1 une passion contenue d’hommes qui ont vu, qui ont souffert , et qui ne se payent plus de mots ni d’utopies, Clerville, Janson et

2 nvraisemblable… Mais ce cœur fatigué se reprend à souffrir , il ne sait plus de quels souvenirs ; jusqu’au soir où la douleur net

3 « Orpha ne comprenait pas comment on pouvait tant souffrir et ne plus aimer ». Closain se tue pour finir le livre. Livre charman

4 M. Godeau serait définie par l’aspect seul qu’il souffrirait de garder lui-même à son propre regard. Ainsi la valeur morale d’un h

5 qui m’interdit de nommer ce dont je ne veux plus souffrir . (Car il n’est peut-être qu’une espèce de souffrance véritablement in

6 son amour ? son manque d’amour ? Pour Jacques, il souffre d’une incurable adolescence, d’un défaitisme sentimental qui l’empêtr

7 avidité cruelle, et peut-être tendre, à se faire souffrir rejette l’un vers l’autre ces êtres égoïstes, et fonde lentement leur

8 implorants. Oh ! toutes les femmes que j’ai fait souffrir cette nuit d’un long regard de damné. À minuit, tellement épuisé que

9 nds plus pourquoi je devrais me tuer, pourquoi je souffre , ce que c’est que la souffrance, ce que c’est que ma vie, ma mort. Mo

10 sens véritable, mais seulement qu’elles ont fait souffrir . Rendez-vous manqués, lettres perdues, aveux incompris, et peut-être,

11 ’amuser ne renaîtra plus en eux. Ni même celui de souffrir . Le dernier rire d’Aragon, c’est l’éclat de sa joie brusque d’être se

12 prétendait nous empêcher de vivre, de rêver et de souffrir  : culte du moi avec ses recettes garanties, chapelets d’optimisme, ty

13 yeux des yeux de cette femme, de peur qu’elle ne souffrît à cause de moi. Un soir qu’elle pleurait, je l’embrassai si fort… En

14 gie. Pour lui, sans doute, j’étais perdu. Mais il souffrait d’autre chose encore : il se savait vieux, maintenant. » Je songeais

15 le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène, un reflet ba

16 leur ; ici, c’est l’absence d’amour, par refus de souffrir . Mais chez un être raffiné, la peur d’étreindre aboutit à l’amour de

17 is et le rendait agressif. Mais moi, j’avais trop souffert de cette compression morale pour, une fois matériellement délivré, en

18 ment noble en chaque homme. Si les fils du peuple souffrent moins d’un tel régime, c’est qu’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connais

19 ale. Et c’est le grand empêchement intérieur dont souffre notre imagination créatrice ; c’est lui qui stérilise nos utopies et

20 is et le rendait agressif. Mais moi, j’avais trop souffert de cette compression morale pour, une fois matériellement délivré, en

21 ment noble en chaque homme. Si les fils du peuple souffrent moins d’un tel régime, c’est qu’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connais

22 ale. Et c’est le grand empêchement intérieur dont souffre notre imagination créatrice ; c’est lui qui stérilise nos utopies et

23 t, on entrevoit la famille indignée, une mère qui souffre , un jeune frère qui rêve. Le livre se résout dans une amertume vague.

24 -delà — au-dessous — de leurs prétextes. 7. Nous souffrons d’une terrible carence d’héroïsme intellectuel. Ces messieurs — et qu

25 e cesse, jusqu’à sa dernière heure, d’aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un sujet inévitablement tragique. C

26 its de nos affections ; parce que le sentiment ne souffre pas une ascension continue, mais une fois atteint le moment de sa per

27 ction, ne peut plus que se souvenir, c’est-à-dire souffrir , vieillir. L’amour étant d’essence éternelle, ses manifestations dans

28 de la solitude et de la grandeur, les Alpes. Nous souffrons d’une carence inquiétante de l’héroïsme. Dans la lutte pour la vie qu

29 ? Nous avons trop souvent et bien trop volontiers souffert que l’on nous attribue un moralisme tout semblable à celui des athées

30 pères crurent trouver des appuis, mais dont nous souffrons d’autant plus vivement que le monde actuel nous met en demeure d’aban

31 est pas à eux que j’en ai, mais à ce dont ils ont souffert . 34. Tout ceci appellerait une foule de nuances. Mais il ne s’agit p

32 pu être le pendant chrétien du Werther : — « J’ai souffert et me voilà libre à nouveau, écrit Goethe à un ami en 1768, au sortir

33 arisé » jusque dans ses modes les plus intimes de souffrir . Car il n’accepte pas la souffrance comme une condition de la conscie

34 le temps approche où vous n’aurez plus besoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène, un reflet ba

35 allé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienne souffre par le fait des menées impérialistes de la France, il cherche une rev

36 arisé » jusque dans ses modes les plus intimes de souffrir . Car il n’accepte pas la souffrance comme une condition de la conscie

37 allé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienne souffre par le fait des menées impérialistes de la France, il cherche une rev

38 ien. Ses défauts crèvent les yeux, il vous a fait souffrir , on vous démontrera qu’il n’est pas fait pour vous, mais près de lui

39 temps qui vient Neuchâtel-Paris, décembre 1946 Souffrir , en soi, n’est pas toujours l’honneur qu’on pense, mais souvent un si

40 des Suisses qui se disent honteux de n’avoir pas souffert comme les autres, comme les Français, les Hollandais, les Grecs, les

41 Russes. Mais les Allemands aussi, finalement, ont souffert , se sont fait tuer, ont été envahis. Qu’est-ce que cela prouve ? Quan

42 eaux l’adolescence même, aux chagrins taciturnes. Souffrir auprès d’un lac n’est jamais sans douceur. Je suis sur la jetée, près

43 pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffres  ; mais j’ai encore plus à souffrir, car je suis encore plus sceptique

44 même si tu en souffres ; mais j’ai encore plus à souffrir , car je suis encore plus sceptique que toi… Tu ne crois pas, dis-tu à

45 la guerre pouvoir rester longtemps la dernière à souffrir . Elle risque cependant de se voir bientôt réveillée par une brutalité

46 tourent et qui la menacent. Tel est le fait. Elle souffre d’une carence aiguë de la jeunesse. C’est pourquoi le problème de son

47 d’une chambre, comment sa pensée marche, insiste, souffre . Et cela ne se passe plus dans le canton de Vaud, mais dans le domain

48 s, en un mot, l’acte qui libère. Le désordre dont souffre le monde nous apparaît d’abord tout matériel. Il est dans « les appar

49 mon fils ! » Or le fils rêve d’être notaire. Ils souffrent de l’injustice, mais sans force pour concevoir l’ordre. Ni l’infamie,

50 rdre n’est pas dans les faits matériels dont nous souffrons , n’est pas dans le machinisme, par exemple, mais bien dans les doctri

51 ient peut-être le secret de tout le mal dont nous souffrons . Il suffit, pour le faire apparaître, de poser cette simple question 

52 ueux, d’un moi qui renonce à créer, qui renonce à souffrir , qui se rend sourd à la question des choses en même temps qu’à la que

53 toujours imprévisibles, instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités par un système, par un programme, par d

54 olations et encore des consolations pour ceux qui souffrent à cause du Christ. Il suppose, sans autre, que le chrétien souffre po

55 u Christ. Il suppose, sans autre, que le chrétien souffre pour sa doctrine… » Et c’est la tragi-comédie du christianisme de la

56 de la chrétienté. Pauvre chrétien moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine ? Tu souffres, il est vrai, mais n’est-ce point just

57 en moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine ? Tu souffres , il est vrai, mais n’est-ce point justement pour ces choses que ta do

58 sans-Dieu de Russie. Mais sais-tu bien de quoi tu souffres  ? De ton péché ou de celui des autres ? Comique amer et infini de ce

59 veau Testament suppose sans autre que le chrétien souffre pour sa doctrine… » (Mais non ! il souffre simplement de ce que tous

60 rétien souffre pour sa doctrine… » (Mais non ! il souffre simplement de ce que tous ne l’ont pas admise) « … et il apporte sa c

61 us fait des sermons, à nous qui n’avons pas voulu souffrir  ». « Dans l’église somptueuse paraît le Très Vénérable et Très Noble

62 à définir et nommer clairement les maux dont nous souffrons , et le bien qui nous les révèle. En vérité, nous connaissons bien mie

63 ur humanité, au sens le plus profond. Ce dont ils souffrent , ce n’est pas seulement de manquer de travail et de ne pas gagner leu

64 es et dégradantes épreuves. Eux, les simples, ils souffrent physiquement. Mais leur drame s’exprime dans la méditation de Pillau,

65 ujours pour ou contre quelque chose. Des gens qui souffrent et qui n’ont plus d’attaches sont rapprochés d’abord par leur opposit

66 e que l’homme est, concrètement, c’est dire qu’il souffre et qu’il jubile, — qu’il agit. C’est pourquoi ils se trompent du tout

67 le prochain visible. Sociologues et humanitaires souffrent d’une sorte de daltonisme : ils ne savent plus distinguer l’homme en

68 ient peut-être le secret de tout le mal dont nous souffrons . Il suffit, pour le faire apparaître, de poser cette simple question 

69 toujours imprévisibles, instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités par un système, par un programme, par d

70 pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffres  ; mais j’ai encore plus à souffrir, car je suis encore plus sceptique

71 même si tu en souffres ; mais j’ai encore plus à souffrir , car je suis encore plus sceptique que toi… Tu ne crois pas, dis-tu à

72 la guerre pouvoir rester longtemps la dernière à souffrir . Elle risque cependant de se voir bientôt réveillée par une brutalité

73 le prochain visible. Sociologues et humanitaires souffrent d’une sorte de daltonisme : ils ne savent plus distinguer l’homme en

74 le, contient peut-être le secret du mal dont nous souffrons . Il suffit, pour le faire apparaître, de poser cette simple question 

75 toujours imprévisibles, instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités par un système, par un programme, par d

76 pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffres  ; mais j’ai encore plus à souffrir, car je suis encore plus sceptique

77 même si tu en souffres ; mais j’ai encore plus à souffrir , car je suis encore plus sceptique que toi… Tu ne crois pas, dis-tu,

78 nsa-t-elle pouvoir rester longtemps la dernière à souffrir . Elle risque cependant de se voir bientôt réveillée par une brutalité

79 nes qui ont fait la révolution dans leur vie, qui souffrent à cause de cela du désordre établi autour d’eux, et qui ne peuvent [f

80 épugnante qui soit. Oui, je sais bien de quoi il souffre , et contre quelle espèce déprimante de piétistes, arrogants dans leur

81 u cours dans ce domaine, jusqu’à Freud y compris, souffrent du même vice de constitution : elles considèrent les faits psychiques

82 ui ne peut être célébré que hors les murs, et qui souffre partout des pires vexations), il ne fait pas droit davantage à la gra

83 par ailleurs que les « crucifixions » qu’ils ont souffertes de 1598 à 1685 ne furent pas moins réelles, pour être plus brutales,

84 e l’anarchie spirituelle du xixe siècle. Il en a souffert si vivement qu’il n’est presque pas un aspect de la mentalité du sièc

85 yant l’ensemble des abus et des désordres dont il souffre  ; — pour le chrétien, ce sera bien davantage : ce sera tout ce que ré

86 aussi toute solidarité avec l’espoir de ceux qui souffrent et qui créent. Mais s’il accepte pratiquement de travailler à la révo

87 ont pas intellectuels, et qui sont les premiers à souffrir de la carence de l’esprit. 29. De ce mépris de la pensée pure et des

88 essemblance est seulement formelle. Le temps dont souffre Kierkegaard est engendré par la lâcheté du pécheur, tandis que le tem

89 onciation du sophisme contraire, parce qu’il en a souffert pendant les années d’inflation et de chômage ; j’entends le sophisme

90 sanes. Si nous sommes antiparlementaires, nous ne souffrirons pas que la paresse d’esprit ou la mauvaise foi de nos adversaires nou

91 its qui nous ont imposé leurs conditions. b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des mau

92 nce qu’il exerce encore sur Petit : le barrésisme souffre mal une aussi consciencieuse application. (Beau chapitre, tout de mêm

93 hommes de ce temps, s’ils ont quelque conscience, souffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls.

94 hommes de ce temps, s’ils ont quelque conscience, souffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls.

95 ts qui nous ont imposé leurs conditions. b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des mau

96 e espèce de Providence des clercs laïques. Elle a souffert peu de blasphèmes jusqu’ici. Le scepticisme à son égard est encore lo

97 le désordre régnant, ce désordre dont prétendent souffrir ceux qui réclament un État fort, n’était pas justement le fait de la

98 moignage d’un refus de connaître, c’est-à-dire de souffrir et d’aimer ? Est-ce que toute cette pensée distinguée ne suppose pas,

99 eois. Garantie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent , d’autre part ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disen

100 l y a ceux qui souffrent, d’autre part ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disent, utilisant le vocabulaire des esp

101 sens et la nécessité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance, ni dans le temps ni dans l’espace, ni de principe ni

102 r, le mystère de la communion. Mais ce mystère ne souffre point définition. On ne peut l’approcher que par la voie des négation

103 ais le temps dont je parle ici est le temps vécu, souffert , subi, qui naît de l’absence d’acte, — et que l’acte détruit. 83. « 

104 nuer la métaphore et dire que la pensée dont nous souffrons est une pensée débrayée. Un moteur débrayé n’en ronfle que mieux, d’a

105 hommes de ce temps, s’ils ont quelque conscience, souffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls.

106 ts qui nous ont imposé leurs conditions. b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des mau

107 e espèce de Providence des clercs laïques. Elle a souffert peu de blasphèmes jusqu’ici. Le scepticisme à son égard est encore lo

108 le désordre régnant, ce désordre dont prétendent souffrir ceux qui réclament un État fort, n’était pas justement le fait de la

109 moignage d’un refus de connaître, c’est-à-dire de souffrir et d’aimer ? Est-ce que toute cette pensée distinguée ne suppose pas,

110 eois. Garantie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent , d’autre part ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disen

111 l y a ceux qui souffrent, d’autre part ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disent, utilisant le vocabulaire des esp

112 sens et la nécessité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance, ni dans le temps ni dans l’espace, ni de principe ni

113 r, le mystère de la communion. Mais ce mystère ne souffre point définition. On ne peut l’approcher que par la voie des négation

114 ais le temps dont je parle ici est le temps vécu, souffert , subi, qui naît de l’absence d’acte, — et que l’acte détruit. 85. « 

115 ri trouble sa femme, et la perd enfin, à force de souffrir d’une infidélité qu’elle pourrait faire. Or elle n’y songeait pas… Qu

116 maladie qui n’est pas le fascisme. Elle me paraît souffrir en premier lieu de l’inculture relative des masses. (On lit beaucoup

117 qu’en Suisse et qu’en Allemagne.) Elle me paraît souffrir ensuite, et peut-être plus gravement encore, de la condition faite au

118 trer original. Et qu’on ne croie pas que l’art en souffrirait  : l’exemple des grands, d’un Dante ou d’un Tolstoï, suffit à prouver

119 ertain ordre de choses qui nous vexe et dont nous souffrons . Et il est très tentant d’appeler cette haine : amour du peuple. Troi

120 ine de cet esprit d’abstraction égoïste dont nous souffrons tous ? Pourquoi les hommes vivent-ils sur des îles ? Quand nous sorto

121 out à dix minutes et ces marécages hostiles, nous souffrons de ne pouvoir prolonger en pensée notre marche jusqu’au pays voisin.

122 moi une sorte de supériorité concrète dont je ne souffre pas dans ma vanité, c’est entendu, mais bien dans mon désir de sympat

123 omme, tout se borne à une certaine « sympathie » ( souffrir avec) que l’homme éprouve pour ses victimes : « Je regrette vraiment

124 cient le lien des cantons, et l’on avait par trop souffert de la grande politique des voisins. 82. Dans toutes les classes soci

125 pourrez deviner comment il pense ce mot, s’il le souffre , s’il l’aime de tout son être ou s’il ne fait qu’y rêvasser machinale

126  tout en tous ». Si les églises chrétiennes ont à souffrir demain par le fait d’un État tyrannique, il faut qu’elles sachent qu’

127 t chez soi, dans les petits deux-pièces, que l’on souffre de l’inquisition des voisins. Ici c’est dans la rue seulement, et c’e

128 ine de cet esprit d’abstraction égoïste dont nous souffrons tous ? Enfin, n’est-il point trop facile de trouver son rythme de vie

129 out à dix minutes et ces marécages hostiles, nous souffrons de ne pouvoir prolonger en pensée notre marche jusqu’au pays voisin.

130 moi une sorte de supériorité concrète dont je ne souffre pas dans ma vanité, c’est entendu, mais bien dans mon désir de sympat

131 ertain ordre de choses qui nous vexe et dont nous souffrons . Et il est très tentant d’appeler cette haine amour du peuple… Troisi

132 qu’il réfléchit plus que d’autres, par vocation, souffrira-t -il davantage de son état, tout au moins le comprendra-t-il plus profo

133 iennes. Mais ces formes étaient exclusives, elles souffriront de cette nouveauté, c’est à prévoir. Un écrivain qui se rend compte d

134 omme, tout se borne à une certaine « sympathie » ( souffrir avec) que l’homme éprouve pour ses victimes : « Je regrette vraiment

135 qu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre des douleurs de l’enfantement… Car c’est en espérance que nous sommes

136 l’espèce de mauvaise humeur singulière dont nous souffrons ici, ma femme et moi, et qui déjà nous a fait quitter l’île. Problème

137 tions précises sur les causes de la crise dont il souffre et sur les remèdes qu’il estime nécessaires : il vous débite des clic

138 de vue de l’histoire du peuple juif, ce raccourci souffre , entre autres, d’une très grave lacune en ce qu’il paraît conclure su

139 loin, partout, et qui doit être réel puisqu’on en souffre , mais dont on ne sait rien de précis, ni l’enjeu ni les causes vérita

140 u en Christ. On ne peut pas le comprendre : on le souffre . On l’aime, on l’injurie, on se débat sous son regard, on argumente c

141 je sais aussi ce qu’il m’en a coûté, ce que j’ai souffert , je puis l’exprimer par cette seule phrase : ‟Je ne fus pas comme les

142 onsciente la passion, et c’est pourquoi l’on aime souffrir et faire souffrir. Lorsque Tristan emmène Iseut dans la forêt, où plu

143 on, et c’est pourquoi l’on aime souffrir et faire souffrir . Lorsque Tristan emmène Iseut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose

144 « Hommes et femmes dès qu’ils passent leur seuil souffrent de jalousie », dit un poème tibétain89. C’est que, passant « leur seu

145 s qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souffre des beautés qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se tr

146 ésobligeant : nous aimons trop nos illusions pour souffrir même qu’on nous les nomme… 4. De l’anarchie à l’eugénisme Cepen

147 , donc ne soit plus, pour qu’il cesse de me faire souffrir , et qu’il n’y ait plus que « moi-le-monde » ! Mais l’amour du mariag

148 cessent d’appeler un bonheur sensible, cessent de souffrir , acceptent notre jour. Et alors le mariage est possible. Nous sommes

149 onciation du sophisme contraire, parce qu’il en a souffert pendant les années d’inflation et de chômage ; j’entends le sophisme

150 sanes. Si nous sommes antiparlementaires, nous ne souffrirons pas qu’une paresse d’esprit voisine de la mauvaise foi nous assimile

151 s faits en discussion, voilà qui, semble-t-il, ne souffre pas le doute un seul instant. Mais que cette vérité très évidente soi

152 u mariage. Comment cela ? C’est très simple. Nous souffrons d’avoir été élevés dans une double contradiction. Romans, poèmes, mus

153 ause du pathos jacobin dont les Allemands avaient souffert pendant l’Empire. Cette « liberté » qu’apportaient les Français à la

154 tentés de répondre que l’espèce de paralysie dont souffre le mouvement personnaliste s’explique par un excès de critique négati

155 Juan serait le contraire de ce que l’on croit, il souffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’impuissance. Et il est vrai q

156 qui l’épuisent, sans que l’ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductive. Certes Don Juan est un tricheur, et même

157 dique une réponse. En effet, la blessure dont ils souffrent est presque toujours symbolisée par la perte d’un être aimé. Passer d

158 est à l’image de la contradiction vitale dont ils souffraient et d’où naissait leur désir angoissé de perdre leur moi personnel. Je

159 à son unité en dépit des contradictions dont peut souffrir l’individu (c’est-à-dire l’être naturel). L’individu est entièrement

160 e. Dans « passion » nous ne sentons plus « ce qui souffre  » mais « ce qui est passionnant ». Et pourtant, la passion d’amour si

161 ls en inventent comme à plaisir, — bien qu’ils en souffrent . Serait-ce alors pour le plaisir du romancier et du lecteur ? Mais c’

162 al ; mais j’ai tant d’aise à vouloir ainsi que je souffre agréablement, et tant de joie dans ma douleur que je suis malade avec

163 t d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais l

164 d’Éros, le Désir qui méprise Vénus, même quand il souffre volupté, même quand il croit aimer un être… On parle trop de nirvana

165 un dieu, et né des dieux Mais maintenant réduit à souffrir . Ainsi lamente le Moi spirituel d’un disciple du sauveur Mani, dans

166 sure même où elle est déraisonnable, où elle fait souffrir , où elle exerce ses ravages aux dépens du monde et de soi. L’identifi

167 ique de Peire de Rogiers : Âpre tourment je dois souffrir Pour chagrin d’elle que j’ai si grand Mon cœur ne s’en doit point déf