1 s saints, tandis que ce terme n’a plus qu’un sens relatif pour nous protestants. Est-ce là nous juger ? Les catholiques nous re

2 . D’abord je crains que la notion n’en soit toute relative aux modes de « vie » bourgeois ; et puis la, comédie n’est pas mon fo

3 distinction entre « choses » et « fantômes » est relative à des habitudes individuelles, en dehors de quoi je ne lui vois pas d

4 i, sommes-nous amenés à donner une « importance » relative à des œuvres qui « signifient » plus qu’elles ne « sont ». L’on mesur

5 le l’intéresse, n’est plus qu’un jeu d’équilibres relatifs , variables et réversibles. Plus de sanctions transcendantes et irrévo

6 Hæin, et particulièrement la citation de F. Münch relative à la musique religieuse d’Honegger. m. « Romanciers protestants », F

7 L’on résume ici la substance de quelques passages relatifs à différentes acceptions du verbe penser. On a noté d’abord qu’une es

8 sif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idées relatives à l’immortalité, poursuivit Goethe, cela convient aux gens du monde e

9 . D’abord je crains que la notion n’en soit toute relative aux modes de « vie » bourgeois ; et puis, la comédie n’est pas mon fo

10 l est bien naturel qu’une société qui jouit d’une relative sécurité cherche son divertissement dans des fictions romanesques. Le

11 ait le soutien, et qui, depuis, assure son succès relatif . Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du mo

12 nterdit de prendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme. ⁂ Ils partent donc de la nécessité.

13 inutieuse indifférence, tous les récits bibliques relatifs à la sépulture, au tombeau vide, aux apparitions et à l’Ascension. Et

14 cas de l’Église protestante, à rétablir la valeur relative des faits, valeur de témoignage, sans cesse rapportée à la foi, dont

15 ut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relative , vouée dès sa naissance à la dégradation commune. Et l’on retombe alo

16 endant l’objet de ces revendications est toujours relatif , subordonné à une fin transcendante, jugé par elle, — désillusionné !

17 éfini que par des droits — et par des droits tout relatifs à l’ensemble dont il dérivait. Il était donc fatal que le conflit ind

18 ique extrêmement efficace et qui tirait sa vérité relative de l’état de mensonge dans lequel vivait la bourgeoisie. Ajoutons tou

19 rgeoisie. Ajoutons tout de suite que cette vérité relative subsiste encore de nos jours dans la mesure où cet état de mensonge s

20 une valeur absolue à des problèmes insondablement relatifs . Le chrétien sait pour quoi et pour Qui il combat. Bien plus, il sait

21 ait le soutien, et qui, depuis, assure son succès relatif . Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du mo

22 nterdit de prendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme. ⁂ Ils partent donc de la nécessité.

23 ut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relative , vouée dès sa naissance à la dégradation commune. Et l’on retombe alo

24 endant l’objet de ces revendications est toujours relatif , subordonné à une fin transcendante, jugé par elle, — désillusionné !

25 éfini que par des droits — et par des droits tout relatifs à l’ensemble dont il dérivait. Il était donc fatal que le conflit ind

26 ique extrêmement efficace et qui tirait sa vérité relative de l’état de mensonge dans lequel vivait la bourgeoisie. Ajoutons tou

27 rgeoisie. Ajoutons tout de suite que cette vérité relative subsiste encore de nos jours dans la mesure où cet état de mensonge s

28 une valeur absolue à des problèmes insondablement relatifs . Le chrétien sait pour quoi et pour Qui il combat. Bien plus, il sait

29 ait le soutien, et qui, depuis, assure son succès relatif . Une église « établie » établissant à son tour un ordre injuste du mo

30 nterdit de prendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme. Ils partent donc de la nécessité. Il

31 ine, injustice nécessaire, inévitable, mais toute relative , elle aussi, témoigne en faveur d’une vérité décisive. Il se peut que

32 s où il a lieu mais comme la plénitude détruit le relatif . Il est ce contact impensable de l’éternité avec notre durée, et l’on

33 n que je puis avoir sur la valeur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le «

34 n créateur, qui seul connaît le sens et la valeur relative des pesées. La balance exigerait désormais que rien ne soit créé trop

35 réalité. 92. L’abstraction peut être un progrès relatif . Elle est la condition même de la science, c’est entendu, et la scien

36 n que je puis avoir sur la valeur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le «

37 n créateur, qui seul connaît le sens et la valeur relative des pesées. La balance exige désormais que rien ne soit créé trop lou

38 réalité. 94. L’abstraction peut être un progrès relatif . Elle est la condition même de la science, c’est entendu, et la scien

39 erce renaissant pouvait amener une spécialisation relative de la production, source d’élévation du niveau matériel général et fo

40 me paraît souffrir en premier lieu de l’inculture relative des masses. (On lit beaucoup moins en France qu’en Suisse et qu’en Al

41 ni pour sa part qu’une dizaine de pages (sur 150) relatives surtout au développement d’une culture nationale-socialiste en Russie

42 s jours sont comptés. Quant à l’objection connexe relative au danger d’anarchie, nous rappellerons d’abord que l’ON prévoit un É

43 ralisée, mais encore sentimentalement. Le confort relatif des grandes lignes indiquait qu’on allait à Paris ou qu’on en venait.

44 ralisée, mais encore sentimentalement. Le confort relatif des grandes lignes indiquait qu’on allait à Paris ou qu’on en venait.

45 tient, par cet effort, s’il compare ce mieux-être relatif au don parfait qu’il a reçu en Christ. Il possède en lui-même la mesu

46 ralisée, mais encore sentimentalement. Le confort relatif des grandes lignes indiquait qu’on allait à Paris ou qu’on en venait.

47 sible d’invoquer les lois économiques, les forces relatives des partis et des classes avant 1933, les circonstances politiques de

48 je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative , à l’équilibre dans l’imperfection que représente le mariage. Alors,

49 elle dès que l’on quitte le plan de la polémique ( relative à des partis pris opposés mais incommensurables, et par nature, indép

50 scendants le sauront. Et encore, d’un savoir bien relatif , car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils sont donc m

51 sible d’invoquer les lois économiques, les forces relatives des partis et des classes avant 1933, les circonstances politiques de

52 ée d’Hitler, par les lois économiques, les forces relatives des partis et des classes avant 1933, les circonstances politiques de

53 en garde, et l’on connaît le système, entièrement relatif aux règles du jeu. Imaginons un don juanisme plus secret, une table d

54 chronologie !) Ainsi toute la partie de ma lettre relative à l’histoire « objective » se trouve être un mauvais résumé des idées

55 nfidence deux phrases d’une lettre reçue hier, et relative à mon Amour  : « Quand j’étais jeune, j’aurais parfaitement méprisé

56 valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obtenu. Elle ne ch

57 grecque. On a longtemps polémiqué sur l’autonomie relative des deux littératures du Nord et du Midi. Il semble bien que la quest

58 Cf. Massignon et Krauss : Akhbar al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 72. Don Miguel Asin P

59 gère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « r

60 c de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapprochements

61 tout changement dans la tactique militaire comme relatif à un changement dans les conceptions de l’amour, ou inversement. 5

62 je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative , à l’équilibre dans l’imperfection que représente le mariage. Alors,

63 valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obtenu. Elle ne ch

64 grecque. On a longtemps polémisé sur l’autonomie relative des deux littératures du Nord et du Midi. Il semble bien que la quest

65 Cf. Massignon et Krauss, Akhbar al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 69. Cf. les travaux d’

66 gère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « r

67 c de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapprochements

68 tout changement dans la tactique militaire comme relatif à un changement dans les conceptions de l’amour, ou inversement. 5

69 je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative , à l’équilibre dans l’imperfection que représente le mariage. Alors,

70 valeureux. Or la vertu d’une telle discipline est relative à la vie même, non à l’esprit. Elle cède au succès obtenu. Elle ne ch

71 grecque. On a longtemps polémisé sur l’autonomie relative des deux littératures du Nord et du Midi. Il semble bien que la quest

72 Cf. Massignon et Krauss, Akhbar al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 61. Cf. les travaux d’

73 gère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité relative de pareils accidents. Réciter ici les formules « sublimation » et « r

74 c de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapprochements

75 tout changement dans la tactique militaire comme relatif à un changement dans les conceptions de l’amour, ou inversement. 5

76 je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative , à l’équilibre dans l’imperfection que représente le mariage. Alors,

77 r notre vie par sa Fin, pour mesurer l’importance relative des événements qui nous font les gros yeux. Joie du temps retrouvé, d

78 e ne cessent pas de modifier ces positions toutes relatives que sont la gauche et la droite. Affirmer dans l’absolu une position

79 et la droite. Affirmer dans l’absolu une position relative , si légitime qu’elle soit, c’est se condamner à être sans cesse dépas

80 urs domaines, elles gardent aussi leur légitimité relative .) 13. La fédération européenne, si elle se fait, sera faite par des p

81 e ne cessent pas de modifier ces positions toutes relatives que sont la gauche et la droite. Affirmer dans l’absolu une position

82 et la droite. Affirmer dans l’absolu une position relative , si légitime qu’elle soit, c’est se condamner à être sans cesse dépas

83 erez des articles d’un ton beaucoup plus mordant, relatifs aux circonstances personnelles des candidats. La campagne des républi

84 pouvez dire : c’est 1 kg. Votre mensonge restera relatif à la mesure invariable du vrai. Si le client contrôle il peut voir qu

85 pour nous duper. Nous avons cru que le mal était relatif dans le monde, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens,

86 à redécouvrir l’absolu d’un bien et d’un mal non relatifs à nos idées morales, aux suggestions aveuglantes de l’instinct ou aux

87 rabbins encore qui ont popularisé les traditions relatives aux esprits malfaisants, Samaël, Lucifer, Python, Asmodée, Bélial et

88 en nous montrant que notre bien et notre mal sont relatifs , ont prouvé qu’ils n’étaient pas des dieux, qu’ils ne prétendaient po

89 , tels que l’homme les conçoit, sont des coutumes relatives au temps, aux civilisations, et souvent même aux conditions physiques

90 ouvez dire : c’est 1 kilo. Votre mensonge restera relatif à une mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir

91 collective, la création artistique, l’importance relative de l’argent et du travail, les dogmes chrétiens, etc., etc. 10. Si S

92 pour nous duper. Nous avons cru que le mal était relatif à l’ordre social, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des bien

93 à redécouvrir l’absolu d’un bien et d’un mal non relatifs à nos idées morales, aux suggestions aveuglantes de l’instinct ou aux

94 rabbins encore qui ont popularisé les traditions relatives aux esprits malfaisants, Samaël, Lucifer, Python, Asmodée, Bélial et

95 en nous montrant que notre bien et notre mal sont relatifs , ont prouvé qu’ils n’étaient pas des dieux, qu’ils ne prétendaient po

96 , tels que l’homme les conçoit, sont des coutumes relatives au temps, aux civilisations, et souvent même aux conditions physiques

97 ouvez dire : c’est 1 kilo. Votre mensonge restera relatif à une mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir

98 collective, la création artistique, l’importance relative de l’argent et du travail, les dogmes chrétiens, etc., etc. 12. Si S

99 pour nous duper. Nous avons cru que le mal était relatif à l’ordre social, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des bien

100 à redécouvrir l’absolu d’un bien et d’un mal non relatifs à nos idées morales, aux suggestions parfois aveuglantes de l’instinc

101 uvez dire : c’est un kilo. Votre mensonge restera relatif à la mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir q

102 pour nous duper. Nous avons cru que le mal était relatif dans le monde, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens,

103 collective, la création artistique, l’importance relative de l’argent et du travail, les dogmes chrétiens, etc., etc. l. « Que

104 sif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idées relatives à l’immortalité, poursuivit Goethe, cela convient aux gens du monde e

105 où il a lieu, mais comme la plénitude détruit le relatif . Il est ce contact impensable de l’éternité avec notre durée, et l’on

106 sérieuse. Idem : les rites d’entrée et de sortie relatifs à un espace ou à un temps sacré. 4. Voir Roger Caillois, Le Roman po

107 r notre vie par sa fin, pour mesurer l’importance relative des événements qui nous font les gros yeux. Joie du temps retrouvé, d

108 ralisée, mais encore sentimentalement. Le confort relatif des grandes lignes indiquait qu’on allait à Paris ou qu’on en venait.

109 elle dès que l’on quitte le plan de la polémique ( relative à des partis pris opposés mais incommensurables, et par nature, indép

110 scendants le sauront. Et encore, d’un savoir bien relatif , car il n’est pas de mesure constante dans cet ordre. Ils sont donc m

111 sible d’invoquer les lois économiques, les forces relatives des partis et des classes avant 1933, les circonstances politiques de

112 r notre vie par sa fin, pour mesurer l’importance relative des événements qui nous font les gros yeux. Joie du temps retrouvé, d

113 ion, la science découvre que ses « vérités » sont relatives aux postulats qui président à ses expériences. Elle se conçoit elle-m

114 e à classer, ni brutal, ni sexy, ni religieux, ni relatif à la guerre de Sécession, ni susceptible de fournir un scénario, ni i

115 en garde, et l’on connaît le système, entièrement relatif aux règles du jeu. Imaginons un don juanisme plus secret, une table d

116 là. Je viens d’examiner une vingtaine de dossiers relatifs à des familles adventistes dans trois pays : la Belgique, la France e

117 dont l’exposé détaillé se trouve dans le rapport relatif au Centre culturel. Le besoin est donc reconnu, les plans sont là. La

118 ivilège qu’il n’y aurait plus à mériter. Elle est relative à l’Europe. Et ceux qui, par erreur ou par malice, veulent aujourd’hu

119 , aux incroyants de toutes nuances. À l’isolement relatif du protestant en France, il y a mieux que des compensations sur le pl

120 scinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives . À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes proposés, l’idée

121 réductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la science, la table ronde a affirmé la nécessité du dial

122 e déclareraient contre lui. (Suivent des clauses relatives à la protection de la propriété, à la peine de mort contre les assass

123 ses communes et de ses cantons, enfin la lenteur relative avec laquelle elle avait assimilé certains éléments de la Révolution

124 ue la Suisse ait tenté une expérience d’autonomie relative , sous la menace d’étranglement créée par la dernière guerre. Nous av

125 scinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives . À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes proposés, l’idée

126 réductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la science, la table ronde a affirmé la nécessité du dial

127 ités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre, et que pourtan