1
sociale, — mariant l’utile à l’agréable selon les
rites
d’une esthétique ou d’une autre, plus ils perdent leur pouvoir de sig
2
danois. Quatre anciens bellettriens célèbrent les
rites
du Sapin vert. À ce moment apparaît Charles Du Bos, en kimono de soie
3
anois. Quatre anciens Belletriens21 célèbrent les
rites
du Sapin Vert. Ô glossolalies amoureuses, ô sirènes mal défendues, pa
4
s les assurances humaines contre Dieu, tous les «
rites
» et toutes les « formules », en même temps que la critique de ces ri
5
formules », en même temps que la critique de ces
rites
et de ces formules, toutes les idolâtries, que ce soit la croyance an
6
expliquer. Tout cela repose sur un vieux fonds de
rites
de protection très compliqués dont ils n’arriveraient pas à concevoir
7
expliquer. Tout cela repose sur un vieux fonds de
rites
de protection très compliqués dont ils n’arriveraient pas à concevoir
8
s institutions gardèrent longtemps les éléments :
rites
de l’achat, du rapt, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours
9
on avait oublié les mystères originels, mais les
rites
gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer d
10
ares » que les peuplades polynésiennes avec leurs
rites
et leurs sorciers. Si la faim religieuse s’éveille dans ces masses, e
11
e expressément à la religion en général, avec ses
rites
et ses croyances dont Alain respecte la forme et laïcise le contenu.
12
l’Église avait « compris » le paganisme dans ses
rites
.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. El
13
art, le peu que l’on connaît des croyances et des
rites
cathares suffit à établir sans plus de contestations possibles les or
14
une autre en 1907 : elle rattachait le Graal aux
rites
secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole co
15
nt les uns aux autres le baiser de paix, selon le
rite
oriental, que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitc
16
ées de leur forme sacrée. C’est à ces vestiges de
rites
que s’attaqua le romantisme. D’où la violente exaltation dès la fin d
17
revenons au stade du rapt, du viol, mais sans les
rites
qui accompagnaient ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette
18
féroces. Il faut élever l’amour à la hauteur d’un
rite
, la violence débordante de la passion l’exige. À moins que les émotio
19
s institutions gardèrent longtemps les éléments :
rites
de l’achat, du rapt, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours
20
on avait oublié les mystères originels, mais les
rites
gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer d
21
le mystère des origines : souvenirs, mythologies,
rites
magiques, races, contraintes sacrées. C’est là ce que j’appellerai un
22
l’Église avait « compris » le paganisme dans ses
rites
.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. El
23
’Esprit consolateur : ce consolamentum devient le
rite
majeur de leur Église. Il se donnait, lors des cérémonies d’initiatio
24
que l’on connaît aujourd’hui des croyances et des
rites
cathares suffit à établir sans plus de contestations possibles les or
25
sa « piété » particulière, la joy d’amors, ses «
rites
» précis, la rhétorique des troubadours, sa morale de l’hommage et du
26
es furent tantôt des artifices cruels, tantôt des
rites
sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profonde
27
une autre en 1907 : elle rattachait le Graal aux
rites
secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole co
28
nt les uns aux autres le baiser de paix, selon le
rite
oriental, que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitc
29
ées de leur forme sacrée. C’est à ces vestiges de
rites
que s’attaqua le romantisme. D’où la violente exaltation dès la fin d
30
revenons au stade du rapt, du viol, mais sans les
rites
qui accompagnaient ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette
31
féroces. Il faut élever l’amour à la hauteur d’un
rite
, la violence débordante de la passion l’exige. À moins que les émotio
32
s institutions gardèrent longtemps les éléments :
rites
de l’achat, du rapt, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours
33
on avait oublié les mystères originels, mais les
rites
gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer d
34
l’Église avait « compris » le paganisme dans ses
rites
.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. El
35
’Esprit consolateur : ce consolamentum devient le
rite
majeur de leur Église. Il se donnait, lors des cérémonies d’initiatio
36
que l’on connaît aujourd’hui des croyances et des
rites
cathares suffit à établir sans plus de contestations possibles les or
37
sa « piété » particulière, la joy d’amors, ses «
rites
» précis, la rhétorique des troubadours, sa morale de l’hommage et du
38
es furent tantôt des artifices cruels, tantôt des
rites
sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profonde
39
une autre en 1907 : elle rattachait le Graal aux
rites
secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole co
40
nt les uns aux autres le baiser de paix, selon le
rite
oriental, que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitc
41
ées de leur forme sacrée. C’est à ces vestiges de
rites
que s’attaqua le romantisme. D’où la violente exaltation, dès la fin
42
revenons au stade du rapt, du viol, mais sans les
rites
qui accompagnaient ces actes chez les peuplades polynésiennes. Cette
43
féroces. Il faut élever l’amour à la hauteur d’un
rite
, la violence débordante de la passion l’exige. À moins que les émotio
44
s institutions gardèrent longtemps les éléments :
rites
de l’achat, du rapt, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours
45
on avait oublié les mystères originels, mais les
rites
gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer d
46
munauté nouvelle, il faut créer des signes et des
rites
: voyez les régimes totalitaires, communistes ou fascistes, avec leur
47
le mystère des origines : souvenirs, mythologies,
rites
magiques, culte ancestral ou religion d’État. C’est là ce que j’appel
48
le mystère des origines : souvenirs, mythologies,
rites
magiques, culte ancestral ou religion d’État. C’est là ce que j’appel
49
e, tandis que l’Église protestante épiscopale (de
rite
anglican) est surtout citadine et « fashionable ». Voilà qui explique
50
gs, conférences. La monarchie était fondée sur le
rite
, les formules consacrées, la cérémonie plastique. La dictature est le
51
nes, disciplines morales ou mystiques, prières ou
rites
, sont les moyens qu’a trouvé l’homme pour capter ses puissances obscu
52
gs, conférences. La monarchie était fondée sur le
rite
, les formules consacrées, la cérémonie plastique. La dictature est le
53
nes, disciplines morales ou mystiques, prières ou
rites
, sont les moyens qu’a trouvés l’homme pour capter ses puissances obsc
54
gs, conférences. La monarchie était fondée sur le
rite
, les formules consacrées, la cérémonie plastique. La dictature est le
55
nes, disciplines morales ou mystiques, prières ou
rites
, sont les moyens qu’a trouvé l’homme pour capter ses puissances obscu
56
ate la Terreur, balayant les symboles sacrés, les
rites
sociaux et les cérémonies dont l’élite a perdu le sens, pour instaure
57
ent vraie : il détruit les figures convenues, les
rites
constants de l’illusion, dont le conteur connaissait les pouvoirs. Il
58
jeu, la rentrée dans la vie sérieuse. Idem : les
rites
d’entrée et de sortie relatifs à un espace ou à un temps sacré. 4. V
59
s’il veut devenir Américain, doit se soumettre au
rite
suivant : il lui faut tout d’abord quitter le pays — un petit voyage
60
puissance terrestre (les épées) ; des sacrements,
rites
et prêtres des religions établies (les coupes) ; des biens qu’on peut
61
ouper les ponts, de brûler ses pénates, et autres
rites
attestant devant les mânes des ancêtres un choix farouche, irrévocabl
62
ouper les ponts, de brûler les pénates, et autres
rites
attestant devant les mânes des ancêtres un choix farouche, irrévocabl
63
ne étude comparée des liturgies et des principaux
rites
occidentaux, dépouillés de leur patine, reconstitués, discrètement ar
64
, plus proches aussi les uns des autres par leurs
rites
, coutumes et décors, comment les chrétiens d’Amérique conçoivent-ils
65
luthérien, s’est introduit dans les cadres et les
rites
anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus ecclésiastiq
66
ouper les ponts, de brûler ses pénates, et autres
rites
attestant devant les mânes des ancêtres un choix farouche, irrévocabl
67
’expliquer. Tout cela repose sur un vieux fond de
rites
de protection très compliqués dont ils n’arriveraient pas à concevoir
68
ares » que les peuplades polynésiennes avec leurs
rites
et leurs sorciers. Si la faim religieuse s’éveille dans ces masses, e
69
lémentaire — sans dogmatique ni transcendance, ni
rites
précieux et séculaires — émeut les masses germaniques et les rassembl
70
aux jeux connus tirent d’ailleurs leur origine de
rites
sacrés. C. G. Jung montre que l’inconscient collectif communique avec
71
t et en beaucoup d’époques, dans les rêves et les
rites
, — à quoi j’ajoute les figures des jeux. La fonction ludique. — El
72
s l’éveil à la fonction onirique dans le sommeil.
Rites
, symboles constants, figures des jeux, rhétorique, fêtes et liturgies
73
s qui amènent ses contenus à la conscience. « Les
rites
préviennent le désordre comme les digues » (sagesse chinoise). Ce qui
74
i s’opérer l’assimilation de proche en proche des
rites
religieux, symboles des rêves, figures et règles des jeux, langages e
75
ser les inspirations inconscientes et affectives (
rite
, liturgie), puis de régler les relations sociales conscientes (lois,
76
ouper les ponts, de brûler ses pénates, et autres
rites
attestant devant les mânes des ancêtres un choix farouche, irrévocabl
77
s’il veut devenir Américain, doit se soumettre au
rite
suivant : il lui faut tout d’abord quitter le pays — un petit voyage
78
ne étude comparée des liturgies et des principaux
rites
occidentaux, dépouillés de leur patine, reconstitués, discrètement ar
79
classiques. Les continents, les peuples et leurs
rites
, les éléments, la quête et la conquête, les énumérations lyriques, et
80
s chaque forme et chaque geste sont dictés par le
rite
et revêtus de son autorité. Pourtant ce qui a suivi m’a troublé davan
81
uisqu’il n’existe pas de culte public, ni même de
rites
communautaires ; à part les processions et fêtes périodiques ; enfin,
82
mestiques des temples, utiles par leur savoir des
rites
de la naissance et de la mort, mais fort inférieurs aux brahmines. Co
83
des Vedas, surtout par les écoles de Maîtres. Les
rites
sont familiaux, ou même individuels. Dans ce pays où les rues grouill
84
le salut de l’homme non point de l’observance des
rites
collectifs, mais de la conversion personnelle. La question du sens d
85
on des conventions sacrées. Ils imitent moins des
rites
millénaires que des révolutions d’hier ou d’avant-hier. Entre le conf
86
disques et pellicules les chants, les danses, les
rites
, les voix et les visages de l’innombrable humanité. Nous avons médité
87
dans nos villes et dans nos campagnes, avec leurs
rites
et leurs idoles et leurs fidèles, Zeus, Aphrodite et Diane, les mystè
88
garanties par une science périmée, tout comme les
rites
des « primitifs » continuent des gestes sacrés dont le secret semble
89
jeu » selon les règles. Ainsi l’humanité dans ses
rites
religieux « joue » l’ordre naturel pour qu’il se perpétue. Les notion
90
i-même. Suivons ce procès. Lorsque l’ensemble des
rites
, des croyances codifiées, des instruments d’une civilisation naissant
91
sa « pitié » particulière, la joy d’amors, ses «
rites
» précis, la rhétorique des troubadours, sa morale de l’hommage et du
92
es furent tantôt des artifices cruels, tantôt des
rites
sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profonde
93
nce et la Réforme, l’initiation aux mystères, aux
rites
, au sacré social, tend à disparaître ; elle est remplacée par une ins
94
spirer au jeune disciple un respect religieux des
rites
qui sont censés gouverner le réel (par exemple : rendre la terre et l
95
ors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le
rite
. En Europe, au contraire, il est courant que le maître écrive au bas
96
rois grandes castes tendaient à se reformer ; les
rites
, les traditions multipliées primaient sur tout essai d’innovation ou
97
rois grandes castes tendaient à se reformer ; les
rites
, les traditions multipliées primaient sur tout essai d’innovation ou
98
en Orient. La morale des Anciens est basée sur le
rite
, et dans le monde magique elle n’est que rite. Seule la croyance mode
99
le rite, et dans le monde magique elle n’est que
rite
. Seule la croyance moderne aux « lois de la science » et aux « nécess
100
ègne de la Loi à celui de la Foi, c’est-à-dire du
Rite
à l’Amour. « Tout est permis, mais tout n’édifie pas. » « Rien n’est
101
essentielle. Elle impose avec trop de rigueur des
rites
et des symboles trop pauvres et trop froids. Les sectes orientales se
102
t actifs, tels que statues, peintures, monuments,
rites
et rêves. Et il s’agit surtout de complexes dynamiques, de formes d’e
103
dans nos villes et dans nos campagnes, avec leurs
rites
et leurs idoles et leurs fidèles, Zeus, Aphrodite et Diane, les mystè
104
reur de l’histoire, disposait de tous les mythes,
rites
et comportements (sacrés)… Depuis l’“invention” de la foi au sens jud
105
s aient apporté leur foi, leurs symboles et leurs
rites
aux populations autochtones du Canada, du Michigan, du Mexique et du
106
garanties par une science périmée, tout comme les
rites
des primitifs continuent des gestes sacrés dont le secret semble perd
107
jeu » selon les règles. Ainsi l’humanité dans ses
rites
religieux « joue » l’ordre naturel pour qu’il se perpétue. Les notion
108
i-même. Suivons ce procès. Lorsque l’ensemble des
rites
, des croyances codifiées, des instruments d’une civilisation naissant
109
idence extraordinaire ou « hasard » prévu par les
rites
. Eliade conclut de l’examen d’un grand nombre d’exemples puisés dans
110
paradoxe de la consécration de l’espace et par le
rite
de construction, se voit transformée en un centre. De sorte que toute
111
ée par une abondance de symboles, de mythes et de
rites
traditionnels : il doit être accessible à tous ceux qui le désirent,
112
la géométrie, mais d’une science des mythes, des
rites
et des sites. C’est affaire de pendule autant que de compas, et de po
113
effet que les monarchies sacrées, fondées sur le
rite
catholique, ont été renversées dans toute l’Europe par un anticlérica
114
ure partie du continent : elle est marquée par le
rite
généralisé de l’incinération. (« Champs d’urnes ».) Puis la Grèce et
115
nnée sacrée14 et il est associé à la magie et aux
rites
de fertilité dans toute l’Europe… Le rapt d’Europe par Zeus, qui rapp
116
exigent guère de l’individu que l’observation des
rites
sacrés. Pour le reste, l’homme n’est pas responsable. Le karma, la ma
117
exigent guère de l’individu que l’observation des
rites
sacrés. Pour le reste, l’homme n’est pas responsable. Le karma, la ma
118
en Orient. La morale des Anciens est basée sur le
rite
, et dans le monde magique elle n’est que rite. Seule la croyance mode
119
le rite, et dans le monde magique elle n’est que
rite
. Seule la croyance moderne aux « lois de la science » et aux « nécess
120
ègne de la Loi à celui de la Foi, c’est-à-dire du
Rite
à l’Amour. « Tout est permis, mais tout n’édifie pas », « Rien n’est
121
exigent guère de l’individu que l’observation des
rites
sacrés. Pour le reste, l’homme n’est pas responsable. Le Karma, la ma
122
eils d’hygiène vagues ou aberrants. D’un côté, le
rite
et les sévices physiques, qui règlent tout ; de l’autre, les problème
123
ors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le
rite
. En Europe au contraire, il est courant que le maître inscrive au bas
124
ntras — signes magiques et invariables —, par les
rites
quotidiens omniprésents, par le régime des castes et la condamnation
125
olynésie, aux mœurs si douces, observent tous des
rites
plus cruels l’un que l’autre, afin de sacraliser et de socialiser l’é
126
eils d’hygiène vagues ou aberrants. D’un côté, le
rite
et les sévices physiques, qui règlent tout ; de l’autre, les problème
127
ntras — signes magiques et invariables —, par les
rites
quotidiens omniprésents, par le régime des castes et la condamnation
128
ure partie du continent : elle est marquée par le
rite
généralisé de l’incinération (« Champs d’urnes »). Puis la Grèce et l
129
nnée sacrée23 et il est associé à la magie et aux
rites
de fertilité dans toute l’Europe… Le rapt d’Europe par Zeus, qui rapp
130
rmonisées par l’unité dominante de la race et des
rites
chrétiens, puisque la valeur de chaque force créée naît du concours d
131
t en Europe avec son système de colonisation, ses
rites
religieux, son commerce, ses armes de conquérant, ainsi que toutes le
132
du xxe siècle tend à éliminer les formes et les
rites
que nos ancêtres considéraient comme sacrés. Les chefs d’État démocra
133
a grande vitalité, la diversité, la profusion des
rites
qui caractérisaient le Moyen Âge, se sont prolongées quelque temps da
134
rtie de l’inconscient collectif, s’affranchit des
rites
sacrés, et tend à s’intégrer à la dialectique individuelle, par un pr
135
luthérien, s’est introduit dans les cadres et les
rites
anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus ecclésiastiq
136
de la recherche ? Les lévites administrent les
rites
… En fait, et aux yeux d’un observateur non prévenu, jugeant seulem
137
quant aux fins de leur religion, administrent les
rites
et donnent leurs cours… Mais quel dieu servent-ils encore ? À quelle
138
quant aux fins de leur religion, administrent les
rites
, donnent leurs cours… Mais quel dieu servent-ils encore ? À quelle id
139
euvent pas copier notre industrie et garder leurs
rites
, manger leurs vaches et continuer à les tenir pour sacrées. Il y a pl
140
nnée au profit d’explications par la magie ou les
rites
religieux. D’une manière générale, et plus près de nous, les grandes
141
munistes. Zwinglien par sa méfiance à l’égard des
rites
et de toute religion spontanée, luthérien par sa doctrine de la grâce
142
ecque — il connaît et il redécouvre la valeur des
rites
et des symboles et il est tout le contraire d’un iconoclaste — mais q
143
munistes. Zwinglien par sa méfiance à l’égard des
rites
et de toute religion spontanée, luthérien par sa doctrine de la grâce
144
ecque — il connaît et il redécouvre la valeur des
rites
et des symboles et il est tout le contraire d’un iconoclaste — mais q
145
ou, par exemple, qui doit exécuter exactement les
rites
, ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Europe, n’
146
ans ma définition, l’ensemble des méthodes et des
rites
, des codes et conventions de toute espèce qu’une société se donne pou
147
té vivaient dans la certitude éthique — règles et
rites
invariables, jamais mis en question. Les scientifiques, demain, vivro
148
fécondité ni de plaisir ; il admet simplement les
rites
judaïques (la circoncision notamment). La vie sexuelle n’y joue qu’un
149
e vocation personnelle, en contradiction avec les
rites
et coutumes irrationnelles ; enfin et surtout, l’idée que la diversit
150
ou, par exemple, qui doit exécuter exactement les
rites
, ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Europe, n’
151
quant aux fins de leur religion, administrent les
rites
, donnent leurs cours… Mais quel dieu servent-ils encore ? À quelle id
152
e salut de l’homme, non point de l’observance des
rites
collectifs, mais de la conversion personnelle. La question du sens de
153
on des conventions sacrées. Ils imitent moins des
rites
millénaires que des révolutions dans la mode d’hier ou d’avant-hier.
154
ors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le
rite
. En Europe, au contraire, il est courant que le maître inscrive au ba
155
torité. « L’affaiblissement des traditions et des
rites
, qui caractérise la société industrielle en rapide mutation, ne fait