéresse le ph
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 t « laid ». Et c’est ainsi que le style d’évasion rejoint les conformismes les plus fades. Mais à ces deux dégradations de la l
42 voir le but, c’est voir le tout, qu’il s’agit de rejoindre et d’accomplir. Voilà le vrai moteur de la pensée. Pour l’homme créat
34 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
43 un exposé synthétique des doctrines thomistes, et rejoint avec un naturel qui est succès de ce livre, les positions constructiv
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
44 s aux oreilles pendantes. De temps en temps il la rejoignait . Ensuite une sorte d’épagneul impur a pris sa place. Deux ou trois au
36 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
45 ortons ensemble. Dans la rue noire, un homme nous rejoint  : c’est celui qui a présidé la réunion. Il veut encore remercier M. P
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
46 « visions intérieures » ; et cette interprétation rejoint très exactement celle que Swedenborg en donnait lui-même. De même, l
38 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
47 er », c’est à la fois se reconnaître en vérité et rejoindre l’humanité. ⁂ Chômage. — On dit souvent qu’il faut à l’homme un mini
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
48 ortons ensemble. Dans la rue noire, un homme nous rejoint  : c’est celui qui a présidé la réunion. Il veut encore remercier M. P
49 de la « qualité d’être utile » prise en soi, qui rejoindrait la gratuité par un détour que maints esprits modernes ne manqueront p
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50 s aux oreilles pendantes. De temps en temps il la rejoignait . Ensuite une sorte d’épagneul impur a pris sa place. Deux ou trois au
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
51 artiers clairs et chaotiques de la Ceinture qu’on rejoint l’Europe d’aujourd’hui. 10 juillet 1935 Toutes les radios du bl
52 s les vitres fuyantes, c’est un fracas rythmé qui rejoint parfois l’asymptote d’un silence mort — cette absence de musique quan
42 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
53 er », c’est à la fois se reconnaître en vérité et rejoindre l’humanité. Chômage. — On dit souvent qu’il faut à l’homme un minim
43 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
54 rs, parce qu’ils représentaient une espérance. Je rejoins ici ma seconde thèse : le totalitarisme a triomphé parce qu’il fut le
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
55 ’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe  ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de la femme
45 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
56 lors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des ép
46 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
57 le Journal , celui qu’il cherche et qu’il espère rejoindre avant tout autre. Et c’est pourquoi j’ose voir dans votre décision le
47 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
58 i constitue notre réalité de tous les jours. Pour rejoindre le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le Divers, de perdre le
59 igner au nom d’une Vérité qui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignement évangélique : ce ne sont pas des extases indicible
60 et c’est uniquement dans la mort que nous pouvons rejoindre l’Autre, l’indicible. 7. On peut regretter qu’Albert Béguin n’ait pa
48 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
61 s cet artifice de « rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuv
62 n, que Marc a chargé d’une nouvelle mission, veut rejoindre une dernière fois son amie, pendant la nuit qui précède son départ. I
63 oitant cette concession, la reine déclare qu’elle rejoindra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la
64 pitent au même vertige, les amants ne pourront se rejoindre qu’à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout
49 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
65 ciel lumineux. Et bien que la doctrine courtoise rejoignît et fît resurgir d’anciennes traditions autochtones, elle n’en était p
66 ourdement retentir dans le mythe. Nous avons donc rejoint le Roman de Tristan et situé sa nécessité à telle date, à l’intersect
67 ur le fer, et leurs particules de lumière veulent rejoindre , comme un aimant, le foyer de lumière dont elles sont venues ». 67.
50 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
68 qui est le vrai but de la séparation voulue… Nous rejoignons alors la situation mystique (par l’autre extrême) : plus Tristan aime
51 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
69 perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente avidité d’une jeu
70 Nouvelle Héloïse, que le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique primitive qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par écl
52 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
71 ’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe  ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de la femme
53 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
72 lors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des ép
54 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
73 e souscris sans réserve à ce jugement. Mais je le rejoins par de tout autres voies. Car l’opposition évidente entre la courtois
55 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
74 e n’était-elle pas de se rendre en Alsace, pour y rejoindre des communautés d’Amis de Dieu dont Hattinger lui avait parlé ? Et la
56 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
75 loc des trois États totalitaires, — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différences politiques que l’on pourr
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
76 s cet artifice de « rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuv
77 n, que Marc a chargé d’une nouvelle mission, veut rejoindre une dernière fois son amie, pendant la nuit qui précède son départ. I
78 oitant cette concession, la reine déclare qu’elle rejoindra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la
79 pitent au même vertige, les amants ne pourront se rejoindre qu’à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
80 ciel lumineux. Et bien que la doctrine courtoise rejoignît et fît ressurgir d’anciennes traditions autochtones, elle n’en était
81 ourdement retentir dans le mythe. Nous avons donc rejoint le Roman de Tristan et situé sa nécessité à telle date, à l’intersect
82 ur le fer, et leurs particules de lumière veulent rejoindre , comme un aimant, le foyer de lumière dont elles sont venues. » 66.
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
83 qui est le vrai but de la séparation voulue… Nous rejoignons alors la situation mystique (par l’autre extrême) : plus Tristan aime
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
84 perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente avidité d’une jeu
85 Nouvelle Héloïse, que le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique primitive qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par écl
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
86 ’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe  ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de la femme
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
87 lors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des ép
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
88 s cet artifice de « rhétorique profonde » sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et de mort soit celui qui émeuv
89 n, que Marc a chargé d’une nouvelle mission, veut rejoindre une dernière fois son amie, pendant la nuit qui précède son départ. I
90 oitant cette concession, la reine déclare qu’elle rejoindra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la
91 pitent au même vertige, les amants ne pourront se rejoindre qu’à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
92 ciel lumineux. Et bien que la doctrine courtoise rejoignît et fît resurgir d’anciennes traditions autochtones, elle n’en était p
93 ourdement retentir dans le mythe. Nous avons donc rejoint le Roman de Tristan et situé sa nécessité à telle date, à l’intersect
94 ur le fer, et leurs particules de lumière veulent rejoindre , comme un aimant, le foyer de lumière dont elles sont venues. » 59.
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
95 qui est le vrai but de la séparation voulue… Nous rejoignons alors la situation mystique (par l’autre extrême) : plus Tristan aime
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
96 perpétuelle recherche d’une femme unique, jamais rejointe par l’erreur inlassable du désir. C’est l’insolente avidité d’une jeu
97 a Nouvelle Héloïse que le romantisme va tâcher de rejoindre une mystique primitive qu’il ignore, mais dont il redécouvre, par écl
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
98 ’on chérissait est-elle encore désirable une fois rejointe  ? Car Iseut, c’est toujours l’étrangère, l’étrangeté même de la femme
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
99 lors par ce détour, à travers l’autre, que le moi rejoint sa personne — au-delà de son propre bonheur. Ainsi la personne des ép
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
100 e souscris sans réserve à ce jugement. Mais je le rejoins par de tout autres voies. Car l’opposition évidente entre la courtois
70 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
101 réalité, rien ne s’est arrangé. Et voici où nous rejoignons le temps présent. Dans une cité où la culture n’a plus en fait l’init
71 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
102 gard des « idées ». Son particularisme approfondi rejoint l’universel par les racines. C’est, comme ils disent, de la vraie « c
72 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
103 u fille à lansquenets, c’est toujours elle qui le rejoint ou qu’il poursuit ; dans les métamorphoses de sa vie : toujours vêtue
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
104 bloc des trois États totalitaires — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différences politiques que l’on pourr
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
105 réalité, rien ne s’est arrangé. Et voici où nous rejoignons le temps présent. Dans une cité où la culture n’a plus en fait l’init
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
106 toute une morale, et qui, notez-le bien, s’en va rejoindre , dans le plan du spirituel, toute l’espérance œcuménique. Connaître l
76 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
107 bloc des trois États totalitaires — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différences politiques que l’on pourr
77 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
108 la montagne se ressemblent partout. Ici elles se rejoignent et se mêlent. Les grands souffles océaniques, chargés de sel et d’ave
78 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
109 à travers le Far West, jusqu’à ce qu’ils eussent rejoint les terres du Pacifique. On ne pouvait plus rien ajouter aux plus hau
79 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
110 arché. Il a écrit ces mots. Elle saura bien. Il a rejoint l’usage du pays, l’intimité des choses de toujours. Et le moindre sig
80 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
111 ue ce regard fuyait très loin dans ses yeux et me rejoignait par-derrière, je ne puis l’expliquer autrement. D’une certaine manièr
81 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
112 nsi l’extrême du don, si l’on n’est pas un saint, rejoint le viol spirituel. Et si l’on veut tout posséder d’un être, on risque
113 ue ce regard fuyait très loin dans ses yeux et me rejoignait par-derrière, je ne puis l’expliquer autrement. D’une certaine manièr
82 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
114 ment ce qui plaît au diable. Mais soyez libres de rejoindre et d’accomplir la vocation que Dieu vous donne, alors vous échapperez
83 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
115 nsi l’extrême du don, si l’on n’est pas un saint, rejoint le viol spirituel. Et si l’on veut tout posséder d’un être, on risque
116 ue ce regard fuyait très loin dans ses yeux et me rejoignait par-derrière, je ne puis l’expliquer autrement. D’une certaine manièr
84 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
117 ment ce qui plaît au diable. Mais soyez libres de rejoindre et d’accomplir la vocation que Dieu vous donne, alors vous échapperez
85 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
118 nsi l’extrême du don, si l’on n’est pas un saint, rejoint le viol spirituel. Et si l’on veut tout posséder d’un être, on risque
119 ue ce regard fuyait très loin dans ses yeux et me rejoignait par-derrière, je ne puis l’expliquer autrement. D’une certaine manièr
86 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
120 as. Non point la leur, mais celle que je pourrais rejoindre , telle que je la connais depuis toujours, moi seul. Un dieu n’a pas b
87 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
121 ché. » Il a écrit ces mots. Elle saura bien. Il a rejoint l’usage du pays, l’intimité des choses de toujours. Et le moindre sig
88 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
122 ts à venir : il est temps que la pensée politique rejoigne la psychologie contemporaine. Depuis quatre ans, nous essayons de me
89 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
123 monie : c’est la « Grande Magie » que Faust enfin rejoint dans la pleine possession de ses forces et l’assurance du regard. L’â
90 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
124 ant de sa science. Mais il ne parviendra jamais à rejoindre Monsieur le comte. Tout le roman se passe au village, et se borne à d
91 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
125 i constitue notre réalité de tous les jours. Pour rejoindre le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le Divers, de perdre le
126 igner au nom d’une Vérité qui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignement évangélique : ce ne sont pas des extases indicible
127 et c’est uniquement dans la mort que nous pouvons rejoindre l’Autre, l’indicible. 89. On ne saurait trop insister sur l’importan
92 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
128 psyché réinventait un réel significatif. Comment rejoindrait -on le sens profond des choses et des événements de la vie, en décalqu
129 objets ou des sentiments ? Par l’extérieur on ne rejoint que l’insignifiance observable. C’est ce qui va se produire après Bal
130 qui constituaient la rhétorique des contes. Il ne rejoindra le sens vrai de nos vies qu’en se livrant à la logique profonde des s
93 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
131 siècles peut-être, s’efforcer de reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices, ce climat qu’un Français moyen reçoit
94 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
132 plus large et libre. Mais la « frontière » ayant rejoint les frontières mêmes des États-Unis, il faut donc en sortir et deux v
95 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
133 es anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons. Forçons les gouvernant
96 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
134 es anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons. Forçons les gouvernant
97 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
135 Mais un toit d’ombre épaisse descend obliquement, rejoint la mer, ferme le monde devant nous. En deux minutes nous sommes passé
98 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
136 virtuellement, depuis que sa mouvante frontier a rejoint ses frontières naturelles, aux environs du début de ce siècle. Ces fr
99 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
137 le processus s’est renversé. Les groupuscules ont rejoint les groupes, qui se sont fédérés ou qui ont fusionné. Les confessions
100 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
138 la montagne se ressemblent partout. Ici, elles se rejoignent et se mêlent. Les grands souffles océaniques, chargés de sel et d’ave
139 cette « distraction » de l’âme et de la volonté, rejoindrait -on quelque réalité valable, et par la sensation directe du monde tel
140 à travers le Far West, jusqu’à ce qu’ils eussent rejoint les terres du Pacifique. On ne pouvait plus rien ajouter aux plus hau