1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ège jésuite pour la tranchée, puis « le sport l’a saisi aux pattes de la guerre encore contus de huit coups de griffes et cha
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 reprenait. Je sentis une invincible lassitude me saisir et m’assis à l’écart. On me demandait, en passant, si j’étais malade.
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 uissance étrangère s’est emparée de mon être et a saisi les cordes les plus secrètes de mon âme, qu’elle peut faire désormais
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
4 une si subtile convenance avec son objet qu’il en saisit sans mièvrerie ni vulgarité la grâce un peu trouble et l’insidieuse m
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
5 le, ah ! mon Dieu, je vous remercie, Monsieur… Il saisit son journal. Il en parcourait rapidement les pages, la proie d’une ag
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 uit depuis près de deux siècles, l’Occidental est saisi d’un étrange malaise. Il soupçonne, par éclairs, qu’il y avait peut-ê
7 e l’ordre de la nature, il est condamné à ne plus saisir que des rapports abstraits entre les choses. Il ne comprend presque p
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8 au travers de l’autre. Il dit : « Pour celui qui saisit les correspondances, chaque geste, chaque minute d’une vie résume cet
8 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
9 risoirement troublé par la crainte de n’avoir pas saisi le sens véritable d’un texte, trouve parfois de cette incompréhension
10 d’une beauté de plus en plus frappante, il croit saisir dans un regard de cette femme l’écho de ce qui serait lui. Déjà il se
9 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
11 Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)ay Ce petit livre de poèmes est comme une initiation au
12 fond avec l’ombre du monde. Et l’âme peut enfin «  saisir  » dans leur réalité les choses dont elle s’est dégagée et qu’elle voi
13 une voix douce et virile ; et quel beau titre ! «  Saisir  » n’est-ce point l’acte essentiel de la poésie ? Toute poésie véritab
14 n vacarme terrible. » ay. « Jules Supervielle : Saisir (NRF) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, juin 19
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 er le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les épaules
16 veau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris ; tourbillonner en
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
17 n attrapé ; je courais trop vite pour lui, il m’a saisi par les cheveux. Il est sûrement à vos trousses aussi, j’espère voir
12 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
18 es choses, on nous demande seulement l’acte de la saisir dans son impérieuse évidence et dans sa violence éternelle. Privilège
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
19 marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
20 vient pas de moi, mais qui soudain me choisit, me saisit . Je parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’argume
15 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
21 au travers de l’autre. Il dit : « Pour celui qui saisit les correspondances, chaque geste, chaque minute d’une vie résume cet
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
22 de joie dans mes pensées. Mais quelle approche me saisit  ? Parfois, au cœur des grandes fêtes, une sphère de silence descend,
23 perdue… Mais une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday chant
24 se tait, plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit,
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
25 er le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les épaules
26 veau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris ; tourbillonner en
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
27 se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, puis seller et dompter. Ou bien ce sont des tâches précises,
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
28 de joie dans mes pensées. Mais quelle approche me saisit  ? Parfois, au cœur des grandes fêtes, une sphère de silence descend,
29 perdue… Mais une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday chant
30 se tait, plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit,
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 er le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous le bras (elle pose alors ses mains sur les épaules d
32 veau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris ; tourbillonner en
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
33 se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, puis seller et dompter. Ou bien ce sont des tâches précises,
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
34 tt et passant par le Pont du diable. Et ce qui me saisit ne fut pas la grandeur presque lugubre du paysage, mais au fond de la
35 de ce conquérant victorieux : tout ce qu’il veut saisir se change à son approche — Midas de l’ère prolétarienne — en fer tord
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
36 u’une cour suprême de Justice… Le Conseil d’État saisi de l’administration ordinaire du gouvernement, a l’exercice de la Pui
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
37 tation sobre, efficace et désintéressée. Toujours saisi d’un mouvement de retrait devant une charge honorifique, jamais devan
38 e passé ? Si j’y suis remonté, c’était pour mieux saisir l’enseignement d’une vie où s’est fondée ma vie. Sur le fond d’une tr
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
39 ntiment d’obscure reconnaissance qui m’a toujours saisi dans ces provinces ne doit rien aux mystères du sang, une idée chimér
26 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
40 ite prouva la clairvoyance de l’éditeur, habile à saisir dès leur naissance les désirs à peine conscients du grand public. On
27 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
41 que force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit -elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accor
28 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
42 défaut de présence au monde, d’une impuissance à saisir les choses. Là réside la cause de la peur, qu’il avoue, et qui n’est
29 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
43  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdité pour l’e
30 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
44 lle pas de la tension des contradictoires qu’elle saisit en une seule image, indiquant par cette image beaucoup plus que ce qu
31 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
45 de Dieu : acte de la Parole, que l’homme ne peut saisir que dans la foi ; choix de l’élection, c’est-à-dire d’une possibilité
32 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
46 quelque injustice à une question dont on ne peut saisir le sens exact ? Ainsi se défend la Logique. Elle n’a pas tort. L’enfe
47 lut. Songez à ces pasteurs qui, chaque printemps, saisissent le premier rayon de soleil venu et s’envolent dans une apologétique n
33 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
48 eur de Gösta Berling : mais une sobriété qui vous saisit le cœur, à chaque page. Toute une vie de femme se déroule sur un ryth
34 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
49 l nous faut attendre les deux autres parties pour saisir la pleine signification. On trouvera, d’ailleurs, une analyse détaill
35 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
50 totalités, sur des unités d’expérience sensible, saisies telles qu’elles se présentent au sein d’un ensemble vécu. Le grand se
36 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
51 stin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme dans sa condition actuelle. Mais il faut savoir aussi qu’elle
37 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
52 totale insuffisance morale lui donne le droit de saisir le salut dont les signes sacrés sont le gage ? On est moins exigeant
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
53 ait tué. C’est aussi qu’il est devenu possible de saisir , dans le déploiement des faits, et des plus marquants de l’époque, la
54 érils… Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis où tous les systèmes s’évanouissent devant l’effro
39 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
55 des amas d’ombres grouillants d’êtres révélés et saisis par le droit flot de la lumière, les replis de la vie quotidienne fou
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
56 fait est la preuve qu’on l’a traversé, et qu’on a saisi l’espérance qui le transcende et qui le juge. On a dit de Sara Alelia
57 eur de Gösta Berling ; mais une sobriété qui vous saisit le cœur, à chaque page. Toute une vie de femme se déroule sur un ryth
41 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
58 ment objets que si la connaissance d’un homme les saisit . La connaissance d’un homme n’est réellement sujet que dans l’instant
59 ù elle rencontre une occasion de s’exercer, et la saisit . Par ces deux phrases, nous n’avons pas encore défini le concret comm
60 tres. Mais ces concepts, un à un, ne peuvent être saisis dans le temps ni dans l’espace conçus par notre entendement, si bien
61 e, je puis seul témoigner dans l’instant où il me saisit , et seulement en lui obéissant ; car le connaître, c’est le connaître
62 irrésistible. Et comment ai-je su qu’il venait me saisir  ? C’est parce que j’en ai témoigné par mon acte. Admirable cercle vic
63 emment par les objets que nous imaginons sans les saisir , et notre « individu » n’est certes pas le moindre. Dans l’espoir inc
42 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
64 stin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme dans sa condition actuelle. Mais il faut savoir aussi qu’elle
43 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
65 marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s
44 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
66 risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis29, salut gagé sur le fait historique de la
45 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
67 que force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit -elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accor
46 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
68 vient pas de moi, mais qui soudain me choisit, me saisit . Je parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’argume
47 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
69 . Et si l’on vient à les séparer sous prétexte de saisir au passage certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemples
48 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
70  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdité pour l’e
49 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
71 stin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme dans sa condition actuelle. Mais il faut savoir aussi qu’elle
50 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
72 marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée par l’homme. Sortir du paradoxe pour s
51 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
73 risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis22, salut gagé sur le fait historique de la
52 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
74 que force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit -elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accor
53 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
75 vient pas de moi, mais qui soudain me choisit, me saisit . Je parle de cette seule chose au monde qui n’ait pas besoin d’argume
54 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
76 . Et si l’on vient à les séparer sous prétexte de saisir au passage certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemple q
55 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
77  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdité pour l’e
56 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
78 egarde participe au spectacle, ou non, son regard saisira des aspects différents. Supposons qu’il contemple un paysage. S’il es
79 lignes de la création. L’imagination de la forme saisit d’abord la loi de formation ; et c’est alors, mais alors seulement, q
80 tion de son regard, si ce n’est son impuissance à saisir la personne dans sa totalité concrète et créatrice, — informulable. L
57 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
81 monde. Mais Nietzsche n’a pas voulu distinguer et saisir le sens dernier de cette transformation. (Exemples : le chapitre « Fe
82 er le contact par la haine, il n’aboutit jamais à saisir son prochain, à concrétiser sa pensée, à la soumettre à la critique s
58 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
83 groupes personnalistes. Qu’ils le fassent, qu’ils saisissent cette chance ; c’est encore une jeune espérance, mais c’est déjà une
59 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
84 u spirituel ? La grâce moscovite vous aurait-elle saisi  ? L’utilitarisme grossier, le matérialisme du siècle vont-ils trouver
85 tort pour « théorique ». J’ai cru bon d’aller la saisir dans ses aboutissements les plus voyants, ou pour parler littéralemen
86 stance d’une erreur à un préjugé. Mais enfin pour saisir je ne dis pas la racine de ce préjugé populaire, mais la raison de fa
87 ines d’industrie ? Nous essaierons plus tard31 de saisir dans l’histoire quelques raisons secrètes de cette complicité. Pour l
88 quer finement ce qui s’est fait, et un temps pour saisir à pleines mains les instruments de construction, qui sont aussi ceux
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
89 s qui préparent un grand nombre d’esprits à mieux saisir la portée véritable de nos thèses constructives30. Cette dernière rem
61 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
90 onnelle de notre auteur : « J’ai le bon esprit de saisir avidement et de me dessaisir de tout ce que la jouissance me promet d
62 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
91 stoire s’arrêterait comme l’Aspiration d’un homme saisi par la beauté, et le temps immobile s’abîmerait dans l’amen éternel.
92 l’impossibilité de l’oser. Celui que la foi vint saisir sait maintenant que l’acte est le contraire du désespoir. Mais il le
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
93 . Mais puisqu’on nous invite à parler de Rimbaud, saisissons l’occasion pour dénoncer sa participation à l’un des plus grands crim
64 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
94 onomique. Il n’est d’esprit que dans l’action qui saisit une forme pour la transformer. L’esprit n’a pas son siège dans la cer
95 Il faut toujours remonter à ce mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ambition secrète de l’art de Ramuz. Un personnage de R
96 la réalité. L’effort est le concret de l’homme49. Saisir les choses et les êtres, tels qu’ils sont et tels qu’ils se montrent,
97 Il fallait nous apprendre cet embrassement, cette saisie des choses et des êtres, cette présence au monde et à soi-même, — l’o
65 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
98 même la vérité. C’est pourquoi l’acte de foi, qui saisit dans ce temps l’éternel paradoxe de la vie et de la mort du Christ, j
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
99 des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir l’homme dans son actualité (dans son être de relation), et la pensée
67 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
100 je ne sais quoi de bouleversant, obscurément, qui saisit l’auditeur le plus profane de Tête d’Or ou de l’Annonce. Ce serait ag
68 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
101 me temps, permet aux hommes les plus grossiers de saisir les leviers de la puissance matérielle : ces gros et ces petits brass
69 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
102 Moyen Âge à son déclin nous donnera l’occasion de saisir d’un coup d’œil l’instant où une mesure, pourtant vraie, se corrompt.
70 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
103 la vérité objective. Or la vérité du télos n’est saisie que par l’acte de foi, et cet acte n’est pas objectif. Je m’en tiens
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
104 à l’atténuer… Plus on multiplie les efforts pour saisir ce que ces grands faits ont à la fois de spécifique et de fatal, hist
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
105 des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir l’homme dans son actualité (dans son être de relation) et la pensée d
73 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
106 ers cette nouvelle mesure que l’élan seul pour la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu’à l’origine de notre crise et de la d
74 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
107 confort. Vaine et mauvaise toute œuvre qui ne te saisit pas comme avec une main, qui ne te pousse pas hors de toi-même, dans
108 rquent de leur empreinte la forme même des objets saisis , mais les mains de l’agité marquent à peine les surfaces, et l’on rec
109 lles, à voir quelque chose pour atteindre et pour saisir cette chose, cette fin, ou tout au moins pour s’orienter activement v
75 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
110 rennent au tragique et crient comme s’ils étaient saisis d’une crampe. Je constate que les gens du peuple sont très peu différ
111 Montaigne — il ne leur chaut de l’efficace ; pour saisir un nouveau mot, ils quittent l’ordinaire, souvent plus fort et plus n
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
112 me temps, permet aux hommes les plus grossiers de saisir les leviers de la puissance matérielle : ces gros et ces petits brass
77 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
113 Moyen Âge à son déclin nous donnera l’occasion de saisir d’un coup d’œil l’instant où une mesure, pourtant vraie, se corrompt.
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
114 la vérité objective. Or la vérité du télos n’est saisie que par l’acte de foi, et cet acte n’est pas objectif. Je m’en tiens
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
115 à l’atténuer… Plus on multiplie les efforts pour saisir ce que ces grands faits ont à la fois de spécifique et de fatal, hist
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
116 des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir l’homme dans son actualité (dans son être de relation) et la pensée d
81 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
117 ers cette nouvelle mesure que l’élan seul pour la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu’à l’origine de notre crise et de la d
82 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
118 confort. Vaine et mauvaise toute œuvre qui ne te saisit pas comme avec une main, qui ne te pousse pas hors de toi-même, dans
119 rquent de leur empreinte la forme même des objets saisis , mais les mains de l’agité marquent à peine les surfaces, et l’on rec
120 lles, à voir quelque chose pour atteindre et pour saisir cette chose, cette fin, ou tout au moins pour s’orienter activement v
83 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
121 rennent au tragique et crient comme s’ils étaient saisis d’une crampe. Je constate que les gens du peuple sont très peu différ
122 Montaigne — il ne leur chaut de l’efficace ; pour saisir un nouveau mot, ils quittent l’ordinaire, souvent plus fort et plus n
84 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
123 pensée luthérienne parviendra le plus aisément à saisir l’importance centrale du De servo arbitrio, dont une première traduct
124 ment les uns les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perpétuelle question que nous posent toutes les
85 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
125 nitiant aux croyances d’un peuple soit le premier saisi par ce frisson d’absurdité que l’on baptise inspiration lorsqu’il exc
126 dans ce qu’il a de démissionnaire, d’impuissant à saisir le monde pour le former à son image40, et d’évasif devant sa vocation
86 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
127 her et d’Érasme. Le trop prudent humaniste eût-il saisi dans son sérieux dernier la réalité d’un dilemme qui sacrifie l’homme
87 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
128 intelligent, la chevelure noire en bataille qu’il saisit à pleines mains dans les moments pathétiques. Il annonce le sujet de
129 ntentions. Il a un oncle qui est curé, mais je ne saisis pas bien si ce curé lui a interdit la lecture de la Bible, ou si, au
130 sans aucune précaution oratoire. Pourquoi ne pas saisir cette occasion de leur prêcher l’Évangile, là, tout droit, dans leur
88 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
131 marxistes eux-mêmes !) Si maintenant j’essaie de saisir l’identité foncière et la continuité de l’attitude communiste, au tra
132 u christianisme, c’est un homme qui reçoit et qui saisit la Révélation en Personne. Et du coup le Royaume est au-dedans de lui
89 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
133 intelligent, la chevelure noire en bataille qu’il saisit à pleines mains dans les moments pathétiques. Il annonce le sujet de
134 ntentions. Il a un oncle qui est curé, mais je ne saisis pas bien si ce curé lui a interdit la lecture de la Bible, ou si au c
135 sans aucune précaution oratoire. Pourquoi ne pas saisir cette occasion de leur prêcher l’Évangile, là, tout droit, dans leur
136 —, mais il ne connaît plus de vrais loisirs. ⁂ Je saisis l’occasion de ce répit pour essayer de démêler un peu la significatio
137 t à l’intérieur de chaque individu qui voulait se saisir en soi : ainsi Werther se jette dans le suicide à cause de sa rupture
90 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
138 pensée luthérienne, parviendra le plus aisément à saisir l’importance centrale du traité que nous publions : je le vois au cen
139 ment les uns les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perpétuelle question que nous posent toutes les
91 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
140 propos de la Suisse que je pourrai le mieux faire saisir la portée immédiate de ce que j’entends quand je parle de conscience
141 emagne totalitaire envahit l’Autriche, nous fûmes saisis d’une angoisse soudaine : pour la première fois, depuis des siècles,
92 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
142 est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir . Il ne peut vivre que dans l’acceptation, et meurt dans la revendicat
143 s que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir . Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sen
93 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
144 anesthésier les consciences, faute de pouvoir les saisir dans leur réalité singulière, une à une. Cette solution, qui consiste
94 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
145 e contenance, baisser la tête, s’assombrir, comme saisi d’une timidité, et fasciné pour la première fois par la révélation d’
95 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
146 it, « tourne court, incapable une fois de plus de saisir la pensée salvatrice ». C’est qu’il est un souvenir interdit, trop do
96 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
147 ire ! Alléluia ! Alléluia ! Alléluia ! 4. Je saisis l’occasion de signaler une autre biographie de Nicolas, Bruder Klaus,
97 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
148 tions plus ou moins analogues. Le mythe permet de saisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes, et de les dég
149 é n’est autre que le meurtrier de son oncle. Elle saisit l’épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui r
150 subterfuge, elle triomphe de l’épreuve : avant de saisir le fer rouge qui laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle ju
151 formes et des structures du Roman, nous avons pu saisir le contenu originel du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux v
98 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
152 t bienheureux dès cette vie pour le croyant que «  saisit le salut ». 4.Orient et Occident Est-il possible de définir l’O
99 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
153 leur prédécesseur n’aient pas toujours très bien saisi l’enseignement courtois dans sa pureté, soit qu’ils aient été entraîn
154 irrésistible désir. S’efforcer continuellement de saisir l’insaisissable… Et l’objet du désir ne peut être ni abandonné ni sai
155 le, dans la mesure aussi où nous échouerions à la saisir  ». 93. Gotha, 1929. Seul le livre célèbre de R. Otto sur le Sacré a
100 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
156 s courts, momentanés. Ce mal-là, au contraire, me saisit quelquefois avec une ténacité telle qu’il m’enlace et me torture des