1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1 tons d’entendre encore M. Meili. Est-il besoin de souligner l’importance de telles prises de contact entre artiste et public ?
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
2 sidence ; les jardins suspendus à tous les étages soulignent de verdure l’horizontale des toitures en terrasses. Des perspectives
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 yser. 2. D’ailleurs toute la psychologie moderne souligne la quasi-impossibilité de traduire un dynamisme directement dans notr
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
4 irait désintéressée si elle n’avait pour effet de souligner , plus que ses succès, certaines faiblesses qu’il recherche secrètemen
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5 al remplace le geste de l’acteur. Un mouvement ne souligne pas, il exprime, et se suffit. Mais comme pour le film 1905, on a san
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 si j’insiste un peu sur ses « idées », c’est pour souligner ce hiatus étrange : l’homme qu’on pourrait appeler le plus actif du m
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
7 contre ses adversaires de tous bords. Je voudrais souligner seulement la beauté de l’effort désintéressé de Julien Benda, et l’ob
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
8 : foin de ces analyses de textes absurdes où l’on soulignait en rouge tous les mots en « al », tous les verbes déponents ; désorma
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
9 : foin de ces analyses de textes absurdes où l’on soulignait en rouge tous les mots en « al », tous les verbes déponents ; désorma
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
10 se convertit simplement. (Simplement…) — Il faut souligner cette insuffisance du vocabulaire religieux. 19. Soulignons qu’un pa
11 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
11 skiste. Ils apportent une véritable coquetterie à souligner leur conformisme et leur touchante orthodoxie. Ils se soumettent éper
12 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
12 moi, je l’avoue, et je n’en persistai pas moins à souligner sa rupture dans mes conclusions. NRF p. 838). Bref, s’il y eut, à v
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
13 ’autre, opposaient à Karl Marx en son temps. J’ai souligné d’ailleurs l’identité, à vrai dire surprenante, des thèses politiques
14 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
14 de des objecteurs de conscience qu’il y a lieu de souligner le plus fortement ce danger. Je n’ai pas, ici, à juger l’objection de
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 61. Le chemin du paradis, p. 269. C’est moi qui souligne . 62. Pourquoi poser la question à propos d’un cas aussi exceptionnel
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
16 t condamné à sombrer dans l’inefficacité. Si j’ai souligné les points où il semble s’inspirer sinon toujours de nous, du moins d
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
17 je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où nous nous trouvons de « choisir en toute impartial
18 position qu’on remarque le plus facilement, qu’on souligne le plus souvent. Mais c’est aussi celle qui entraîne le plus grand no
18 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
19 ’autre, opposaient à Karl Marx en son temps. J’ai souligné ailleurs l’identité, à vrai dire surprenante, des thèses politiques d
19 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
20 je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où nous nous trouvons de « choisir en toute impartial
21 position qu’on remarque le plus facilement, qu’on souligne le plus souvent. Mais c’est aussi celle qui entraîne le plus grand no
20 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
22 ctique de groupe dont il est impossible de ne pas souligner l’exacte similitude avec la tactique de l’Ordre nouveau Quand on nou
21 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
23 veilleusement excitant. Les quelques mots que je souligne dans le texte de Paul Valéry ne sont-ils pas l’éblouissante formule d
24 aison en enfer. (Mauvais sang). C’est Rimbaud qui souligne les derniers mots. 29. Soliloques de saint Augustin, chapitre XXXI.
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
25 pagnarde. Il met en évidence un fait dont il faut souligner dans cette revue toute l’importance : c’est la circulation constante
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
26 nt réalisées à l’étranger.) Mais nous avons voulu souligner fortement, par un exemple à peu près idéal, le sens du déterminisme i
24 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
27 S’il a le droit de déconcerter, c’est pour mieux souligner ce qu’il apporte ; et c’est sur cela seul qu’on le jugera. Je veux sa
28 t plus lyrique, plus janséniste aussi, et il faut souligner ce dernier trait. Mais comparez leur « écriture », c’est amusant. Et
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
29 . Nous voulions simplement, à la dernière minute, souligner des promesses d’accord aussi solides. w. « Manifeste au service du
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
30 er. » Idée socialiste, p. 14.) 7. C’est moi qui souligne .
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
31 ce processus en termes semblables, sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’évolution de Marx. 15. Au
28 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
32 our éviter un malentendu essentiel, nous tenons à souligner encore en terminant le caractère d’instantanéité de l’acte créateur.
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
33 r. » L’Idée socialiste, p. 14. 8. C’est moi qui souligne .
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
34 ce processus en termes semblables, sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’évolution de Marx. 16. Au
31 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
35 hardiesses de la pensée allemande. Il me plaît de souligner ici la réussite d’une telle synthèse, dont il est permis de croire qu
32 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
36 uvait, en l’occurrence, l’accabler. On ne saurait souligner trop fortement ce trait : c’est encore en théologien, en docteur de l
33 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
37 leverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner  : seules les guerres de religion ont tiré de l’héroïsme de ce peuple.
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
38 urquoi, enfin, sommes-nous neutres ? Je voudrais souligner ceci : que c’est aux Suisses, finalement, que Ramuz pose ces question
39 tre à l’abri ! 73. Particulièrement, il faut le souligner , en Suisse romande. 74. Les guerres qui nous menacent n’opposeront p
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
40 leverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner  : Seules les guerres de religion ont tiré de l’héroïsme de ce peuple.
36 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
41 ouvait en l’occurrence, l’accabler. On ne saurait souligner trop fortement ce trait : c’est encore en théologien, en docteur de l
37 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
42 volonté de s’évader de l’ambiance sociale, et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux.   3. — C
38 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
43 e le racisme et l’étatisme. Il est intéressant de souligner l’opposition très vive des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti
39 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
44 atavisme autant que par goût. Mais je tiens à le souligner  : je ne puis y espérer quelque succès qu’à la seule condition de gard
40 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
45 La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l’organe universitaire du Parti, le Bewegung. Rien
41 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
46 bjectif » qui leur rappelle les faits. Il me faut souligner , d’ailleurs, que le parallèle gauche-droite n’est pas rigoureux dans
42 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
47 récisément ce trait que les premiers réformés ont souligné . Ne conviendrait-il pas que les protestants, de nos jours, s’avisent
43 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
48 par des passions élémentaires. Mais ce qu’il faut souligner , c’est qu’un « génie » n’a pas toujours besoin d’intelligence. Or, on
44 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
49 moyens de récupérer le monde perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la tendance à la dilatation panthéiste ou mystique de
45 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
50 de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés . On a pu voir qu’ils se réduisent à fort peu de choses : Tristan cond
51 a délivrant du dragon — comme ne manque pas de le souligner Thomas. 11. Fauriel, Histoire de la poésie provençale, I, p. 512.
46 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
52 eux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fait du dualisme fondamental de la religion des druides. Car c’est
53 traduire la passion nouvelle ? On ne saurait trop souligner le caractère miraculeux de cette double naissance, si rapide : en l’e
54 a réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volontaire partialité, l’un des aspects seule
55 rôle non négligeable. Mais si l’on se contente de souligner le parallélisme des formes, des contenus et des problèmes dans le mon
47 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
56 in sous une interprétation divine. [C’est moi qui souligne .] c) Surtout l’amour courtois et l’amour divin s’exaltent l’un et l’
57 forme narrative consacrée, qui devait évidemment souligner le parallélisme avec la chevalerie, aux yeux des lecteurs du xiiie s
48 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
58 amplement de cette ineptie ? » (C’est moi qui ai souligné ). Si le marquis de Sade avait été interrogé sur les mobiles secrets d
59 e la femme aimée. Je crois que c’est Ortega qui a souligné le premier154 que cette célèbre théorie revient à faire de l’amour pa
49 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
60 e volonté de s’évader de l’ambiance sociale et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux. 3. — Con
50 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
61 tres s’en emparent. 3. Ce trait sera relevé et souligné plus tard par les réformateurs, en particulier par Vadian. b. « Nico
51 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
62 énuent d’année en année. Ce qu’il nous importe de souligner ce soir, ce sont deux traits évidemment communs à ces régimes : leur
52 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
63 haut-parleurs. Et la musique intervient soit pour souligner le sentiment qui se dégage d’un dialogue, soit pour créer une atmosph
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
64 de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés . On a pu voir qu’ils se réduisent à fort peu de choses : Tristan cond
65 a délivrant du dragon — comme ne manque pas de le souligner Thomas. 13. Fauriel, Histoire de la poésie provençale, I, p. 512.
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
66 eux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fait du dualisme fondamental de la religion des druides. Car c’est
67 traduire la passion nouvelle ? On ne saurait trop souligner le caractère miraculeux de cette double naissance, si rapide : en l’e
68 a réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volontaire partialité, l’un des aspects seule
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
69 in sous une interprétation divine. [C’est moi qui souligne .] c) Surtout l’amour courtois et l’amour divin s’exaltent l’un et l’
70 forme narrative consacrée, qui devait évidemment souligner le parallélisme, avec la chevalerie, aux yeux des lecteurs du xiiie
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
71 amplement de cette ineptie ? » (C’est moi qui ai souligné .) Si le marquis de Sade avait été interrogé sur les mobiles secrets d
72 e la femme aimée. Je crois que c’est Ortega qui a souligné le premier172 que cette célèbre théorie revient à faire de l’amour pa
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
73 e volonté de s’évader de l’ambiance sociale et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux. 3. — Co
74 nce n’est qu’un exemple. (Mais je me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche du bonheur individuel primant sur la
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
75 de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés . On a pu voir qu’ils se réduisent à fort peu de choses : Tristan cond
76 la délivrant du dragon, comme ne manque pas de le souligner Thomas — on ne peut s’empêcher de penser que ces scrupules sont bien
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
77 eux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fait du dualisme fondamental de la religion des druides. Car c’est
78 traduire la passion nouvelle ? On ne saurait trop souligner le caractère miraculeux de cette double naissance, si rapide : en l’e
79 a réelle complexité d’un problème dont nous avons souligné jusqu’ici, non sans une volontaire partialité, l’un des aspects seule
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
80 in sous une interprétation divine. [C’est moi qui souligne .] c) Surtout l’amour courtois et l’amour divin s’exaltent l’un et l’
81 forme narrative consacrée, qui devait évidemment souligner le parallélisme avec la chevalerie, aux yeux des lecteurs du xiiie s
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
82 amplement de cette ineptie ? » (C’est moi qui ai souligné .) Si le marquis de Sade avait été interrogé sur les mobiles secrets d
83 la femme aimée. Je crois que c’est Ortega qui a souligné le premier161 que cette célèbre théorie revient à faire de l’amour pa
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
84 e volonté de s’évader de l’ambiance sociale et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux. 3. — Con
85 nce n’est qu’un exemple. (Mais je me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche du bonheur individuel primant sur la
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
86 déclare expressément béguine. » Est-il besoin de souligner que la seule existence des poèmes des béguines réduit à néant les rai
64 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
87 çais, approuvait sans réserve mon diagnostic ; il soulignait la tendance nationaliste qu’avait toujours montrée le socialisme alle
65 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
88 nt acquis, pourquoi l’Église se priverait-elle de souligner l’actualité de son enseignement ? Pourquoi ne parlerait-elle pas de p
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
89 nuent d’année en année7. Ce qu’il nous importe de souligner ici, ce sont deux traits évidemment communs à ces régimes : leur oppo
90 endance, durant les premiers mois de la guerre, à souligner ce qui la distingue des autres dictatures. 8. Qu’on ne déduise pas d
91 d’une importance capitale, entre les deux termes soulignés dans cette phrase, voir Penser avec les mains , IIe partie : « La ve
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
92 ourquoi, enfin, sommes-nous neutres ? Je voudrais souligner ceci : que c’est aux Suisses, finalement, que Ramuz pose ces question
68 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
93 énuent d’année en année. Ce qu’il nous importe de souligner ici, ce sont deux traits évidemment communs à ces régimes : leur oppo
94 d’une importance capitale, entre les deux termes soulignés dans cette phrase, voir Penser avec les mains, IIe partie : La vertu
69 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
95 est que la presse et la radio ne cesseront de les souligner et de les détailler le lendemain, c’est qu’ils sont réellement essent
70 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
96 . Le Chemin du Paradis (p. 269). — C’est moi qui souligne . 54. Pourquoi poser la question à propos d’un cas aussi exceptionnel
71 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
97 uvait, en l’occurrence, l’accabler. On ne saurait souligner trop fortement ce trait : c’est encore en théologien, en docteur de l
72 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
98 contraire, un fait physiologique. Stravinsky l’a souligné en exagérant l’importance de la moustache et le renflement de la paup
73 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
99 t nous entendre librement ? 84. Il importe de le souligner , précisément à propos de Claudel que sa théologie thomiste entraîne p
74 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
100 moyens de récupérer le monde perdu. Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la tendance à la dilatation panthéiste ou mystique de
75 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
101 oie l’article suivant, dont il est intéressant de souligner qu’il fut écrit et publié dans une revue en 1938, sous le titre : « T
76 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
102 art européennes), voici le fait qu’il convient de souligner  : ces étiquettes ne correspondent nullement à des antagonismes religi
77 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
103 se universelle. » Et nous nous bornerons ici à en souligner quelques traits qui importent à notre entreprise. Le principal est ce
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
104 leverser la petite vie de notre île. À noter et à souligner  : Seules les guerres de religion ont tiré de l’héroïsme de ce peuple.
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
105 La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l’organe universitaire du Parti, le Bewegung. Rien
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
106 Le Nouvel Esprit scientifique de Bachelard. J’ai souligné le paragraphe où l’on explique que selon la théorie de Millikan sur l
81 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
107 art européennes), voici le fait qu’il convient de souligner  : ces étiquettes ne correspondent nullement à des antagonismes religi
108 est que la presse et la radio ne cesseront de les souligner et de les détailler le lendemain, c’est qu’ils sont réellement essent
82 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
109 t, y nommerait le même nombre de députés.) ⁂ J’ai souligné les divergences, les hésitations, les conflits : non point dans l’int
83 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
110 plénière de ce matin, me paraît mériter qu’on le souligne avec une insistance particulière. Il signifie que les initiateurs de
84 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
111 ement : Churchill et Spaak n’ont pas manqué de le souligner , pour s’en féliciter, bien entendu, M. Hugh Dalton, pour s’en plaindr
85 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
112 pes ont donné des réponses détaillées. Je tiens à souligner qu’une telle enquête n’avait jamais encore été tentée. Nous avons dû
86 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
113 rs d’un historique adroitement condensé, l’auteur souligne , à plusieurs reprises, l’influence « déterminante » de l’aile fédéral
87 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
114 upule que d’humeur. J’avais pourtant pris soin de souligner la complexité du problème. Je parlais de « ce mélange d’intérêt propr
88 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
115 e la pièce. La subtile dissymétrie de ses gestes, soulignée par des avancements obliques du menton, en liaison stricte avec les m
89 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
116 que sur les nôtres. Voici le trait que l’on doit souligner  : tous les peuples du monde aujourd’hui, nous imitent — pour leur bie
90 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
117 e : leur autonomie concrète se trouve ainsi mieux soulignée , en même temps que le rôle catalyseur du Centre.   3. Initiative et c
118 mer encore ces remarques déjà trop condensées, on soulignerait ces deux points : 1. En matière de culture, les intéressés seuls sont
91 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
119 idéal de cette communauté indispensable au monde, souligné sa nécessité, défini ses principes animateurs, suggéré sa structure f
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
120 mer encore ces remarques déjà trop condensées, on soulignerait ces deux points : 1. En matière de culture, les intéressés seuls sont
93 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
121 liquons-nous donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas changé
94 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
122 l’Europe, c’était un bon succès, nos bulletins le soulignaient . Mais ouvrez un journal aujourd’hui, n’importe lequel au hasard. L’éd
95 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
123 ement de non-agression. Le fait qu’il convient de souligner , c’est que ce mode pluraliste de fédération, purement empirique et no
96 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
124 nt, la fédération helvétique. En effet, comme l’a souligné dans plusieurs ouvrages le professeur Adolf Gasser : Le principe féd
125 n qu’il vaut la peine de citer ici, parce qu’elle souligne certains traits de tempérament politique valables pour l’ensemble des
126 t difficile : il s’impatiente quand on hésite, il souligne sans bienveillance les inévitables lapsus. Manifestement ces assises
127 n de défense nationale ; et enfin que l’on aime à souligner le fait que le président de la Confédération n’est, en somme, qu’un p
128 thodes correctes dans l’administration » comme le souligne le juge fédéral P. Bolla18. Les partis et la vie politique Un c
129 ue et sociale. ⁂ Les penseurs suisses ont souvent souligné les avantages que présentent les « petits États » et les chances de g
97 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
130 oin de déplorer la diversité des troupes suisses, soulignait sa nécessité : Si le fédéralisme est la sauvegarde du pays, l’unific
98 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
131 immobilité sacrée, à l’orientale. Karl Jaspers le souligne avec raison : « L’Empire de Byzance était un État plus ou moins théoc
99 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
132 l’expression qui revient par deux fois, fortement soulignée , dans la déclaration que M. Boulganine fit à Moscou la semaine derniè
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
133 ects négatifs du rapport religion-science ont été soulignés à l’envi par deux siècles de polémiques aujourd’hui périmées et stéri