1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 ec une méthode simplifiée pour l’exploitation des ruines . On sait le reste. Tout cela, Walpole ne le dit pas. Mais ses personn
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 sir encore entre un ressaisissement profond et la ruine . Mais certes, il est temps qu’une lueur de conscience inquiète quelqu
3 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
3 épuscule du monde occidental », et, au-dessus des ruines prochaines de nos cités mécaniciennes, ils rallument le mirage d’un O
4 art peut-être supérieure. Les méditations sur les ruines de la Haute-Égypte révèlent en de Traz un philosophe de l’histoire au
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5 b Nous voyons un mythe prendre corps parmi les ruines de ce temps. Il fallait bien tirer quelque vertu d’une anarchie dont
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
6 ifférer notre inquiétude, tandis que l’autre « ne ruine notre angoisse qu’en y substituant ce qui ne vient que de Dieu : la F
6 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
7 d’un miracle. — C’était l’époque des amateurs de ruines . Je suis descendu au bord de l’eau, un peu au-dessous de la maison, e
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
8 t je vois tout ce que cela entraînerait, dans une ruine d’où renaîtrait peut-être l’humanité… Je songe à un enseignement sans
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
9 t je vois tout ce que cela entraînerait, dans une ruine d’où renaîtrait peut-être l’humanité… Je songe à un enseignement sans
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
10 Français a décidé d’aller fouiller les temples en ruines de la Voie royale d’Angkor : il compte y découvrir des bas-reliefs do
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
11 à taxer d’immoralisme tout acte qui entraîne des ruines humaines. Mais la vérité, elle, est indifférente à ce que nous appelo
11 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
12 profondir leur domaine propre, il les mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue.
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
13 uelque erreur interne, ne vont pas forcément à la ruine immédiate, dans notre monde tel qu’il est. Mais c’est parfois, bien a
13 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
14 du régime ». Tout aveu de cet ordre concourt à la ruine de ses auteurs. Un régime fort, usant de ses pouvoirs dans un style a
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
15 d’un miracle. — C’était l’époque des amateurs de ruines . Je suis descendu au bord de l’eau, un peu au-dessous de la maison, e
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
16 d’un miracle. — C’était l’époque des amateurs de ruines . Je suis descendu au bord de l’eau, un peu au-dessous de la maison, e
16 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
17 mes choir ; le plan quinquennal s’édifier sur les ruines d’un continent ; l’Amérique s’enrichir au-delà de toute raison europé
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
18 ofit, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit. Mais il faudrait auparavant qu’il ait pris une co
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
19 ésagrégation dont l’aboutissement fatal serait la ruine de toute vie organique et de toute solidarité réelle, comme il était,
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
20 ffectif du savoir peut fort bien le conduire à la ruine ou peut-être même au martyre. Ne soyez donc pas si pressés de défendr
21 ent, s’appuie sur le néant et précipite sa propre ruine . Le solitaire qui condamne « la masse » n’est un aristocrate que s’il
20 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
22 ivre d’une tentation permanente. Du même coup, il ruine d’ailleurs certaines objections classiques de l’incroyance (l’assimil
21 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
23 ant une révolte qui leur paraît irrationnelle. La ruine de leurs finances va-t-elle être le commencement de leur sagesse ? Il
22 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
24 ésagrégation dont l’aboutissement fatal serait la ruine de toute vie organique et de toute solidarité réelle, comme il était,
23 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
25 ofit, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit. Mais il faudrait auparavant qu’il ait pris une co
24 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
26 ant une révolte qui leur paraît irrationnelle. La ruine de leurs finances va-t-elle être le commencement de leur sagesse ? Il
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
27 ésagrégation dont l’aboutissement fatal serait la ruine de toute vie organique et de toute solidarité réelle, tandis qu’il ét
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
28 ofit, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit. Mais il faudrait auparavant qu’il ait pris une co
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
29 est un facteur de désordre et qu’elle entraîne la ruine de la famille.79 Si la politique, c’est cela, je dis qu’un honnête
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
30 contredit les fins de la révolution. Elle nie et ruine le fondement même de la personne, mesure par excellence d’une société
29 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
31 sérieusement éprouvées ? La foi vraie suppose la ruine de toutes les pauvres constructions où nous pensions pouvoir nous abr
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
32 te ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’étatisme centralisateur, comme tend à le prouver l’exempl
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
33 est un facteur de désordre et qu’elle entraîne la ruine de la famille42. Si la politique, c’est cela, je dis qu’un honnête ho
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
34 dra bien qu’elle soit donnée partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une imag
35 partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception
36 . Elle agit tout d’abord dans la philosophie : la ruine des grands idéalismes est consommée par le triomphe des philosophes «
37 rle ici du vide ou du vertige que crée en nous la ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus
38 ionale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ libre à des religions toutes nouvelles, communisme,
33 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
39 bli des fins dernières entraîne nécessairement la ruine de la communauté, par le seul fait qu’il ruine le langage. Cette abs
40 la ruine de la communauté, par le seul fait qu’il ruine le langage. Cette absence d’un principe communautaire vivant et puis
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
41 a Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Les ruines des grandes abbayes d’où rayonna la civilisation bénédictine sont un
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
42 bli des fins dernières entraîne nécessairement la ruine de la communauté, par le seul fait qu’il ruine le langage. Cette abse
43 la ruine de la communauté, par le seul fait qu’il ruine le langage. Cette absence d’un principe communautaire vivant et puiss
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
44 une économie ne peut survivre bien longtemps à la ruine de la mesure spirituelle qui avait déterminé sa forme et défini ses b
45 dra bien qu’elle soit donnée partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une imag
46 partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception
47 . Elle agit tout d’abord dans la philosophie : la ruine des grands idéalismes est consommée par le triomphe des philosophes «
48 rle ici du vide ou du vertige que crée en nous la ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus
49 ionale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ libre à des religions toutes nouvelles : communisme
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
50 n très petit fait spirituel est plus grand que la ruine des banques, s’il détient le secret de cette ruine, et de bien d’autr
51 uine des banques, s’il détient le secret de cette ruine , et de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette i
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
52 a Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Les ruines des grandes abbayes d’où rayonna la civilisation bénédictine sont un
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
53 bli des fins dernières entraîne nécessairement la ruine de la communauté, par le seul fait qu’il ruine le langage. Cette abs
54 la ruine de la communauté, par le seul fait qu’il ruine le langage. Cette absence d’un principe communautaire vivant et puis
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
55 une économie ne peut survivre bien longtemps à la ruine de la mesure spirituelle qui avait déterminé sa forme et défini ses b
56 dra bien qu’elle soit donnée partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une imag
57 partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception
58 . Elle agit tout d’abord dans la philosophie : la ruine des grands idéalismes est consommée par le triomphe des philosophes «
59 rle ici du vide ou du vertige que crée en nous la ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus
60 ionale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ libre à des religions toutes nouvelles : communisme
41 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
61 n très petit fait spirituel est plus grand que la ruine des banques, s’il détient le secret de cette ruine, et de bien d’autr
62 uine des banques, s’il détient le secret de cette ruine , et de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette i
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
63 les calculs, l’on voit qu’en vérité, ce qui nous ruine , c’est bien l’honneur — le budget de l’honneur — et non pas je ne sai
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
64 est traquée… — Le capitalisme détruit la famille… ruine les valeurs morales. — (Les communistes) repoussent la pièce à thèse,
44 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
65 ieilles tuiles romaines, A… qui de loin paraît en ruine , prouve sa vie par ses odeurs et la saleté de ses ruelles. Un ruissea
66 n de l’école primaire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’espoirs. Qui voudrait condamner l’usage pratique de la rai
67 , ces derniers jours. Le tiers des maisons est en ruines , — tout le centre. On croirait une ville bombardée, 2300 habitants. C
68 u’à l’horizon des collines vers Uzès, où quelques ruines de castels et quelques cheminées d’usines grattent le bas d’un grand
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
69 sons sont vides, et quelques-unes déjà tombent en ruines . Et surtout ce régime d’inertie laisse trop de forces grandir contre
46 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
70 ue puis la course aux salaires et aux grades ; la ruine de la famille puis sa réfection systématique ; la critique acerbe de
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
71 sons sont vides, et quelques-unes déjà tombent en ruines . Et surtout ce régime d’inertie laisse trop de forces grandir contre
72 à contempler cette espèce d’orgie, consommant la ruine de mon œuvre. Innocents petits corps mal emplumés, vous arrachiez les
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
73 ieilles tuiles romaines, A… qui de loin paraît en ruine , prouve sa vie par ses odeurs et la saleté de ses ruelles. Un ruissea
74 n de l’école primaire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’espoirs. Qui voudrait condamner l’usage pratique de la rai
75 , ces derniers jours. Le tiers des maisons est en ruines , — tout le centre. On croirait une ville bombardée. 2300 habitants. C
76 u’à l’horizon des collines vers Uzès, où quelques ruines de castels et quelques cheminées d’usines grattent le bas d’un grand
49 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
77 ration) et peut-être réussirons-nous à y croire. Ruine des croyances communes, carence du christianisme, appel irrationnel à
50 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
78 moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale. 3. « Aimer, c’est vivre
79 ne ou de l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’idée même du mariage dans une époque où l’on tente la gageure de fo
80 e la Russie jusqu’à Staline. Mais le processus de ruine des obstacles sociaux, développé sans violences extérieures, n’avait
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
81 témoigne que la volonté de Dieu, même quand elle ruine notre bonheur, est salutaire. L’amour de Tristan et d’Iseut c’était l
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
82 asiatique, les jeunes gens se réunissent sur les ruines fumantes du temple11 et prient : « Ô Dieu, qui nous a faits libres et
53 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
83 ation) et peut-être réussirons-nous à y croire. » Ruine des croyances communes, carence du christianisme, appel irrationnel à
54 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
84 te ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’étatisme centralisateur. (On a remarqué depuis longtemps
55 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
85 ge, ou au contraire, sur « quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pe
86 ur lui-même (aussi bien que sur le mariage, qu’il ruine ainsi par l’intérieur). Prouesse dont il est la victime ! La chasteté
56 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
87 vement perpétuel du romantisme, cette passion qui ruine sans relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la na
57 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
88 moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale. 3.« Aimer, c’est vivre 
89 ne ou de l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’idée même du mariage dans une époque où l’on tente la gageure de fo
90 ui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obstacles sociaux, pour s’y être développé sans violences extérie
58 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
91 témoigne que la volonté de Dieu, même quand elle ruine notre bonheur, est salutaire. L’amour de Tristan et d’Iseut c’était l
59 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
92 tuel. Nous voyons naître l’ère des masses sur les ruines de l’individualisme, et cela dans tous les domaines, dans la culture
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
93 ge, ou au contraire, sur « quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pe
94 ur lui-même (aussi bien que sur le mariage, qu’il ruine ainsi par l’intérieur). Prouesse dont il est la victime ! La chasteté
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
95 entation. Les églises sont désertes et tombent en ruines … Les personnages les plus importants de ma terre se sont laissé corro
96 reclus85 ». Ils seront détruits, « soumis à toute ruine  », et tourmentés en enfer. Noble Amour a promis qu’il en serait ains
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
97 vement perpétuel du romantisme, cette passion qui ruine sans relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la na
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
98 moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale définie par la stabilité.
99 ne ou de l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’idée même du mariage dans une époque où l’on tente la gageure de fo
100 ui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obstacles sociaux, pour s’y être développé sans violences extérie
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
101 ge, ou au contraire, sur « quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pe
102 ur lui-même (aussi bien que sur le mariage, qu’il ruine ainsi par l’intérieur). Prouesse dont il est la victime ! La chasteté
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
103 entation. Les églises sont désertes et tombent en ruine … Les personnages les plus importants de ma terre se sont laissés corr
104 reclus »77. Ils seront détruits, « soumis à toute ruine  », et tourmentés en enfer. Noble Amour a promis qu’il en serait ains
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
105 vement perpétuel du romantisme, cette passion qui ruine sans relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la na
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
106 moderne du bonheur. Cela va de toute manière à la ruine du mariage en tant qu’institution sociale définie par la stabilité.
107 ne ou de l’autre, il faut admettre que la passion ruine l’idée même du mariage dans une époque où l’on tente la gageure de fo
108 ui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obstacles sociaux, pour s’y être développé sans violences extérie
68 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
109 t celui des gouvernements : tout cela ne sera que ruines et détritus à déblayer, même si les grandes démocraties ont la victoi
69 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
110 t celui des gouvernements : tout cela ne sera que ruines et détritus à déblayer, même si les grandes démocraties ont la victoi
70 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
111 t pas cessé de démontrer que Roosevelt signifiait ruine , division, guerre et inflation, toute cette presse proclamait l’union
71 1941, Articles divers (1941-1946). Reynold et l’avenir de la Suisse (1941)
112 sager — de regarder en plein visage — ce qui nous ruine . Non qu’il soit pessimiste par tempérament — ce n’est pas l’impressio
72 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
113 s que j’aime, et la libération qui vient après la ruine , quand le même ciel ramène un printemps pur sur les décombres de la v
114 d’une vision nouvelle de la force. Assis sur nos ruines , j’esquisse… Je me plais à inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humou
73 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
115 s que j’aime, et la libération qui vient après la ruine , quand le même ciel ramène un printemps pur sur les décombres de la v
116 d’une vision nouvelle de la force. Assis sur nos ruines , j’esquisse… Je me plais à inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humou
74 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
117 us que j’aime et la libération qui vient après la ruine , quand le même ciel ramène un printemps pur sur les décombres de la v
118 d’une vision nouvelle de la force. Assis sur nos ruines , j’esquisse… Je me plais à inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humou
75 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
119 ffectif du savoir peut fort bien le conduire à la ruine , ou peut-être même au martyre. Ne soyez donc pas si pressé de défendr
120 ent, s’appuie sur le néant et précipite sa propre ruine . Le solitaire qui condamne la masse ne peut se fonder que sur sa voca
76 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
121 e bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même, si la Russie est attaquée par l’Amériqu
77 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
122 e ou de l’Europe, dont il n’a guère connu que les ruines et les amertumes, rêve simplement de son foyer. Il voit sa maison bla
78 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
123 négatif : l’écrasement matériel des nazis, et des ruines . Trois grandes nouveautés, répondrai-je au contraire. Le triomphe d’u
79 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
124 opulation américaine, grattant la terre entre les ruines , pour y chercher sa subsistance. — Comme c’est passionnant ! me dit u
80 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
125 te au niveau des faits, des dures nécessités, des ruines . Or le rappel des fameuses Quatre Libertés nous y rabat impitoyableme
81 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
126 ches ! » Le siècle est en révolution, l’Europe en ruine , la France en crise pour dire le moins, c’est bien le moment de lire
82 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
127 de chapeau haut de forme. Voilà Moscou et Kiev en ruines dans les trois heures. Les Russes ripostent sur Détroit et Saint-Loui
83 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
128 a duré quatre ans. Il remonte des abris, dans les ruines de ses villes, pour découvrir qu’il n’a plus de gouvernement, qu’il e
84 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
129 diale que nous tentons d’organiser, aménage notre ruine collective : lorsque la terre entière soumise au seul pouvoir du chif
85 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
130 Il n’y aurait plus qu’une table rase couverte de ruines pulvérisées. Le rôle de Churchill est de faire la guerre. Mais il ne
86 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
131 e plus souvent hélas ils se contredisent, et l’un ruine l’autre secrètement dans l’esprit du lecteur. Ce qu’il importe de rap
87 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
132 rères ennemis se retrouvent entre eux, avec leurs ruines , dans ces villes à demi mortes ? Que penseront les Européens, d’ici q
133 entré, comme absorbé qu’il est dans la stupeur de ruines qui semblent déjà permanentes. Traces de balles aux façades et pas de
88 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
134 haut vous perdez votre vie ! Je prophétise votre ruine et l’anémie de vos tours de Babel, et l’idiotie de vos enfants, et la
89 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
135 comparer ? Quel sens ? Il y a des roses dans les ruines . Des enfants jouent à côté des prisons. L’un subit la torture et le v
90 1946, Journal des deux mondes. Virginie
136 ue automatique. « Un monde nouveau surgira de nos ruines  » — un monde meilleur, bien entendu. C’est un rêve de compensation. C
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
137 de chapeau haut de forme. Voilà Moscou et Kiev en ruines dans les trois heures. Les Russes ripostent sur Détroit et Saint-Loui
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
138 e bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même, si la Russie est attaquée par l’Amériqu
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
139 e la conscription obligatoire ; quand je vois les ruines de l’Europe, et que cependant on y fabrique des armes et on y coud de
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
140 opulation américaine, grattant la terre entre les ruines , pour y chercher sa subsistance. Comme c’est passionnant ! me dit une
95 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
141 négatif : l’écrasement matériel des nazis, et des ruines . Trois grandes nouveautés, répondrai-je au contraire. Le triomphe d’u
96 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
142 te au niveau des faits, des dures nécessités, des ruines . Or le rappel des fameuses quatre libertés nous y rabat impitoyableme
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
143 de chapeau haut de forme. Voilà Moscou et Kiev en ruines dans les trois heures. Les Russes ripostent sur Détroit et Saint-Loui
98 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
144 uge bien utile de venir disputer à sa victime des ruines encore radioactives. De même, si la Russie est attaquée par l’Amériqu
99 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
145 e la conscription obligatoire ; quand je vois les ruines de l’Europe, et que cependant on y fabrique des armes et on y coud de
100 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
146 opulation américaine, grattant la terre entre les ruines , pour y chercher sa subsistance. Comme c’est passionnant ! me dit une