1 u surréalisme (juin 1925)b Sous une « vague de rêves  », la logique, dernier agent de liaison de nos esprits, va périr. C’e

2 une littérature fondée sur de tels principes ? Le Rêve est la seule matière poétique. Dans le monde du Rêve autant de cellul

3 e est la seule matière poétique. Dans le monde du Rêve autant de cellules isolées que de rêveurs. Toute poésie est incommuni

4 able, le poète étant un simple sténographe de ses rêves . Soit. De ces faits, je tire cette conclusion pratique : inutile de p

5 e tout poème doit être une dictée non corrigée du Rêve . Je reconnais à chaque ligne de Poisson soluble cette « vieillerie po

6 ssants de l’Asie sauront encore éveiller de beaux rêves . Il y a ceux qui repoussent une Asie ignorante du thomisme et ceux qu

7 ur, ni le remords, ni le respect de moi ni de mes rêves , ni toi, triste mort, ni l’effroi d’après-tombe qui m’empêcheront de

8 de violences, gratuité des pensées et des actes, rêves éveillés, tout cela ne dérive-t-il pas d’une fatigue immense. Nous vo

9 ombre. Ôter la pédale à la poésie. (« Le poète ne rêve pas, il compte. ») Six projecteurs convergent sur une machine luisant

10 de formes sous la lumière ». Cristallisation d’un rêve de joie et de raison où de grandes ordonnances élèvent leur chant. Ut

11 onder une religion. Mais ce n’est peut-être qu’un rêve de poète. Il y a un autre Montherlant, plutôt stoïcien, celui-là. Et

12 ur infuser dans nos corps charmés d’un repos sans rêves une langueur dont on ne voudrait plus guérir… Mais nous voyons la vil

13 iques — cette vie rapide dans un décor qui est le rêve éternisé des plus voluptueuses intelligences — tous les tableaux dans

14 à nos cadres — perpétuel conflit du réel avec nos rêves de puissance : notre ambition la plus haute échoue. La tristesse règn

15 n peu sceptique, quand mon esprit partait dans le rêve d’un idéal de fortune, idole naïve de ma jeune angoisse… Je t’ai mieu

16 Ô dernier mensonge tu, Je m’enfuis vers d’autres rêves Où sourient quels anges fous. L’horaire dicte un adieu, La mode qu’on

17 s époux de la Maladère pour se déprendre de leurs rêves . Un malentendu grandit entre eux dans leur isolement, inexplicable et

18 llères géantes aux pensées, le ciel trop bas d’un rêve sans issue, pesant comme l’envie d’un sommeil sans fin… J’avais soif,

19 uisé que je mêlais à mes pensées des fragments de rêves et les personnages des affiches, tout en marchant sans fin dans les c

20 phrase, s’écrie-t-il, c’est un poème, un poème du rêve , une fleur du fond de la mort. » Or, on découvre à la fin de la pièce

21 e c’est une anagramme un peu ordurière. Ainsi les rêves publiés par les surréalistes, donnés à la fois comme poèmes et comme

22 , ils rencontrèrent une créature évadée d’anciens rêves qui hantait les limbes depuis un an déjà. Ils ne tardèrent pas à reco

23 parade « née du mariage de nos veilles et de nos rêves  », ainsi que le disait si poétiquement le programme. Un peu d’histoir

24 mouvements de nos passions à nous-mêmes inavoués, rêves éveillés. Tout un système de valeurs lyriques et sentimentales que la

25 te Entr’acte (1925). « Une étude sur le Monde des Rêves  ». Rondes de cheminées dans le ciel où des pressentiments clignent de

26 ngénieuse et précise de certaines théories sur le rêve , le peuple, qui n’a pas vu ces dessous mais accueille le résultat ave

27 ve et dit : « C’est bien ça, c’est comme quand on rêve . » Un des défauts d’Entr’acte, c’est la fantaisie recherchée de certa

28 é et des phrases d’un fascinant éclat : « Ô grand Rêve , au matin pâle des édifices, ne quitte plus, attiré par les premiers

29 er à s’amuser ?   Février 1927. Relu Une vague de rêves et la préface de Libertinage. Sous une certaine rhétorique — mais la

30 sommes prêts à les accueillir. 7. Une vague de rêves (dans Commerce). 8. Et malgré certaines théories bien superficielles

31 es, comme cette prétention à la libération par le Rêve . « La liberté commence où naît le merveilleux. » Au vrai, et surtout

32 un non-sens de chercher l’absolue liberté dans le rêve . Le rêve, c’est la tyrannie des souvenirs ; et ce n’est pas se libére

33 ns de chercher l’absolue liberté dans le rêve. Le rêve , c’est la tyrannie des souvenirs ; et ce n’est pas se libérer que de

34 quoi pas naissance d’un songe ? C’est en effet un rêve de précision qui s’incarne dans ces motifs géométriques, pour le plai

35 le plus dangereusement gracieux des noctambules. Rêves éveillés, entre deux gorgées d’un élixir dont il voudrait bien nous f

36 inute auquel succède immédiatement le sommeil. Je rêve beaucoup. Cela explique, m’a-t-on dit, le peu de goût que j’ai pour l

37 ne en sa nostalgie, de la jeune étrangère dont on rêve à 15 ans ; et voici ce je ne sais quoi, ce délice furtif, ce que l’au

38 allemands parce qu’il partage avec eux ce goût du rêve préféré à la vie, — à ce qu’on appelle la vie. Jaloux, qui a rencontr

39 ur rire), des difficultés, hésitations, paresses, rêves , réactions physiques, etc., qui accompagnent une création littéraire.

40 Le café est un lieu anonyme bien plus propice au rêve que ma chambre où m’attendent tous les soirs quand je rentre du burea

41 allèrent un peu vers l’avenir et j’osai quelques rêves . C’était, je m’en souviens, une petite automobile qui roulait dans la

42 e, j’irai tenter la misère aux yeux las pleins de rêves , la misère qui fait des soirs si doux aux amants quand ils n’ont plus

43 je devrais tenter quelque chose. Je suis plein de rêves , certains soirs. Il faut pourtant rentrer chez moi, et ma femme m’emb

44 Catherine-Paris cette magie des sensations et des rêves de l’enfance et cette féminité du sentiment, du tour de pensée même,

45 ’époque et ceux qui cherchent à l’oublier dans le rêve , dans l’utopie, dans une belle doctrine… Il faudrait d’abord prendre

46 es automobiles Ford, « et commence à réaliser son rêve , le type unique d’automobile utilitaire »2. Dès lors, c’est une suite

47 but de sa vie n’a jamais été de s’enrichir. Son «  rêve  » était autre, il l’a réalisé comme il est donné à peu d’hommes de le

48 ou peut-être pour essayer de se prendre encore au rêve de valse qu’on était venu chercher parce que cela vaudrait bien d’aut

49 d’une fanfare militaire, ainsi je m’abandonne au rêve d’un monde que suscite en moi seul peut-être cette plainte heureuse d

50 ne sais plus quoi. Mais sans doute évadé dans son rêve , beaucoup plus loin que moi, il n’entend pas ma question. L’envie me

51 , verdâtre, et Gérard, penché sur cet aquarium de rêves , discourt et décrit les images qu’il y découvre. Il y a les ailes du

52 ne l’ait point trompé : « Avec son beau regard de rêve , — lit-on dans l’Ennemi des Lois — son expression amoureuse du silenc

53 is un prince rêveur n’est pas forcément prince du rêve  ; et par ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qualité de l

54 un branle-bas d’évocations hautes en couleur, de rêves , de visages, tandis que ç[à] et là s’ouvrent des perspectives saisiss

55 ent le couplet humanitariste, lui s’en va dans un rêve , ou dans un autre souvenir. Qui parmi nous sait encore parler de sa m

56 gant. Mais comme tout cela manque de chair. Et de rêve . Est-ce qu’en ce temps-là on ne se nourrissait vraiment que de petits

57 jeux en cachette, odeurs de peaux, comme dans un rêve , des matins de dimanche sonores et tout propres, la cuiller d’huile d

58 t un système d’abstractions primaires, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis3 qu

59 t nulle part ailleurs. Maigre nourriture pour nos rêves . Nous arrivions dans la vie avec des mentions honorables et une incon

60 jeux en cachette, odeurs de peaux, comme dans un rêve , des matins de dimanche sonores et tout propres, la cuiller d’huile d

61 t un système d’abstractions primaires, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis qui

62 ndignée, une mère qui souffre, un jeune frère qui rêve . Le livre se résout dans une amertume vague. Ceux qui ont lu la Mort

63 rtaines expériences particulières, telles que les rêves (à l’état normal) ou les hallucinations (à l’état pathologique), pour

64 oissé, bienheureux : il se lève, il reconnaît son rêve . Huit heures aux clochers de la capitale qui s’avance dans la lumière

65 os, Gyergyai fouille la plaine à la longue-vue et rêve qu’il y est, je grimpe au cerisier sauvage, derrière la maison, un pe

66 aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande personne. On me l’a dit, c’e

67 ligne nette, insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupière lourde de celui qui succombe à l’excès du

68 r le vent sur la plaine… Ils l’ont perdu comme un rêve au matin s’élude, — et leur musique seule s’en souvient. Trésor si pu

69 e refoule dans mon compartiment. Est-ce encore un rêve  ? Je comprends bien qu’il faudrait ouvrir ces valises, mais j’ai perd

70 n’ai-je su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves , ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que l’on connaît depuis toujours

71 racle imminent… ou moins encore : l’image, née en rêve , d’une plaine, d’un couchant plus grandiose au ciel et sur la terre p

72 dont tu n’as vu l’enjeu qu’un seul instant — nos rêves sont instantanés — que tu es parti ; et maintenant tu joues ce rôle,

73 , avec certains secrets de la méditation hindoue. Rêves , sans doute… Mais tout commence par des rêves. Et je ne vois rien d’a

74 ue. Rêves, sans doute… Mais tout commence par des rêves . Et je ne vois rien d’autre. Quoi qu’il en soit d’ailleurs du contenu

75 Jeter une idée « nouvelle » dans la circulation — rêve du sociologue — consiste, en effet, à s’en débarrasser personnellemen

76 sans le troubler : les mots n’atteignent plus son rêve profond. Et le cérémonieux silence du ministre renouvelle le vieux my

77 synthèse « paradoxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se conda

78 ou peut-être pour essayer de se prendre encore au rêve de valse qu’on était venu chercher parce que cela vaudrait bien d’aut

79 d’une fanfare militaire, ainsi je m’abandonne au rêve d’un monde que suscite en moi seul peut-être cette plainte heureuse d

80 ne sais plus quoi. Mais sans doute évadé dans son rêve , beaucoup plus loin que moi, il n’entend pas ma question. L’envie me

81 , verdâtre, et Gérard, penché sur cet aquarium de rêves , discourt et décrit les images qu’il y découvre. Il y a les ailes du

82 tés du rez-de-chaussée, elles me désignent un des rêves de mon adolescence : sur un canapé d’angle, drapée dans une robe long

83 s ? Anday chante. Ils me voient dans la nudité du rêve , oh ! je les hais de me voir ! Je tiens la main d’une femme qui tremb

84 oissé, bienheureux : il se lève, il reconnaît son rêve . Huit heures aux clochers de la capitale qui s’avance dans la lumièr

85 os, Gyergyai fouille la plaine à la longue-vue et rêve qu’il y est, je grimpe au cerisier sauvage, derrière la maison, un pe

86 aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande personne. On me l’a dit, c’e

87 ligne nette, insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupière lourde de celui qui succombe à l’excès du

88 r le vent sur la plaine… Ils l’ont perdu comme un rêve au matin s’élude, — et leur musique seule s’en souvient. Trésor si pu

89 e refoule dans mon compartiment. Est-ce encore un rêve  ? Je comprends bien qu’il faudrait ouvrir ces valises, mais j’ai perd

90 n’ai-je su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves , ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que l’on connaît depuis toujours

91 racle imminent. Ou moins encore : l’image, née en rêve , d’une plaine, d’un couchant plus grandiose au ciel et sur la terre p

92 dont tu n’as vu l’enjeu qu’un seul instant — nos rêves sont instantanés — que tu es parti ; et maintenant tu joues ce rôle,

93 s à composer des phrases, tout en allant comme en rêve sur l’herbe où s’étouffait tout bruit. « Ô crépuscule adolescent, dis

94 lieux de l’esprit où circulent des bêtes nées du rêve . Et l’Archer vierge y court en vain sur la trace des figures de son d

95 bile et l’ineffable du monde. Cure de sommeil, de rêves et de feuillages — et trois heures de tennis chaque après-midi —, cur

96 aller dormir. Ainsi, dormez bien, faites de doux rêves , — il cligne vers son magazine — pas trop doux, hein !… » Tout cela e

97 nt noué son collier à mon poignet : « pour que je rêve d’elle ». Son sérieux enfantin devant la vie. « Es ist doch Schicksal

98 la jeune fille tzigane. Le dirai-je ici comme un rêve  ? ou comme quelque chose de bien vrai et qui s’est passé cette nuit ?

99 ence, les yeux clos. L’arbre, en sa nuit vivante, rêve de nous. Plus tard, nous nous sommes regardés sans fin. (Ah ! comment

100 ’esprit qui se concentre dans un désir ou dans un rêve . Le vin de Souabe grise insensiblement, c’est plutôt qu’une fièvre un

101 ez pour se rendre compte de la décadence de leurs rêves et des possessions en rêve — ce signal d’alarme —, et l’amour qu’ils

102 la décadence de leurs rêves et des possessions en rêve — ce signal d’alarme —, et l’amour qu’ils essaient encore le samedi s

103 des membres d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Léni

104 r commandement dans cet Ordre du Sacrifice auquel rêve l’Europe, qu’elle redoute encore, mais qui forge sa loi au secret de

105 ce clapotis d’une eau étrangement vivante et qui rêve  ; et rien que nos yeux qui brillent dans l’étendue où nos deux formes

106 le contraire de la souffrance. C’est pourquoi vos rêves composent toujours le même paysage de carte postale en couleurs, idéa

107 synthèse « paradoxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méconnaître ces faits spirituels, c’est se conda

108 tés du rez-de-chaussée, elles me désignent un des rêves de mon adolescence : sur un canapé d’angle, drapée dans une robe long

109 s ? Anday chante. Ils me voient dans la nudité du rêve , oh ! je les hais de me voir ! Je tiens la main d’une femme qui tremb

110 oissé, bienheureux : il se lève, il reconnaît son rêve . Huit heures aux clochers de la capitale qui s’avance dans la lumière

111 os, Gyergyai fouille la plaine à la longue-vue et rêve qu’il y est, je grimpe au cerisier sauvage, derrière la maison, un pe

112 aime les Hongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’enfant, c’est de devenir une grande personne. On me l’a dit, c’e

113 ligne nette, insaisissable, déjà perdue (comme le rêve pendant que bat la paupière lourde de celui qui succombe à l’excès du

114 r le vent sur la plaine… Ils l’ont perdu comme un rêve au matin s’élude, — et leur musique seule s’en souvient. Trésor si pu

115 e refoule dans mon compartiment. Est-ce encore un rêve  ? Je comprends bien qu’il faudrait ouvrir ces valises, mais j’ai perd

116 n’ai-je su voir autre chose que la Hongrie de mes rêves , ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que l’on connaît depuis toujours

117 iracle imminent. Ou moins encore : l’image née en rêve d’une plaine, d’un couchant plus grandiose au ciel et sur la terre pl

118 dont tu n’as vu l’enjeu qu’un seul instant — nos rêves sont instantanés — que tu es parti ; et maintenant tu joues ce rôle,

119 ce clapotis d’une eau étrangement vivante et qui rêve  ; et rien que nos yeux qui brillent dans l’étendue où nos deux formes

120 des membres d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Léni

121 r commandement dans cet Ordre du Sacrifice auquel rêve l’Europe, qu’elle redoute encore, mais qui forge sa loi au secret de

122 s à composer des phrases, tout en allant comme en rêve sur l’herbe où s’étouffait tout bruit. « Ô crépuscule adolescent, dis

123 lieux de l’esprit où circulent des bêtes nées du rêve . Et l’Archer vierge y court en vain sur la trace des figures de son d

124 bile et l’ineffable du monde. Cure de sommeil, de rêves et de feuillages — et trois heures de tennis chaque après-midi — cure

125 aller dormir. Ainsi, dormez bien, faites de doux rêves , — il cligne vers son magazine — pas trop doux, hein !… » Tout cela e

126 nt noué son collier à mon poignet : « pour que je rêve d’elle ». Son sérieux enfantin devant la vie. « Es ist doch Schicksal

127 la jeune fille tzigane. Le dirai-je ici comme un rêve  ? ou comme quelque chose de bien vrai et qui s’est passé cette nuit ?

128 ence, les yeux clos. L’arbre, en sa nuit vivante, rêve de nous. Plus tard, nous nous sommes regardés sans fin. (Ah ! comment

129 ’esprit qui se concentre dans un désir ou dans un rêve . Le vin de Souabe grise insensiblement, c’est plutôt qu’une fièvre un

130 ez pour se rendre compte de la décadence de leurs rêves et des possessions en rêve — ce signal d’alarme —, et l’amour qu’ils

131 la décadence de leurs rêves et des possessions en rêve — ce signal d’alarme —, et l’amour qu’ils essaient encore le samedi s

132 e à de tels chocs. Car elle est vraiment comme un rêve , un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arri

133 ls chocs. Car elle est vraiment comme un rêve, un rêve heureux où l’on circule avec aisance, gardant parfois l’arrière-consc

134 t goûte encore quelques instants les délices d’un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps

135 Dans une ville ! Point d’autres sons… Si ! Je ne rêve pas : un coq qui crie, tout là-bas vers les Invalides. L’or pâle du d

136 droits de seigneurs, je garde encore un droit de rêve , d’imaginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne

137 di, devant la proue de l’Isola Bella, vaisseau de rêve aux nombreux ponts chargés de dieux, passagers immobiles, un bras lev

138 d du ciel. Sommets d’où l’on voit l’Italie… Et le rêve s’éteint, guirlande morte, un peu de temps diaphane à l’horizon. Pays

139 S, qu’ils connaissent par ses films, offre à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le monde bourgeois nou

140 é sur une échelle que Ford n’avait imaginée qu’en rêve , c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire un peu de j

141 urrais payer des études à mon fils ! » Or le fils rêve d’être notaire. Ils souffrent de l’injustice, mais sans force pour co

142 istoire42, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités. 

143 e détourner, cette indifférence n’est rien que le rêve d’un atome abandonné qui se croit je. Ce rêve peut remplir nos journé

144 le rêve d’un atome abandonné qui se croit je. Ce rêve peut remplir nos journées : il n’est pas notre vie. Il n’est qu’un ab

145 e n’est rien de plus qu’un état d’âme ; et que le rêve des ingénieurs occupés à supprimer ou à domestiquer les « facteurs na

146 es « facteurs naturels » n’est rien de plus qu’un rêve , idéalisme meurtrier et qui fuit devant la question. 13. Cf. la rema

147 u va-t-elle, une fois de plus, s’endormir dans le rêve d’un « troisième terme » dont nous connaissons désormais le monstrueu

148 à l’ensemble de la nation. Le temps n’est pas aux rêves , et ce n’est pas l’affirmation d’une position politique qui permettra

149 l ne saurait le faire ses propres révoltes et ses rêves . Ils lui en font une espèce de gloire. Le voilà justifié dans sa mauv

150 et détachée de toute action particulière. (Ainsi rêve l’idéalisme.) Pour qu’il y ait une réalité, pour qu’il y ait quelque

151 ne foi qui rendrait vain le plus consolant de nos rêves . C’est une tentative impie pour substituer la conscience à la vocatio

152 lus rien qu’un spectateur de son angoisse muée en rêve  ? Qu’on prenne un ton tranchant lorsqu’on attaque, lorsqu’on crée, je

153 ion toujours plus irréelle de sa pensée et de ses rêves . Elle pense trop haut, agit trop bas : c’est qu’elle a perdu la mesur

154 ns sa bassesse, ou du tyran vidé d’héroïsme et de rêves . Toute l’histoire le démontre avec le conte fameux : l’homme ne peut

155 istoire15, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités.

156 c’est-à-dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’intellectuel qui ne tient plus aucun compte de la réalité humaine.

157 aine, a réalisé, sur le plan laïque, un des vieux rêves de la pensée thomiste51. Dangers du fascisme La cohérence du fa

158 é sur une échelle que Ford n’avait imaginée qu’en rêve , c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire un peu de j

159 ou va-t-elle une fois de plus, s’endormir dans le rêve d’un « troisième terme » dont nous connaissons désormais le monstrueu

160 ion toujours plus irréelle de sa pensée et de ses rêves . Elle pense trop haut, agit trop bas : c’est qu’elle a perdu la mesur

161 ns sa bassesse, ou du tyran vidé d’héroïsme et de rêves . Toute l’histoire le démontre avec le conte fameux : l’homme ne peut

162 istoire10, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités.

163 c’est-à-dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’intellectuel qui ne tient plus aucun compte de la réalité humaine.

164 e plan laïque, et contre la papauté, un des vieux rêves de la papauté. Dangers du fascisme La cohérence du fascisme n’e

165 é sur une échelle que Ford n’avait imaginée qu’en rêve , c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire un peu de j

166 nt problématiques ; si elle n’est pas non plus ce rêve de l’indiscret, ou cette revanche sur le réel qu’elle figure aux yeux

167 brève lecture. Nicodème paraissait perdu dans son rêve . Ses lèvres remuaient pourtant. Il nous sembla qu’il murmurait machin

168 l’homme s’ordonne à son Dieu. Tel était donc mon rêve , mon imagination de l’homme chrétien dans la cité chrétienne. Quelqu

169 Le christianisme annonce une réalité, non pas un rêve . Il annonce le salut pour ceux qui se repentent et qui croient, non p

170 morale, l’Église, les exploiteurs, la raison. Le rêve se trouve refoulé par le langage rationnel. Il s’agit donc de faire s

171 ter tous ces « barrages », de confondre à nouveau rêve et veille, et de ressusciter le type primitif des sociétés irrationne

172 la religion solaire que prêche Lawrence. C’est un rêve de compensation. C’est l’expression de son impuissance à résoudre ce

173 enchantements et les tentations feront pâlir les rêves des conteurs. Ce sera, dans la féerie de l’eau des lumières et des co

174 de l’Esprit ne va-t-il pas « réaliser » un vieux rêve positiviste et donner corps à l’utopie d’un sanctuaire de la Pensée l

175 tout seul », l’esprit humain qui l’avait fabriqué rêve de prendre un peu de repos à l’abri de ses propres créations. Mais dè

176 le qui résoudrait seul le conflit du calcul et du rêve , du matériel et de l’humain, de la nécessité et de l’orgueil59 : l’ap

177 on au besoin humain de substituer à la réalité le rêve d’une vie plus « heureuse ». C’est encore une aspiration à la vie sub

178 le qui résoudrait seul le conflit du calcul et du rêve , du matériel et de l’humain, de la nécessité et de l’orgueil45 : l’ap

179 thèse monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amen

180 sans force ni joie créatrice, divaguant dans les rêves ou les mythes d’une pureté détachée de la vie, d’une révolte sournois

181 un système dont le télos est vrai ? Est-ce qu’il rêve , et prépare, et veut, un succès tel que sa plénitude puisse combler l

182 le qui résoudrait seul le conflit du calcul et du rêve , du matériel et de l’humain, de la nécessité et de l’orgueil46 : l’ap

183 thèse monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amen

184 sans force ni joie créatrice, divaguant dans les rêves ou les mythes d’une pureté détachée de la vie, d’une révolte sournois

185 un système dont le télos est vrai ? Est-ce qu’il rêve , et prépare, et veut, un succès tel que sa plénitude — à tout jamais

186 L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)g Le rêve, le romantisme ? Et traités en deux gros v

187 L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)g Le rêve , le romantisme ? Et traités en deux gros volumes qui, au surplus, son

188 tenté de penser. Notre âge est dur. Le temps des rêves est passé. « Nous ne sommes plus un peuple de rêveurs et de philosoph

189 discours, ces clameurs, sinon les phantasmes d’un rêve , d’un rêve de vie tendue, disciplinée, cruelle, c’est vrai, rêve pour

190 es clameurs, sinon les phantasmes d’un rêve, d’un rêve de vie tendue, disciplinée, cruelle, c’est vrai, rêve pourtant, grand

191 de vie tendue, disciplinée, cruelle, c’est vrai, rêve pourtant, grande image collective exprimant le désir et l’inconscient

192 érité, rien n’est plus actuel que le phénomène du rêve , je dirais même en politique. Rien n’est plus important que de savoir

193 rtant que de savoir la qualité, et la nature, des rêves qui mènent le monde, à un moment donné de son évolution. À cette rais

194 tte raison très générale d’approuver une étude du rêve et de l’inconscient telle que l’a poursuivie M. Albert Béguin, vienne

195 fonde, par les relations qu’elle établit entre le rêve et la vie réelle. » Or notre époque, plus que toute autre semble-t-il

196 e autre semble-t-il, s’est attachée à l’étude des rêves  : qu’il suffise de citer Freud et Jung et, d’autre part, l’école surr

197 , d’autre part, l’école surréaliste. Une vague de rêves s’est étendue sur les années de l’après-guerre, fécondant de vastes d

198 s consacré à l’examen des théories romantiques du rêve . Ce sera sans doute pour la plupart des lecteurs non spécialisés une

199 s du Sud, Marseille. g. « L’Âme romantique et le rêve  », Journal de Genève, Genève, n° 81, 23 mars 1937, p. 1.

200 es mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve des vieux célibataires assez fortunés, ou ascètes. Ceux qui n’ont plu

201 . Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve , dans une chambre nocturne. C’est un homme qui rencontre un autre hom

202 ction ; un journal de méditations dans la vie, de rêves dans l’affreuse vie, où l’on condamne avec indifférence, et où tout l

203 présentent au pardon de Dieu. Il y a le refuge du rêve , tout en marchant le long du quai aux Fleurs. Mais la prière n’est pa

204 t à peine la route asphaltée. Je roulais comme en rêve , le long des dunes qui me cachaient la mer bruyante, à ma gauche. Un

205 me puisse vivre sans misère, sans ambitions, sans rêves , sans tristesse. Chacun pour soi sur sa parcelle de terre ingrate, da

206 romanciers du Nord ! — environnés de paysages de rêve , de superstitions folles, de folles vertus, de coutumes doucement tyr