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quable fascicule intitulé la Fin du bourgeois, au
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duquel figurent entre autres les noms de Eugen Rosenstock, G. D. H. C
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e du bon Samaritain. 21. On trouve cependant aux
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des principaux numéros d’ Esprit plusieurs protestants, en particuli
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a faibli. Je m’excuse d’indiquer d’une manière si
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un phénomène qui mériterait d’amples explications… 51. Je n’entends
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onne dans le temps paraîtront par endroits un peu
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, mais ce défaut procède de la vigueur joyeuse dont l’auteur fait preu
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a critique, les rapprochements et les oppositions
sommaires
. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs p
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, refuseront de se reconnaître dans ces épithètes
sommaires
. Les premiers préféreraient qu’on les nomme des savants impartiaux et
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a critique, les rapprochements et les oppositions
sommaires
. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs p
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aire ici, tout simplement le portrait, sans doute
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, du clerc moderne et de ses vertus. Je me bornerai donc, pour le mome
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, refuseront de se reconnaître dans ces épithètes
sommaires
. Les premiers préféreraient qu’on les nomme des savants impartiaux et
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a critique, les rapprochements et les oppositions
sommaires
. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs p
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arler. Je ne fais ici que le portrait, sans doute
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, du clerc moderne et de ses vertus. Je me bornerai, pour l’instant, à
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paragraphe sur Dante et Ibn Arabi, que vous jugez
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, ne prétendait qu’à signaler en passant la thèse d’Asin Palacios que
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it que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le
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évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini.
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ltivée par l’ermite de Vaucluse. Qu’on relise les
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analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roma
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it que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le
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évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini.
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ltivée par l’ermite de Vaucluse. Qu’on relise les
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analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roma
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it que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le
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évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini.
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ltivée par l’ermite de Vaucluse. Qu’on relise les
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analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roma
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il de mélanges ou d’hommages, c’est en général le
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: cette fois encore. Voici le noyau des premiers ramuziens (à peu prè
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n (l’assemblée debout). Psaume. II. La Loi ou son
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(l’assemblée assise) (après la lecture, chant spontané : « Mon Dieu,
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iable et sexe Le jeune lecteur qui parcourt le
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de ce livre se rue sur le chapitre 37. Voilà le point ! pense-t-il. Q
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iable et sexe Le jeune lecteur qui parcourt le
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de ce livre se rue sur le chapitre 53. Voilà le point ! pense-t-il. Q
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iable et sexe Le jeune lecteur qui parcourt le
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de ce livre se rue sur le chapitre 53. Voilà le point ! pense-t-il. Q
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, après coup, que tout n’est pas fortuit dans mon
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. Parmi les écrivains dont la pensée a transformé les données de nos v
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onin, hermaphrodite, équilibré. Bibliographie
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Antoine Court de Gébelin : Le Monde primitif (volume VIII) : Du je
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suivent : c’est celui d’un plan de travail, d’un
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. Certains conflits permanents de l’histoire ont pris de nos jours un
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rkegaard, revenaient souvent sous notre plume. Au
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, l’on trouvait Henry Corbin, Roger Breuil, Albert-Marie Schmitt. C’es
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ration. Quant aux institutions, leur connaissance
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va nous mettre en mesure d’apercevoir pourquoi l’on peut parler des S
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. Ces jugements impliquent une prise de position (
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et, ici, négative) quant aux résultats probables de l’Aventure occide
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par le christianisme, qui les concrétise dans le
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évangélique : aimer Dieu et le prochain comme soi-même. Cette définit
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e » ? Imitez-vous les uns les autres serait-il le
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de la Loi qui régira l’ennui futur et fera s’endormir l’Histoire ? Ni
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§ 18. Je vais maintenant exposer dans un aperçu
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les différents phénomènes qui, par leur dissemblance de caractère, fo
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§ 18. Je vais maintenant exposer dans un aperçu
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les différens phénomènes qui, par leur dissemblance de caractère, fon
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auraient reçu avant leur réunion les plaidoiries
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et claires de chaque partie, ils recevraient — en éliminant d’abord t
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uis Moreri, publié en 1674, donne une description
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de l’Europe où déjà se retrouvent tous les clichés sur la psychologie
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te des auteurs qui parlent de l’Europe » (premier
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pour une Anthologie européenne !) qui va de Strabon et Ptolémée jusqu
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ion européenne résidait dans une « simplification
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» des codes, des opinions, des sentiments et des intérêts, préalablem
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igne de cette gloire ! Après cette simplification
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, il eût été plus possible de se livrer à la chimère du beau idéal de
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ue ? Je dois me borner ici à quelques indications
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, purement factuelles, ou comparatives. Les églises d’abord, par ordr
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suivent : c’est celui d’un plan de travail, d’un
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. Certains conflits permanents de l’histoire ont pris de nos jours un
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lations militaires » (art. 11). À cette exécution
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du service étranger correspond aussitôt la création d’une armée fédér
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e citerai qu’une procédure singulière de ce genre
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. C’est le canton de Zoug qui en a donné le dernier exemple. Un paysan
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il ne disposait que de la loi mosaïque et de son
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, le commandement sur l’amour de Dieu et du prochain comme de soi-même
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ort à la vocation humaine et générale de l’amour (
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de toute la Loi), il est clair que le péché en général est de faillir
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essif, correctif ou préventif, est une peine trop
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pour répondre équitablement à l’aliénation sociale des objecteurs de
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ridicule. Il s’agit là d’une de ces vues plus que
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qu’exigent les légendes sous les photos de magazines, et il est super
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lui a beaucoup déplu, non seulement par l’allure
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des articles venant de L’Ordre nouveau , mais aussi parce que l’idée
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es bien définies. Suggestions pour un catalogue
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des éléments constitutifs de la culture en Europe 1. Religions, pr
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rudence — pour la plupart — qui le précédaient au
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. 1. Les deux responsabilités Il existe deux manières d’être resp
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olutionnaires de droite », comme on le disait. Le
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que je préparai pour la NRF allait de Nizan et Lefebvre pour les co