1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 as ou que celle d’un Maritain. Son unité est plus réellement profonde, son point d’appui plus central. Pour notre époque déchirée
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
2 s allégories. L’étonnant, c’est que le livre soit réellement amusant, et qu’il trouve une sorte d’unité vivante dans le rythme des
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 oint qu’il en oublie que cela ne l’intéresse plus réellement . Il croit qu’il va gagner 5 francs en achetant 5 francs moins chers u
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
4 nt de merveilleux calembours, où les savants sont réellement dans la lune, ou bien descendent au fond des mers adorer la Liberté e
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
5 révolte rend moins sympathique, certes, mais plus réellement dangereuse. On sent bien ici que le critique a dominé son sujet. Mais
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
6 ndeur. Peut-être, se dit-on en le fermant, est-il réellement impossible à une âme chrétienne d’atteindre la grandeur morale si ell
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 lisme historique, manifestent la seule opposition réellement profonde qui ait divisé le xixe . Tous les autres débats du siècle pe
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8 nt de sentiments intermédiaires qui ne conduisent réellement vers une plénitude, pour un esprit comme celui de Goethe. « On a peur
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
9 se déroule au profit de l’homme, est-elle dirigée réellement , et non plus en discours et croyances, en faveur des hommes concrets 
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
10 des jugements. Mais d’autre part, peut-on parler réellement du mal, quand presque plus personne n’y croit avec sérieux, ni à l’en
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
11 ètes qui sauvegarde l’initiative personnelle plus réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise. Ici le risque et l
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
12 ètes qui sauvegarde l’initiative personnelle plus réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise. Ici le risque et l
13 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
13 candaleusement sa cause avec la cause de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c
14 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
14 us vous posiez avant de venir ici, et à laquelle, réellement , vous cherchez à répondre ? En un mot, est-ce une question existentie
15 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
15 tre, ce sont celles qu’il faut poser si l’on veut réellement se tirer hors d’une confusion sans précédent — d’une confusion dont l
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
16 ar les philosophes dès qu’ils ne tiendraient plus réellement compte du péché ni de la grâce. Et le symbole de cette passivité, pro
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
17 Mon voisin Christofersen l’a-t-il fait ? l’a-t-il réellement fait ? »55 Nous posons toujours la dernière question. Nous ne croyon
18 nous préférons ne pas scandaliser ; nous croyons réellement à l’opinion publique. Nous lisons les journaux, voilà notre réalité.
19 illeurs », et que l’éternité vient à lui, il peut réellement et jusqu’au bout accepter de vivre hic et nunc, quand la foule est ub
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
20 part, et d’autre part avec les buts qui leur sont réellement assignés par leur raison d’être profonde. C’est un amer divertissemen
21 hé. Aucune révolution n’a jamais inventé de vertu réellement nouvelle. Mais toute révolution est d’abord un rappel à certaines ver
19 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
22 s » de quoi ils ont besoin et ce qu’ils demandent réellement  ? Car les gens ne demandent pas ce qu’ils ont l’air de demander, et c
20 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
23 oncer une vérité qu’aucune preuve humaine ne peut réellement appuyer ; car l’œuvre de la chair, c’est de refuser Dieu, même alors
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
24 omme les saisit. La connaissance d’un homme n’est réellement sujet que dans l’instant où elle rencontre une occasion de s’exercer,
22 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
25 ustifier les trahisons de la personne, n’existent réellement qu’à partir du moment où l’homme n’existe plus en tant que tel. Que l
23 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
26 t c’est le cas, une minorité. Il y a peu d’hommes réellement humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit revenir, c’est par eux
24 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
27 rgeoise, une de ces croyances jamais avouées mais réellement agissantes qui définissent l’esprit bourgeois, et que le marxisme n’a
25 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
28 candaleusement sa cause avec la cause de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c
26 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
29 us vous posiez avant de venir ici, et à laquelle, réellement , vous cherchez à répondre ? En un mot, est-ce une question existentie
27 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
30 point Marx, qui sera le prophète d’une révolution réellement française et humaine. Proudhon qui s’opposait à Marx au nom des droit
28 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
31 tel que Kierkegaard le représentait, ne peut être réellement adopté et assimilé par la vie humaine ; il reste pour elle un paradox
29 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
32 ustifier les trahisons de la personne, n’existent réellement qu’à partir du moment où l’homme n’existe plus en tant que tel. Que l
30 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
33 t c’est le cas, une minorité. Il y a peu d’hommes réellement humains : mais c’est à eux que le pouvoir doit revenir, c’est par eux
31 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
34 rgeoise, une de ces croyances jamais avouées mais réellement agissantes qui définissent l’esprit bourgeois, et que le marxisme n’a
32 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
35 candaleusement sa cause avec la cause de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
36 us vous posiez avant de venir ici, et à laquelle, réellement , vous cherchez à répondre ? En un mot, est-ce une question existentie
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
37 point Marx, qui sera le prophète d’une révolution réellement française et humaine. Proudhon qui s’opposait à Marx au nom des droit
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
38 oit harmonisé à leur fin. Si cette fin se confond réellement avec la mesure universelle — la personne —, la méthode ne saurait êtr
36 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
39 mi les hommes, lorsque l’un d’eux regarde l’autre réellement , tel qu’il est dans le mouvement de sa forme en devenir, que d’une ma
40 rs d’autant moins « terrifiant » qu’on y est plus réellement engagé. 32. Das physiognomische Weltbild (Delphin Verlag, Leipzig,
37 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
41 urments et les supplices dans lesquels ils firent réellement mourir tant d’innocents de tous sexes par milliers… qui fit passer no
38 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
42 es-nous contemporains du Christ autrement ou plus réellement qu’il ne le fut, cette nuit-là ? Faisons-nous autre chose que de répé
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
43 ux noyaux irréductibles. Si l’un des termes était réellement « absorbé » par l’autre, le langage poétique ne serait plus qu’un vas
44 nce toute nouvelle, et qu’à cette réflexion, plus réellement dramatique, l’on puisse attribuer les quinze dernières pages de ce li
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
45 i. — Admettons même que votre Wehrsport développe réellement votre virilité34. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ?
41 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
46 se pas demander aux catholiques ce qu’ils pensent réellement de cette… raison, car le concile a pris soin de déclarer par avance a
42 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
47 s, ses plaisirs, ses fièvres, ce qu’elle voudrait réellement si elle pouvait disposer d’elle-même. Ainsi bien informé, fais-toi al
43 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
48 t le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent et la conscience actuelle de
49 st déjà divisée contre elle-même. Elle n’est plus réellement commune, encore qu’elle soit réellement imposée. Et je ne préjuge rie
50 ’est plus réellement commune, encore qu’elle soit réellement imposée. Et je ne préjuge rien de l’avenir d’un peuple qui dispose de
44 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
51 atique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement , les écrivains seraient moins excités, moins excessifs. La Terreur qu
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
52 efficace dans l’effort de l’auteur, s’il l’avait réellement prise au sérieux : ce dont la phrase suivante nous permet de douter :
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
53 ophétiques parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action, et vérifié l’étymologie grecque de poésie, qui est a
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
54 sont ainsi mesure actuelle que s’ils participent réellement à la vie de la culture, en leur qualité « secondaire » d’instruments
55 e ont compris que la mesure latine a cessé d’être réellement commune. Et quand Guillaume de Nogaret, homme nouveau et fils de gran
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
56 atique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement , les écrivains seraient moins excités, moins excessifs. La Terreur qu
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
57 t le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscience actuelle d
58 st déjà divisée contre elle-même. Elle n’est plus réellement commune, encore qu’elle soit réellement imposée. Et je ne préjuge rie
59 ’est plus réellement commune, encore qu’elle soit réellement imposée. Et je ne préjuge rien de l’avenir d’un peuple qui dispose de
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
60 se existe depuis 1789 ; et qu’elle existe même si réellement qu’elle trouve mauvais que l’on affirme en général, à côté d’elle, la
51 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
61 révolte méthodique contre toutes les valeurs qui réellement l’autorisaient, et la chargeaient d’une mission directrice. La pen
52 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 nsée commence, que de savoir où elle se manifeste réellement , comme une force qui pèse, et qui pose une certitude. Une pensée réel
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
63 efficace dans l’effort de l’auteur, s’il l’avait réellement prise au sérieux : ce dont la phrase suivante nous permet de douter :
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
64 ophétiques parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action, et vérifié l’étymologie grecque de poésie, qui est a
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
65 sont ainsi mesure actuelle que s’ils participent réellement à la vie de la culture, en leur qualité « secondaire » d’instruments
66 e ont compris que la mesure latine a cessé d’être réellement commune. Et quand Guillaume de Nogaret, homme nouveau et fils de gran
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
67 atique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement , les écrivains seraient moins excités, moins excessifs. La Terreur qu
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
68 t le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscience actuelle d
69 st déjà divisée contre elle-même. Elle n’est plus réellement commune, encore qu’elle soit réellement imposée. Et je ne préjuge rie
70 ’est plus réellement commune, encore qu’elle soit réellement imposée. Et je ne préjuge rien de l’avenir d’un peuple qui dispose de
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
71 se existe depuis 1789 ; et qu’elle existe même si réellement qu’elle trouve mauvais que l’on affirme en général, à côté d’elle, la
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
72 révolte méthodique contre toutes les valeurs qui réellement l’autorisaient, et la chargeaient d’une mission directrice. La pen
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
73 nsée commence, que de savoir où elle se manifeste réellement , comme une force qui pèse et pose une certitude. Une pensée réelle, c
61 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
74 rmer de trop volontaire, de trop positif, de trop réellement révolutionnaire et constructif, le « romancier à succès », de nos jou
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
75 pas. Je ne pressens rien de créateur, ni rien de réellement destructeur dans cette réaction d’ironie désespérée. Seuls les constr
63 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
76 tre fécondes que si elles réunissent des éléments réellement divers, c’est-à-dire opposés à l’origine. Toute collaboration créatri
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
77 t antipolitique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif. Si par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au p
65 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
78 e cette rencontre. 19 décembre 1933 Si l’on veut réellement conduire un homme à un but défini, il faut avant tout se préoccuper d
79 r là. Voilà le secret de tout secours… Pour aider réellement un homme, il faut que j’en sache davantage que lui, mais il faut avan
80 hésité longtemps à croire que la raison en était réellement aussi simple. Je connais tout de même assez la terre pour savoir que
66 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
81 je n’arriverais jamais à leur prouver que je fais réellement quelque chose. Quand je vais chez les Renaud, c’est tout le contraire
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
82 à l’Europe son droit à la neutralité. Elle n’est réellement intangible que parce qu’elle est l’expérience témoin, l’annonciatrice
83 On se découvre en s’opposant, mais en s’opposant réellement , c’est-à-dire de près, corps à corps. Croit-on que Ramuz eût écrit ce
84 a, l’on pourra dire que nos hommes politiques, si réellement représentatifs, dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens, ont
68 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
85 atteignent ; et de se refaire un langage qui soit réellement entendu. Tout cela est assez évident, et justifie suffisamment notre
69 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
86 savoir si cet énorme effort de propagande aboutit réellement  ; s’il satisfait à une de­mande réelle du public ; s’il traduit la pe
70 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
87 je n’arriverais jamais à leur prouver que je fais réellement quelque chose. Quand je vais chez les Renaud, c’est tout le contraire
88 rencontre. 20 décembre 1933 « Si l’on veut réellement conduire un homme à un but défini, il faut avant tout se préoccuper d
89 r là. Voilà le secret de tout secours… Pour aider réellement un homme, il faut que j’en sache davantage que lui, mais il faut avan
90 andeurs inatteintes ? Serait-ce donc que je crois réellement à la Providence ? Beaucoup de philosophes contemporains disent que la
91 hésité longtemps à croire que la raison en était réellement aussi simple. Je connais tout de même assez la terre pour savoir que
71 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
92 mais je sens que je la prends en grippe. Elle est réellement affreuse : elle est « ornée ». Le fabricant a voulu faire bourgeois.
93 s » de quoi ils ont besoin et ce qu’ils demandent réellement  ? Car les gens ne demandent pas ce qu’ils ont l’air de demander, et c
94 t antipolitique de tout équilibre tendu, mouvant, réellement progressif. Si, par l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au
72 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
95 phétiques, parmi tous les chants de la terre, ont réellement rythmé l’action et vérifié l’étymologie grecque de poésie, qui est ag
96 insi la vocation, du moins cette vocation79 — est réellement inamissible, c’est-à-dire ne peut être perdue, même si celui qui en e
73 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
97 fascisme. Mais il s’agit de savoir si la France, réellement , saura retrouver l’usage concret et positif des libertés qu’elle s’es
74 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
98 le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement , il faut une sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détach
99 on… Le seul problème pratique, sérieux, urgent et réellement fondamental, c’est celui que nous pose l’angoisse des individus isolé
75 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
100 e que les totalitaires, plus vraie aussi, et plus réellement totale. Mais c’est là une question religieuse, nous l’avons vu, et se
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
101 tration du triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifes
77 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
102 i. — Admettons même que votre Wehrsport développe réellement votre virilité. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lu
103 u tyran. Je réponds : non, l’opposition se réduit réellement de jour en jour ; il y a moins de colère chez eux qu’ici contre le ré
78 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
104 le martyr prononça : O sancta simplicitas ! Oui, réellement , il faut une sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détach
105 on… Le seul problème pratique, sérieux, urgent et réellement fondamental, c’est celui que nous pose l’angoisse des individus isolé
79 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
106 ce, qui mourut en 1855, écrivait : « Si l’on veut réellement conduire un homme à un but défini, il faut avant tout se préoccuper d
107 r là. Voilà le secret de tout secours… Pour aider réellement un homme, il faut que j’en sache davantage que lui, mais il faut avan
108 étentions totalitaires. Et en effet, une doctrine réellement universaliste, c’est-à-dire embrassant le tout de l’homme, ne déforme
109 rsités confessionnelles et dogmatiques3. Elle est réellement totalitaire, parce qu’elle attend dans la prière et l’obéissance la R
80 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
110 des faits… modestement ». Dans la mesure où c’est réellement « modeste », — très bien. 110. Un de mes étudiants allemands me cont
81 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
111 Cantique des Cantiques, mais là aussi, le ton est réellement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là
112 le, comment toutes ces choses improbables se sont réellement produites ; nous savons que les initiateurs du mouvement surréaliste
113 usion : l’amour-passion glorifié par le mythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition, une religion dans toute la f
82 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
114 ble de reconnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons
115 ont concentré leur oraison sur le Christ incarné réellement . Mais les « parfaits » ne croyaient pas l’Incarnation, et ne pouvaien
83 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
116 s douteux : il s’agit d’un homme qui n’aimait pas réellement , et qui surtout ne fut pas réellement aimé. » Tristan aimait, Don Jua
117 ’aimait pas réellement, et qui surtout ne fut pas réellement aimé. » Tristan aimait, Don Juan était aimé ; mais celui qui n’a du p
84 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
118 nié avec vigueur par les intéressés, mais il est réellement inconscient. Personne n’ose dire : je veux la guerre ; non plus que d
119 , trop d’angoisse et trop de possible. Rien n’est réellement résolu. Dès lors : Ou bien ce sera la guerre à bref délai, et le prob
85 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
120 tration du triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifes
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
121 comme dans le Cantique des Cantiques, le ton est réellement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là
122 le, comment toutes ces choses improbables se sont réellement produites ; nous savons que les initiateurs du mouvement surréaliste
123 ristan… ⁂ Peut-on prouver que la poétique arabe a réellement influencé la cortezia ? Renan écrit en 1863 : « Un abîme sépare la fo
124 usion : L’amour-passion glorifié par le mythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition, une religion dans toute la f
125 rend l’amour courtois, dans le cycle breton, plus réellement , je crois, que dans la poésie des troubadours. 93. H. Hubert, les Ce
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
126 ble de reconnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons
127 ont concentré leur oraison sur le Christ incarné réellement . Mais les « parfaits » ne croyaient pas à l’Incarnation, et ne pouvai
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
128 s douteux : il s’agit d’un homme qui n’aimait pas réellement , et qui surtout ne fut pas réellement aimé. » Tristan aimait, Don Jua
129 ’aimait pas réellement, et qui surtout ne fut pas réellement aimé. » Tristan aimait, Don Juan était aimé ; mais celui qui n’a du p
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
130 nié avec vigueur par les intéressés, mais il est réellement inconscient. Personne n’ose dire : je veux la guerre ; non plus que d
131 , trop d’angoisse et trop de possible. Rien n’est réellement résolu. Dès lors : Ou bien ce sera la guerre atomique totale, la dési
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
132 tration du triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifes
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
133 comme dans le Cantique des Cantiques, le ton est réellement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là
134 le, comment toutes ces choses improbables se sont réellement produites ; nous savons que les initiateurs du mouvement surréaliste
135 istan… ⁂ Peut-on prouver que la poétique arabe a réellement influencé la cortezia ? Renan écrit en 1863 : « Un abîme sépare la fo
136 usion : L’amour-passion glorifié par le mythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition, une religion dans toute la f
137 prend l’amour courtois, dans le cycle breton plus réellement , je crois, que dans la poésie des troubadours. 85. H. Hubert, Les Ce
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
138 ble de reconnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons
139 ont concentré leur oraison sur le Christ incarné réellement . Mais les « parfaits » ne croyaient pas l’Incarnation, et ne pouvaien
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
140 s douteux : il s’agit d’un homme qui n’aimait pas réellement , et qui surtout ne fut pas réellement aimé. » Tristan aimait, Don Jua
141 ’aimait pas réellement, et qui surtout ne fut pas réellement aimé. » Tristan aimait, Don Juan était aimé ; mais celui qui n’a du p
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
142 nié avec vigueur par les intéressés, mais il est réellement inconscient. Personne n’ose dire : je veux la guerre ; non plus que d
143 , trop d’angoisse et trop de possible. Rien n’est réellement résolu. Dès lors : Ou bien ce sera la guerre atomique totale, la dési
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
144 tration du triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellement réciproque exige et crée l’égalité de ceux qui s’aiment. Dieu manifes
96 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
145 ités. Et rien ne passe. Sommes-nous bien sûrs que réellement plus rien ne passe ? Certes, toutes ces barrières doivent suffire et
97 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
146 s cette garantie morale dont nous avons un besoin réellement vital. Si maintenant et malgré tout j’affirme que la Suisse a le devo
98 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
147 orbe plus de la moitié des ressources, proportion réellement exorbitante. Je vois des gens qui hésitent entre deux types de salles
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
148 à l’Europe son droit à la neutralité. Elle n’est réellement intangible que parce qu’elle est l’expérience témoin, l’annonciatrice
149 On se découvre en s’opposant, mais en s’opposant réellement , c’est-à-dire de près, corps à corps. Croit-on que Ramuz eût écrit ce
150 a, l’on pourra dire que nos hommes politiques, si réellement représentatifs, dans ce pays, de l’opinion moyenne des citoyens, ont
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
151 urités. Et rien ne passe… Êtes-vous bien sûrs que réellement plus rien ne passe ? Certes, toutes ces barrières doivent suffire, et
152 s cette garantie morale dont nous avons un besoin réellement vital. Si maintenant et malgré tout nous affirmons que la Suisse a le