1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 our aller vite que sa recherche de l’ordre révèle simplement une volonté de construire jusque dans le grabuge, qu’il aime pour les
2 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
2 en terre romande. C’est l’esprit de liberté, tout simplement . Mais précisons : c’est bien plus que la liberté de défendre sa petit
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 de l’instant, ô mélodieuse lassitude. Vivre ainsi simplement . Sans pensée, perdus dans un soir de n’importe où, un soir de la Natu
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
4 sances, ou une arrière-pensée d’apologie, ou même simplement un besoin d’être aimés qui faussaient leurs voix pour les rendre plus
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
5 ez pas même admettre que la simplicité est simple simplement . La bouche brûlée d’alcools, vous découvrez à l’eau un goût étrange.
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
6 sité sentimentale qui touche à la névrose ou bien simplement une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on juge au nom d’une s
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
7 encore : « Je ne considère pas les machines Ford simplement comme des machines. J’y vois la réalisation concrète d’une théorie qu
8 à faire, il n’est plus temps de se désintéresser simplement des buts — si bas soient-ils — d’une civilisation sous le poids de la
8 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
9 d’abord, n’est-ce point de se livrer, purement et simplement . 7. (Secret). r. « Belles-Lettres, c’est la clef des champs… » [Rép
9 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
10 ter les choses les plus affreuses sur son compte, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
11 é pour la jugeote de l’adversaire ou s’il traduit simplement cette mauvaise foi pas même consciente, cette lâcheté devant la discu
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
12 à-dire avec des titres pour mépriser toute valeur simplement humaine, et une honte secrète qui exaspérait ce mépris et le rendait
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
13 aisaient — et je les excuse pour autant10. Je dis simplement ceci : leur œuvre n’a été possible que parce qu’elle était liée aux i
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
14 anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’aime est simplement un homme libre qui a une foi (ou un amour) et qui s’y consacre. (Mais
15 stence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement . Ensuite, soutenir cette opinion : les effets suivront infailliblemen
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
16 pour la jugeotte de l’adversaire ou s’il traduit simplement cette mauvaise foi pas même consciente, cette lâcheté devant la discu
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
17 à-dire avec des titres pour mépriser toute valeur simplement humaine, et une honte secrète qui exaspérait ce mépris et le rendait
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
18 isaient — et je les excuse pour autant 10. Je dis simplement ceci : leur œuvre n’a été possible que parce qu’elle était liée aux i
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
19 anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’aime est simplement un homme libre qui a une foi (ou un amour) et qui s’y consacre. (Mais
20 stence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement . Ensuite, soutenir cette opinion : les effets suivront infailliblemen
18 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
21 richesse d’âme comparable à celle d’un Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple… » — Exigence et reproche également démesurés
19 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
22 fois d’être spirituelle, devient tragique ou tout simplement germanique. L’Allemagne, c’est la Poésie, et la France c’est la Chamb
23 x qui mangent sans faire d’histoires. Je remarque simplement qu’on n’est jamais mieux pour parler qu’en face d’une assiette pleine
20 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
24 rs. La vision « autre » dont vous parlez traduit simplement une variation dans mes relations avec le monde. En quoi cette premièr
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
25 n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie. Je parle simplement de vérité et de mensonge, opposant une réalité vivante à une duperie
26 upée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en partie par un poêle immense, à plusieurs étag
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
27 armi les actions d’autrui qu’il estime connaître. Simplement , il enregistre les effets d’une justice immanente. En même temps que
28 se convertit pas à quelque chose. On se convertit simplement . (Simplement…) — Il faut souligner cette insuffisance du vocabulaire
29 pas à quelque chose. On se convertit simplement. ( Simplement …) — Il faut souligner cette insuffisance du vocabulaire religieux. 1
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
30 n s’excitant sur ses belles actions. Il les note, simplement , sans oublier d’indiquer ses hésitations, les traverses souvent fortu
24 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
31 l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de simplement prétendre quelque chose. »1 Cette « monstrueuse contradiction » règn
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
32 esthétique, je ne m’en étonnerai point. Il s’agit simplement , ici, de rendre plus concrète, grâce au recoupement de deux vies qui
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
33 t la réalisation personnelle, n’est-ce point tout simplement que les idées, les théories et les systèmes prônés par lui ne coïncid
27 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
34 la stérilité au risque. Les petits purs sont tout simplement les petits bourgeois de la Révolution. Puis du fait qu’ils se disent
35 es tienne en particulière méfiance, mon but était simplement de définir une expression qui par la suite pourra nous être utile. Pe
28 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
36 ure de ce livre, parce qu’il a le mérite de poser simplement , brutalement, une de ces grandes questions que la pensée moderne a co
29 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
37 ent bien neufs, ni même honnêtement choisis. Mais simplement sa conclusion le classe, quoi qu’il en pense, dans cette phalange de
38 c’est une tout autre théologie que la chrétienne, simplement . C’est la théologie païenne par excellence, celle de l’État-Dieu, qui
30 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
39 nnaliste, l’opposition doctrinale peut se définir simplement . Les uns croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectique ternaire 
31 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
40 n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie. Je parle simplement de vérité et de mensonge, opposant une réalité vivante à une duperie
41 upée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en partie par un poêle immense, à plusieurs étag
32 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
42 ter les choses les plus affreuses sur son compte, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens
33 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
43 fois d’être spirituelle, devient tragique ou tout simplement germanique. « L’Allemagne, c’est la Poésie, et la France c’est la Cha
44 x qui mangent sans faire d’histoires. Je remarque simplement qu’on n’est jamais mieux pour parler qu’en face d’une assiette pleine
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
45 upée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5 pengö), en partie par un poêle immense, à plusieurs étag
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
46 ter les choses les plus affreuses sur son compte, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
47 vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplement l’avant-guerre, les souvenirs de notre enfance. Et voici que ce Temps
48 ’est l’Europe ! » parce qu’il y trouve un charme, simplement . Mais quand je la vois du haut de mon douzième étage, en enfilade, pe
49 la mode. C’est clair : le mal y est mal vu, tout simplement . On le tient encore pour anormal. J’ai l’impression qu’on exagère un
37 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
50 haude soirée du mois d’août 192., un jeune homme, simplement vêtu d’un pantalon de flanelle grise et d’un chandail au col roulé, p
38 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
51 en commettions beaucoup plus que les Parisiens : simplement à d’autres endroits. (Exercice pour enfants des écoles du canton : co
39 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
52 ments lumineux d’un André Gide, par exemple, mais simplement parce que ces écrits faisaient penser. J’exagère à peine. La littérat
40 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
53 quer sur des épithètes passe-partout. Je voudrais simplement vous rendre attentif à ceci : que ces généreux pluriels n’ont pas emp
41 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
54 on, puissance que les hommes auraient eu le tort, simplement , de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité, de « forces c
55 pre avec le désordre établi, c’est faire en sorte simplement , qu’il cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en es
56 e constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement . Elle n’est jamais entrée en collusion avec aucune durée, étant la ru
42 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
57 e respect, en présence d’une question, c’est tout simplement de se dire : cette question est justifiée par le fait même qu’elle a
58 lisateur2, ou résolument antibolchévique, ou tout simplement pacifiste. Et les fidèles de se congratuler à la sortie, se figurant
59 s. Je dirai qu’ils ont mieux que cela. Ils savent simplement ce qu’il faut faire dans cette nuit pour en sortir un jour. Ils saven
43 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
60 e succès de l’humanisme triomphant serait-il tout simplement d’enlever à l’homme toute raison personnelle de vivre ? Le succès de
44 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
61 ; assurément, de leur divinisation. Le marxisme a simplement tiré toutes les conséquences pratiques de cette idéologie typiquement
45 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
62 ision brutale des rythmes créateurs. Elle exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nou
63 monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et le repos n’ont
46 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
64 main où opère la méthode. Accusation qui consiste simplement à rapporter tous ces problèmes à la réalité de Dieu telle qu’elle nou
65 e dialectique qui juge tous nos mots. Je voudrais simplement en avoir dit assez pour qu’il soit inutile d’insister davantage sur c
47 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
66 Nous savons que le romantisme du désordre prépare simplement les dictatures policières de demain. Le romantisme révolutionnaire re
48 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
67 hilosophie n’allait pas démissionner, purement et simplement . W. James ne disait pas non. Mais quoi ? Laisser tomber la « discipli
49 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
68 t l’homme pour lequel le prochain est devenu tout simplement « le voisin inévitable », celui que définit, d’ailleurs, le Droit rom
69 us comme un acte, mais comme un état. C’est faire simplement abstraction de la responsabilité réciproque. Il en résulte que le je
50 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
70 répondra que tout ce que dit Trotski, s’explique simplement par le fait que Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points
71 st pas encore leur échapper. Les nier purement et simplement , ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils
51 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
72 sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou simplement quelque chose à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but. D
52 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
73 croient aux fatalités de l’Histoire, il faut dire simplement qu’elles sont vraies pour eux-mêmes et pour tous ceux de leur espèce.
53 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
74 est une valeur héroïque —, mais nous prônons tout simplement un sentiment que nous jugeons d’autant plus « idéal » qu’il exige de
54 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
75 mpose le destin du siècle —, c’est témoigner tout simplement de son abdication personnelle ; c’est se reconnaître esclave des myth
76 mes du « matérialisme » contemporain, nous disons simplement ceci : nous voulons que l’homme redevienne responsable de son destin
55 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
77 es créateurs de valeurs neuves, ou même peut-être simplement , des hommes qui dominent les questions dont ils traitent. Car pour « 
78 si quelques solutions fort importantes. Indiquons simplement , ici, l’idée de ce service industriel, destiné selon les précisions d
79 ien au contraire : la violence extérieure mesure, simplement , un défaut de préparation doctrinale, — ce mot devant être entendu, r
56 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
80 sposant ceux qui ne le sont point. Nous tenterons simplement , désormais, de « donner raison de l’espérance qui est en nous ». À no
57 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
81 ouffre pour sa doctrine… » (Mais non ! il souffre simplement de ce que tous ne l’ont pas admise) « … et il apporte sa consolation,
82 elle n’exige rien de lui. La foule nous veut tout simplement irresponsables, par cela seul, nous la flattons, et elle nous reconna
83 es questions dernières ne s’y posent jamais, mais simplement qu’on les y noie. Les hommes préfèrent « mourir imperceptiblement »,
58 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
84 du Trésor » ; ou encore : « Le problème consiste simplement (sic) à créer les conditions d’une liberté réelle, et en attendant d’
85 leur manque, c’est peut-être le sens social, tout simplement . Mais il manque à presque tous nos contemporains. J’entends, par sens
86 e même pas de le trouver, qui en fait purement et simplement abstraction, et qui s’abstrait ainsi lui-même de la vie profonde du p
59 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
87 nt voir l’existence réelle alors qu’ils décrivent simplement l’impuissance de leur propre cœur. Le regard « réaliste » de Hildur D
60 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
88 Risquons ici un parallèle qui n’est peut-être pas simplement une image. Reprenant la distinction précisée par Robert Aron et Arnau
61 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
89 re où elle décrit notre dégradation. L’erreur est simplement de nommer homme cette dégradation, dont nul ne songe d’ailleurs à con
90 de la personne parfaite se réduirait purement et simplement à son histoire, à l’énoncé des témoignages visibles qu’elle produit.
91 stes, loin d’être ordonnateurs et créateurs, sont simplement déterminés par une mécanique impersonnelle. Ils ne sont pas les actes
62 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
92 dernier à m’en plaindre. Mais il s’agit ici, tout simplement , de s’évader d’une réalité qu’on craint. Le ton bien plus modeste (tr
63 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
93 s, c’est trop peu dire. Elle les a, beaucoup plus simplement , supprimées. Nietzsche, déjà, ne scandalise plus, fait figure de Don
94 vec ce qu’on nommait naguère lucidité, il se voit simplement traité d’« intellectuel impénitent ». L’expression, dans un certain s
64 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
95 l répondra que tout ce que dit Trotski s’explique simplement par le fait que Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points
96 st pas encore leur échapper. Les nier purement et simplement , ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils
65 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
97 ésence d’une de ces thèses, si elle veut exprimer simplement un état de fait, ou si elle le condamne, ou si elle le revendique. C’
66 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
98 on, puissance que les hommes auraient eu le tort, simplement , de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité, de « forces c
99 pre avec le désordre établi, c’est faire en sorte simplement , qu’il cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en es
100 e constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement . Elle n’est jamais entrée en collusion avec aucune durée, étant la ru
67 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
101 e succès de l’humanisme triomphant serait-il tout simplement d’enlever à l’homme toute raison personnelle de vivre ? Le succès de
68 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
102 à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où nous nous trouvons de « choisir en
103 e possible par les moyens mis en œuvre44. Je veux simplement ici mettre en lumière l’opposition nette et brutale des deux voies. I
69 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
104 rtage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, mais simplement qu’il est d’un autre avis que Léon Blum sur les moyens à employer pou
70 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
105 nnaliste, l’opposition doctrinale peut se définir simplement . Les uns croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectique ternaire 
71 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
106 sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou simplement quelque chose à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but. D
72 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
107 e ou le refaire. Mais votre « réalisme » voudrait simplement que l’homme s’arrête de penser, et crie avec les loups. Le « réalisme
108 sie. L’Évangile ne parle jamais d’égalité. Il dit simplement que les premiers seront les derniers, et les derniers les premiers — 
73 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
109 ision brutale des rythmes créateurs. Elle exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nou
110 monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et le repos n’ont
74 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
111 sition ». À quoi cela peut-il donc correspondre ? Simplement , dirons-nous, à la remise du pouvoir à ceux qui ont à l’exercer sans
112 mmunistes que de l’Écho de Paris ? », manifestent simplement par cette question l’emprise d’une idéologie, voire d’une sensibilité
75 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
113 es créateurs de valeurs neuves, ou même peut-être simplement , des hommes qui dominent les questions dont ils traitent. Car pour « 
114 si quelques solutions fort importantes. Indiquons simplement , ici, l’idée de ce service industriel, destiné selon les prévisions d
115 ien au contraire : la violence extérieure mesure, simplement , un défaut de préparation doctrinale, — ce mot devant être entendu, r
76 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
116 témoin de la vérité » qu’il annonçait, mais resta simplement « un poète ». Double reproche, plus grave que Koch ne veut le croire.
77 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
117 s, c’est trop peu dire. Elle les a, beaucoup plus simplement , supprimées. Nietzsche, déjà, ne scandalise plus, fait figure de Don
118 vec ce qu’on nommait naguère lucidité, il se voit simplement traité d’« intellectuel impénitent ». L’expression, dans un certain s
78 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
119 l répondra que tout ce que dit Trotski s’explique simplement par le fait que Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points
120 st pas encore leur échapper. Les nier purement et simplement , ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils
79 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
121 ésence d’une de ces thèses, si elle veut exprimer simplement un état de fait, ou si elle le condamne, ou si elle le revendique. C’
80 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
122 on, puissance que les hommes auraient eu le tort, simplement , de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité, de « forces c
123 pre avec le désordre établi, c’est faire en sorte simplement qu’il cesse d’être « établi ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est
124 e constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement . Elle n’est jamais entrée en collusion avec aucune durée, étant la ru
81 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
125 e succès de l’humanisme triomphant serait-il tout simplement d’enlever à l’homme toute raison personnelle de vivre ? Le succès de
82 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
126 à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où nous nous trouvons de « choisir en
127 e possible par les moyens mis en œuvre37. Je veux simplement ici mettre en lumière l’opposition nette et brutale des deux voies. I
83 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
128 rtage les opinions d’Hitler ou de Mussolini, mais simplement qu’il est d’un autre avis que Léon Blum sur les moyens à employer pou
84 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
129 nnaliste, l’opposition doctrinale peut se définir simplement . Les uns croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectique ternaire 
85 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
130 sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou simplement quelque chose à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but. D
86 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
131 e ou le refaire. Mais votre « réalisme » voudrait simplement que l’homme s’arrête de penser, et crie avec les loups. Le « réalisme
132 sie. L’Évangile ne parle jamais d’égalité. Il dit simplement que les premiers seront les derniers, et les derniers les premiers — 
87 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
133 ision brutale des rythmes créateurs. Elle exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nou
134 monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et le repos n’ont
88 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
135 ur plus grand que le tout. Ou encore : le but est simplement de militer bruyamment dans le parti, moins par amour passionné pour s
136 l’on se croit pour autant « révolutionnaire » ou simplement communiste. Je dis que cette « politique » sentimentale, cet ersatz d
137 se à gauche et à droite. Nous dirons, encore plus simplement , à ceux qui nous reprochent de vouloir une politique vraie, et même i
89 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
138 n » qui ait mérité ces objections s’appelait tout simplement Lénine. (Reprendre point par point les phrases citées de Que faire ?)
90 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
139 à la seule grâce divine. La vie chrétienne, c’est simplement la vie humaine éclairée par la foi dans sa réalité, puis offerte tell
91 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
140 ’est qu’elle n’est pas une vraie révolution, mais simplement une dictature de plus. Or ce n’est pas avec les dictatures qu’on a ja
92 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
141 ianisme vrai. Mais Nietzsche ? Est-ce mépris tout simplement  ? Ou bien plutôt, dernier défi, secrète angoisse de ne pouvoir parven
93 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
142 l’exaltation de l’étatisme actuel. Serait-ce tout simplement l’affligeante absence de rigueur du système parlementaire qui leur pe
94 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
143 réalité profane d’aujourd’hui. Nous oublions tout simplement ce fait : c’est qu’entre le Christ et nous, il n’y a pas 19 siècles,
144 question précise que nous nous poserons sera donc simplement celle-ci : comment se mettre en garde contre l’illusion historico-psy
145 mieux que nos meilleures raisons. 17. Barth dit simplement « un pas », soucieux sans doute de se distinguer des philosophes « ex
95 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
146 nt pas à comparer à celui du Vinci, que d’autres, simplement , qualifient de patriarcal. Tel est donc Nicodème, et tel est son aspe
147 -disant expérience chrétienne : eh bien, il reste simplement le message existentiel de la Parole de Dieu ! Il me semble que c’est
148 us-mêmes ? Laissons-nous donc radiographier, tout simplement  ! S’il existe une cure moins radicale que la mort, on serait bien bêt
149 ! ce n’est pas excellent du tout, c’est même tout simplement odieux ! m’écriai-je. Et je m’en voudrais plus que je ne puis dire d’
150 folles et follement vraies. Je vous reproche tout simplement — de les dire ! et surtout de les dire contre quelqu’un. « Vous souve
96 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
151 me paraissaient se correspondre et s’ordonner si simplement , me semblèrent soudain, dans la réalité des villes modernes, privés d
152 bien des David prêts à marcher contre Goliath, ou simplement de tout petits Don Quichotte s’excitant à une lutte impossible ? Je l
153 donc que la personne humaine ? Exactement et tout simplement , la personne, c’est ce que j’appelais l’exercice de la vocation. Ce q
97 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
154 s trouver en vous leur défenseur ? » — Je réponds simplement que dans l’action et les écrits des commissaires susnommés, l’utilita
155 comme tout autre homme, et parce qu’il est homme, simplement , est bel et bien engagé dans le monde. Supposer un clerc pur, c’est e
156 on pas des hommes grandiloquents ou excités, mais simplement des hommes de foi solide. Individus parfaitement négligeables en rega
98 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
157 re est le plus beau pays du monde, elle veut dire simplement  : j’aime mon pays. L’amour exclut toute comparaison. Dire que tel pay
99 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
158 pas ici à confusion ? L’on croirait qu’il s’agit simplement de ce qui peut amuser l’auteur. Mais « un écrivain digne de ce nom »
100 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
159 rre. Lui. — Je vous répète que ce n’est là, tout simplement , qu’un goût que nous avons, cela n’a rien à voir avec la guerre, la g
160 les. On ne peut pourtant pas le nier, purement et simplement au nom du « pacifisme », au nom d’une théorie quelconque… Moi. — Adm