1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 ou d’une autre, plus ils perdent leur pouvoir de signifier les choses qui nous importent. Vous le savez. Alors vous les lâchez e
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 marché est tel que le client n’achète plus, cela signifie parfois que la marchandise est momentanément trop chère ; mais surtou
3 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
3 nsuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 11. Bettina von Arnim-Brentano : Die Günderode. 12. Où
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
4 sont plus tout à fait les mêmes, des bonheurs qui signifient plus de désespoir qu’ils ne s’en doutent… C’est un dévergondage senti
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
5 efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régi
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
6 s possibilités nouvelles. Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans combat. L’utopiste est celui qui ne se résigne
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
7 efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régi
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 s possibilités nouvelles. Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans combat. L’utopiste est celui qui ne se résigne
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
9 ongrie. Il s’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, c
10 ongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signifie le Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de prot
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11 ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chambre, en plein jour, tu
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
12 er une « importance » relative à des œuvres qui «  signifient  » plus qu’elles ne « sont ». L’on mesure ici l’écart d’avec la littér
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
13 t » la vérité ; non point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on craint le risque, que Jésus n’a jamais cr
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
14 mbaud ne peut être la littérature, puisque écrire signifie pour lui révéler, parler, crier, miraculer le réel. Au contraire l’on
15 ut pas en tant qu’il est vrai, mais en tant qu’il signifie quelque chose… Il est bien rare que l’on soit apte à s’agréger ce qui
16 aine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que signifierait un choix dont l’opération resterait purement imaginaire et vaniteuse
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17 te, un combat. Fin de l’esprit désintéressé, cela signifierait pour les clercs, selon M. Benda, la fin de l’esprit. Et pour nous, ce
18 M. Benda, la fin de l’esprit. Et pour nous, cela signifie  : le renouveau, le sacrifice salutaire et l’unique justification de l
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
19 ieu spirituel. Pareille constatation ne peut nous signifier rien d’autre qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu :
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
20 e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
21 les intérêts (?) du monde. Sylveire demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le « salut » n’est p
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 Hongrie. Il s’appelait en vérité KehlBaba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, c
23 ongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signifie le Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de prot
24 ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie  : qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chambre, en plein jour,
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
25 nsuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. (1929) 14. Bettina von Arnim-Brentano : Die Günderode.
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
26 al ! » Avec un soupir c’est irrésistible, et cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister. 22 juin 1929 Renco
20 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
27 us saviez ce que vous dites. Mais, en vérité, que signifient pour vous le beau temps et la pluie ? Est-ce que c’est rire et pleure
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
28 ongrie. Il s’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, c
29 ongrois, par erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signifie le Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de prot
30 ême dépaysement au retour. « Il revient de loin » signifie  : qu’il vient d’être très malade. Si dans ta chambre, en plein jour,
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
31 nsuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 1929. 13. Bettina von Arnim-Brentano : Die Günderode. 1
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
32 al ! » Avec un soupir c’est irrésistible, et cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister. 22 juin 1929 Renc
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
33 vais encore une fois, pour la retrouver déjà… Que signifie tant de puérilité ? Le doute n’est plus permis. J’aime l’Amérique. Il
34 liberté. Et cette constatation, bien entendu, ne signifie rien sur sa valeur « en soi » ni sur la vôtre que personne ne peut me
25 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
35 e d’y répondre, de se rendre compte de ce qu’elle signifie pour celui qui me la pose. Répondre du tac au tac, à la « lettre » de
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
36 hou hast done, thou hast not done » (vers 5) peut signifier aussi : « Quand tu auras ce Donne, tu n’auras pas encore Donne. » Et
37 troisième vers de la dernière strophe, Sonne peut signifier , dans la langue de l’époque, Soleil ou Fils. hymne à dieu le père P
27 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
38 sans répit cette mise en question personnelle que signifie la coefficience en nous-mêmes de la thèse et de l’antithèse. Avec Kie
28 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
39 urs aussi bien que dans leur allure générale. Que signifie ce rajeunissement d’une importante partie du continent ? Est-ce une o
29 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
40 passionnément et lourdement ce que cela peut bien signifier au concret. Ce que cela veut dire. C’est une des leçons de la guerre.
30 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
41 elle. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
31 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
42 ’Ordre nouveau autour de sa doctrine, révolution signifie d’abord création de l’ordre. L’action sociale ne saurait être que la
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
43 eur rencontre, à supposer qu’elle se produise, ne signifierait pas une révolution. Les évaluations morales du philosophe et les cout
33 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
44 Aron et Dandieu, la Révolution véritable. Cela ne signifie point que sa violence se dégrade nécessairement en aventures militair
34 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
45 Dieu) est au-dessus de la collectivité. » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la
35 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
46 la foi n’est réelle que là où elle se réalise ne signifie pas qu’il faille agir à tout prix. L’activiste moderne n’est souvent
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
47 t sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encore la totalité de son m
37 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
48 la vie quotidienne est si peu dramatique, cela ne signifie pas que les questions dernières ne s’y posent jamais, mais simplement
38 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
49 , c’est surtout une formule nietzschéenne, et qui signifie chez Nietzsche à peu près le contraire de ce que cette femme veut exp
39 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
50 autre fois. Autre question. — Qu’est-ce que cela signifie  : « Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale
51 tion, c’est d’être gangster. Encore une fois, que signifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ?
52 ique. Il y a peu de personnes. Qu’est-ce que cela signifie  ? Qu’il y a peu d’hommes qui acceptent les charges de leur vocation.
53 » selon l’expression de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intelligence que le corps et les passions.
40 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
54 dées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose, c’est assurément par opposition avec les lois inélucta
41 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
55 eu) est au-dessus de la collectivité25. » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la
42 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
56 ous traitons un individu de « fasciste », cela ne signifie pas que cet individu partage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, m
57 Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséquences pe
43 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
58 e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
59 les intérêts (?) du monde. On nous demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le « salut » n’est p
44 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
60  Ah ! Vous n’êtes que des intellectuels ! » Cela signifie  : vous cherchez la vérité politique, et nous, nous voulons des discou
61 l’admet volontiers, mais il faut voir ce que cela signifie . Être social, dans le sens de sociable, c’est honorer les catégories
62 moment la mesure d’un effort infini. 64. Cela signifie  : une vocation concrète, non pas une aventure au hasard ! 65. L’expr
45 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
63 ouveau est dès maintenant une mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant
46 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
64 i gauche » est d’abord une formule critique. Elle signifie la condamnation des partis, plus encore : du parti, en tant que forma
47 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
65 Aron et Dandieu, la Révolution véritable. Cela ne signifie point que sa violence se dégrade nécessairement en aventures militair
48 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
66 re fois. Deuxième question. — Qu’est-ce que cela signifie  : « Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale
67 tion, c’est d’être gangster. Encore une fois, que signifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ?
68 ique. Il y a peu de personnes. Qu’est-ce que cela signifie  ? Qu’il y a peu d’hommes qui acceptent les charges de leur vocation.
69 » selon l’expression de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intelligence que le corps et les passions.
49 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
70 dées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose, c’est assurément par opposition avec les lois inélucta
50 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
71 eu) est au-dessus de la collectivité20. » Cela ne signifie pas que le croyant doive s’isoler de la communauté, mais bien que la
51 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
72 ous traitons un individu de « fasciste », cela ne signifie pas que cet individu partage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, m
73 Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont les conséquences pe
52 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
74 e gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politiquement le vieil appel à la lutte des classes, ce pragmatisme,
75 les intérêts (?) du monde. On nous demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à
53 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
76 — Ah ! Vous n’êtes que des intellectuels ! » Cela signifie  : vous cherchez la vérité politique, et nous, nous voulons des discou
77 l’admet volontiers, mais il faut voir ce que cela signifie . Être social, dans le sens de sociable, c’est honorer les catégories
78 moment la mesure d’un effort infini. 56. Cela signifie  : une vocation concrète, non pas une aventure au hasard ! 57. L’expr
54 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
79 nifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant
55 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
80 et donc informateur ou créateur de formes. Ce qui signifierait , pour un homme entièrement spirituel, que tout ce qui est réel se voi
81 irituel, que tout ce qui est réel se voit. Ce qui signifie plus modestement, pour nous tous, hommes dont le péché rend le regard
56 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
82 os « clairs esprits latins », et qui, d’ailleurs, signifiait , au pédantisme près, exactement la même chose qu’expérience. J’avoue
57 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
83 arti ? Où allons-nous nous engager ? Car vocation signifie acte, et tout acte est un engagement. Nous voici donc en face de la s
84 s. Et ils savent sans doute mieux que nous ce que signifie pour eux le compromis entre leurs motifs de croyants et les motifs de
58 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
85 it « populaire ». Nous demandons ce que peut bien signifier l’opposition du peuple et de la nation ? Par quel grossier abus du mo
59 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
86 » ou des hardiesses simplificatrices. Philosopher signifie chercher et non ratiociner. On ne saurait assez louer les directeurs
60 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
87 on œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne signifie pas rationaliste, comme le veut le langage confus de ceux qui se croi
61 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
88 nts du siècle ? Avait-il conscience de l’aveu que signifiait son entreprise ? Car enfin, poser la question en apparence inoffensiv
62 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
89 vocation, au sens strict où je prenais le mot, ne signifie pas « message », ni « impression » ou même « forte impression » que l
90 et sentimental en dehors de l’Évangile, où ce mot signifie pardon, rémission des péchés et de la peine de mort qu’ils entraînent
63 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
91 vos ceinturons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous
64 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
92 e l’agitation humaine. Pour le chrétien seul elle signifie une transformation effective. Ou mieux encore, pour l’hindou, cette c
65 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
93 ises du regard. (En allemand, le seul mot Gesicht signifie à la fois visage, vision, et vue au sens d’idée.) ⁂ Ouvrez un livre d
94 ameuse psychologie des personnages. Que peut-elle signifier dans ce monde physionomique, et par quoi va-t-elle s’exprimer dans un
95 n’ont plus aucun sens. Une forme donnée n’a pas à signifier autre chose que ce qu’elle montre. Il n’y a rien à chercher sous la f
66 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
96 la liberté, de Robert Aron. On sait que ce titre signifie dictature (ou état) au service de la liberté. 47. Voir notre premier
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
97 u progrès humain ». Nous saurons désormais ce que signifie pour l’auteur le progrès : c’est de remplacer le patron d’usine par u
68 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
98 ester pour tous les croyants : « Emmanuel ! » qui signifie  : Dieu avec nous ! Est-il vraiment indispensable, est-il même permis
69 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
99 endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
100 e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible que toute commune mesure est morte parmi nous, e
70 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
101 ez eux, les termes de « gauche » et « droite » ne signifient plus grand-chose, si tant est qu’ils aient jamais signifié les mêmes
102 plus grand-chose, si tant est qu’ils aient jamais signifié les mêmes choses qu’ici. Gauche et droite, en France, c’est laïcisme
71 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
103 endre » et s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence
104 part de ceux qui les prononcent. Ainsi révolution signifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal, désordre et anarchie,
72 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
105 ’est qu’apparent, la ligne sauvée. Mais cela peut signifier aussi : le mal qui apparaît maintenant était en germe dès le principe
73 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
106 n il se retire, et devient un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui n
74 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
107 ualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera  : production de valeurs inassimilables ; et sous-consommation : inapt
75 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
108 endre » et s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence
109 part de ceux qui les prononcent. Ainsi révolution signifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal, désordre et anarchie,
76 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
110 une formidable majorité de la nation. « Führer » signifie d’ailleurs, littéralement, guide et non chef. (Dux, duc, Herzog, duce
77 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
111 endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
112 e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible, et à elle seule, que toute commune mesure est m
78 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
113 es biens acquis. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, o
114 ues84. Après quoi je demanderais ce que peut bien signifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée,
115 rieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il
116 t ne puisse pas toujours dire ce qui est, cela ne signifie pas que nous ayons le droit de spéculer impunément92. Cela signifiera
117 ous ayons le droit de spéculer impunément92. Cela signifiera pour nous tout au contraire que nous avons à regagner notre humanité
118 acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
119 seulement la mettre à exécution — ce qui pourrait signifier aussi bien la condamner à mort et l’extirper de son être, fût-ce pour
120 in les traductions de Kierkegaard. 98. Ce qui ne signifie pas que la question sociale n’ait un aspect nécessairement abstrait (
79 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
121 dégager l’instantanéité de l’acte. 1. Ce qui ne signifie pas du tout que la pensée doive être soumise à l’action — bien au con
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
122 n il se retire, et devient un problème. Problème signifie donc absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui n
81 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
123 ualité qui est celui de la culture, surproduction signifiera  : production de valeurs inassimilables ; et sous-consommation : inapt
82 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
124 endre » et s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence
125 part de ceux qui les prononcent. Ainsi révolution signifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal, désordre et anarchie,
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
126 une formidable majorité de la nation. « Führer » signifie d’ailleurs, littéralement, guide et non chef. (Dux, duc, Herzog, duce
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
127 endant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religio
128 e de cette crise sur nos esprits et sur nos corps signifie sans erreur possible, et à elle seule, que toute commune mesure est m
85 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
129 es biens acquis. La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, o
130 ues87. Après quoi je demanderais ce que peut bien signifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée,
131 rieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il
132 t ne puisse pas toujours dire ce qui est, cela ne signifie pas que nous ayons le droit de spéculer impunément94. Cela signifiera
133 ous ayons le droit de spéculer impunément94. Cela signifiera pour nous tout au contraire que nous avons à regagner notre humanité
134 acte. La personne est un lieu d’héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute incarnation, de tou
135 seulement la mettre à exécution — ce qui pourrait signifier aussi bien la condamner à mort et l’extirper de son être, fût-ce pour
136 n les traductions de Kierkegaard. 101. Ce qui ne signifie pas que la question sociale n’ait un aspect nécessairement abstrait (
86 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
137 leur dictionnaire) « anguille sous roche » ? Que signifie , notamment de la part des marxistes, qui soutinrent si longtemps la p
138 s immédiates de la France : défense de la culture signifie pour les gauches antifascisme, l’Italie et l’Allemagne ayant, comme c
87 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
139 se de la culture. C’est qu’on ne sait plus ce que signifie culture. C’est que la culture est en pleine crise, et que cette crise
88 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
140 er bourgeois. Refuser toute espèce de thèse, cela signifie simplement ménager et flatter le lecteur, la conscience bourgeoise du
89 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
141 te » de l’art. Nul doute que l’art de Chamisso ne signifie . Il y suffit d’ailleurs qu’il soit vraiment un art — tout effort dign
90 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
142 lui, tel qu’il est conçu de nos jours. Ce qui ne signifie pas qu’elle sera pure subversion, ou doive tendre à l’abolition de to
91 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
143 a préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a quelque cho
92 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
144 aisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne signifie pas pour eux : « Donc je dois régler ma conduite sur ce qu’il dit »,
145 n chômage. » (Écrire, aux yeux de ces paysans, ne signifie proprement rien. S’ils ont un peu de respect pour moi, c’est parce qu
146 Qu’ils n’aient pas de vie communautaire, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune co
93 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
147 re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie  ? Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas tant à r
148 , quand ils travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un plan quinq
149 depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai cessé d’être chômeur. Le départ est fixé au 10. Il va falloi
94 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
150 re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie  ? Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas tant à r
95 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
151 ors, peut-être, vous commencez à entrevoir ce que signifie  : dialectique. C’est en fait, l’obéissance au parti, l’obéissance ave
152 lles pour entrer dans le plan de l’histoire, cela signifiait donc, précisément, renoncer à la vérité, et ne croire plus qu’à la ta
153 siècle présent, mais soyez transformés… » Cela ne signifie pas, pour un chrétien, que « le monde » soit abandonné. Cela ne signi
154 hrétien, que « le monde » soit abandonné. Cela ne signifie pas qu’une fois opérée cette transformation personnelle que l’on nomm
155 Tout le monde sait, ou pressent au moins, ce que signifie la menace totalitaire, qu’elle soit fasciste ou soviétique : c’est la
96 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
156 re de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que cela signifie  ? Écrire pour les journaux, sans doute, mais il n’y en a pas tant à r
157 aisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne signifie pas pour eux : « Donc je dois régler ma conduite sur ce qu’il dit »,
158 Enfin, au fait et au prendre, qu’est-ce que cela signifie d’être chômeur quand on a pour métier de penser ? Peut-on s’arrêter d
159 Qu’ils n’aient pas de vie communautaire, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune co
160 a majorité des modernes, la menace de pauvreté ne signifie pas d’abord : faim et fatigue, comme pour les paysans, mais d’abord h
161 , quand ils travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un plan quinq
162 depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai cessé d’être chômeur. Le départ est fixé au 10. Il va falloi
97 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
163 a préparer avant le dernier jour. Est-ce que cela signifie qu’elle est plus importante que je ne croyais ? Qu’il y a quelque cho
98 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
164 cier, niveau de culture élevé, etc. 77. Charisme signifie don particulier, vocation personnelle. 78. D’autres auteurs, tels qu
99 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
165 onscience de l’écrasante supériorité qu’elle peut signifier dans l’avenir, si nous cessons de nous énerver, si nous osons vivre l
100 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
166 au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient dans ce régime, et que rien ne peut