1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
1 construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique , contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américai
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 era sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques . Dépersonnalisation du pouvoir. Faut-il le déplorer ? Tout jugement a
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 era sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques . Dépersonnalisation du pouvoir. Faut-il déplorer ? Tout jugement affe
4 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
4 essaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
5 La Légion étrangère soviétique (juin 1933)b Elle est formée d’intellectuels français. On serait t
6 L’Acte et la Personne. b. « La Légion étrangère soviétique  », L’Ordre nouveau, Paris, n° 2, juin 1933, p. 19-23.
6 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
7 exprime aujourd’hui dans les régimes fascistes ou soviétiques . C’est elle qui constitue leur parenté la plus profonde. Mais il y a
8 ervations capitales de nos auteurs, les jeunesses soviétique et fasciste sont bien moins révolutionnaires, dans le sens créateur d
7 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
9 », ou de « marxisme ». 11. « La légion étrangère soviétique  », L’Ordre nouveau, Paris, n° 2, juin 1933, p. 19-23. h. « Destin du
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
10 p haut — erreur romantique — ni trop bas — erreur soviétique . Mais bien à hauteur d’homme, et c’est la vérité personnaliste. Ensei
9 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
11 Cette politique s’oppose au gigantisme américain, soviétique et capitaliste ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocrati
10 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
12 nouveaux, qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la naissance des fascismes italien et allemand. Je m’e
13 ationnelles, laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’une réédition standardisée de « l’esprit » bourge
11 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
14 essaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il
12 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
15 anger plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique . Et pour des raisons analogues, l’humanisme fasciste et le culte des
16 ntre les Juifs s’indignent aussi des persécutions soviétiques contre les chrétiens, et ne restent pas indifférents ou complices dev
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
17 construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique , contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américai
14 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
18 nouveaux, qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la naissance des fascismes italien et allemand. Je m’e
19 ationnelles, laïques et collectives, le spirituel soviétique ne pourrait être qu’une réédition standardisée de « l’esprit » bourge
15 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
20 essaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
21 anger plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique . Et pour des raisons analogues, l’humanisme fasciste et le culte des
22 ifs auraient dû s’indigner aussi des persécutions soviétiques contre les chrétiens, et ne point rester indifférents ou complices de
17 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
23 construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique , contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américai
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
24 L’Ordre nouveau , 1936.) 79. Le gouvernement soviétique lutte contre le divorce, alors que toute notre presse bourgeoise lui
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
25 e culturel ou moral ont été supprimées par l’État soviétique , plus rigoureux dans son application d’une erreur initiale identique,
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
26 du parti qui est meurtrier. 42. Le gouvernement soviétique lutte contre le divorce, alors que toute notre presse bourgeoise lui
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
27 u matérialisme ; que notre condamnation du régime soviétique ne repose pas sur une prétendue « défiance vis-à-vis de la rationalis
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
28 ommune mesure (novembre 1936)s I. La culture soviétique Lorsqu’on critique les fondements doctrinaux du régime de l’URSS l
29 comprendre à l’évolution nécessaire de la culture soviétique si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa b
30 vée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiques ou favorables aux Soviets. De toutes les confusions sentimentales ou
31 ion n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, avec une bonne humeur et une
32 caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique , qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il réellement l
33 i de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son
34 n’en est pas moins une évidence. ⁂ Les écrivains soviétiques l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste origin
35 ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique , l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné »
36 ’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se
37 nt des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique . Il faudrait aussi se garder d’une certaine facilité sénile, dont la
38 ation que j’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitlérisme. Je puis la compléter maintenant
39 montre le parallélisme paradoxal avec la culture soviétique . 61. Les Russes ajoutent : de l’oppression tsariste ; et les Alleman
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
40 . Voire ! Gide reproche à la fameuse autocritique soviétique de ne consister « qu’à se demander si ceci ou cela est dans la ligne
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
41 XLa mesure soviétique La plupart des erreurs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter
42 mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique , proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’
43 souvent tenté de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc init
44 t, on ne peut nier que « l’esprit » des pionniers soviétiques (la doctrine marxiste-léniniste) n’ait marqué toute l’entreprise, et
45 comprendre à l’évolution nécessaire de la culture soviétique , si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa
46 vée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiques ou favorables aux Soviets. De toutes les confusions sentimentales ou
47 te de ce qu’il y a de plus vivant dans la réalité soviétique actuelle. Comment, alors, ne pas être frappé par leur exacte coïncide
48 ion n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, avec une bonne humeur et une
49 caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique , qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il réellement l
50 i de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son
51 , n’en est pas moins en évidence. ⁂ Les écrivains soviétiques l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste origin
52 ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique , l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné »
53 ’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
54 es deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le « Führerstaat » hitlérien49 considérés dans leurs rapports, ave
55 arer formellement, terme à terme, les « valeurs » soviétiques et nationales-socialistes dans le domaine de la culture.   Collectiv
56 lérienne a son pendant exact dans la constitution soviétique . Il autorise, dans les deux régimes, outre les procédés juridiques qu
57 insister sur la direction générale de l’humanisme soviétique . Malgré les racines qu’il plonge dans le xviiie siècle français, c’e
58 ltes !) et bien qu’il attaque violemment le parti soviétique des sans-Dieu, on ne saurait nier que le Dieu qu’il sert est immanent
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
59 nt des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique . Il faudrait aussi se garder d’une certaine facilité sénile, dont la
60 ation que j’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitlérisme. Je puis la compléter maintenant
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
61 ent les dictatures. Du court destin de la culture soviétique , depuis vingt ans, ou de la culture nationale-socialiste depuis trois
62 strerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique , ou la mesure soviétique, ce n’est pas discuter telle ou telle modali
63 emple. Juger le système soviétique, ou la mesure soviétique , ce n’est pas discuter telle ou telle modalité de son application ; c
64 oit un acte de foi. Juger le système ou la mesure soviétique , c’est uniquement, et après tout comme avant tout, faire ou ne pas fa
65 tions, et en vertu de notre destinée, à la mesure soviétique ou à la mesure hitlérienne, c’est qu’elles sont extérieures à la pers
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
66 ie, l’État totalitaire80 qu’ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
67 XLa mesure soviétique La plupart des erreurs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter
68 mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique , proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’
69 souvent tenté de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc init
70 t, on ne peut nier que l’« esprit » des pionniers soviétiques (la doctrine marxiste-léniniste) n’ait marqué toute l’entreprise, et
71 comprendre à l’évolution nécessaire de la culture soviétique , si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa
72 vée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiques ou favorables aux Soviets. De toutes les confusions sentimentales ou
73 te de ce qu’il y a de plus vivant dans la réalité soviétique actuelle. Comment, alors, ne pas être frappé par leur exacte coïncide
74 ion n’est pas niable. Il est clair que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, avec une sorte de bonne volon
75 caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique , qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t-il réellement l
76 i de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son
77 , n’en est pas moins en évidence. ⁂ Les écrivains soviétiques l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste origin
78 ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique , l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné »
79 ’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
80 es deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le « Führerstaat » hitlérien50 considérés dans leurs rapports avec
81 arer formellement, terme à terme, les « valeurs » soviétiques et nationales-socialistes dans le domaine de la culture.   Collectiv
82 lérienne a son pendant exact dans la constitution soviétique . Il autorise, dans les deux régimes, outre les procédés juridiques qu
83 insister sur la direction générale de l’humanisme soviétique . Malgré les racines qu’il plonge dans le xviiie siècle français, c’e
84 ltes !) et bien qu’il attaque violemment le parti soviétique des sans-Dieu, on ne saurait nier que le Dieu qu’il sert est immanent
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
85 nt des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique . Il faudrait aussi se garder d’une certaine facilité sénile, dont la
86 ation que j’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitlérisme. Je puis la compléter maintenant
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
87 ent les dictatures. Du court destin de la culture soviétique , depuis vingt ans, ou de la culture nationale-socialiste depuis trois
88 strerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique , ou la mesure soviétique, ce n’est pas discuter telle ou telle modali
89 emple. Juger le système soviétique, ou la mesure soviétique , ce n’est pas discuter telle ou telle modalité de son application ; c
90 oit un acte de foi. Juger le système ou la mesure soviétique , c’est uniquement, et après tout comme avant tout, faire ou ne pas fa
91 tions, et en vertu de notre destinée, à la mesure soviétique ou à la mesure hitlérienne, c’est qu’elles sont extérieures à la pers
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
92 ie, l’État totalitaire82 qu’ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
93 mesurait la valeur d’une culture selon des normes soviétiques , il faudrait en conclure que le régime allemand est très supérieur au
35 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
94 e le meilleur, le plus talentueux de notre époque soviétique . L’indifférence à sa mémoire et à ses œuvres est un crime. Vous reco
36 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
95 lisateur, l’oppresseur des minorités dans l’Union soviétique , qui soutient la Catalogne ! Faut-il chercher ailleurs que dans ce ve
37 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
96 e la menace totalitaire, qu’elle soit fasciste ou soviétique  : c’est la « mise au pas » de nos vies et de tous les aspects de nos
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
97 entative sincère et passionnée de servir la cause soviétique , c’est la réplique moderne et inversée du geste de Werther.
39 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
98 apacité où se trouvent les États, capitalistes ou soviétique d’ailleurs, d’occuper leurs chômeurs autrement qu’en leur faisant fab
99 blème. Contre les excès agaçants de la propagande soviétique et fasciste, toute espèce de tolérance polie serait déjà une complici
40 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
100 obre 1938)e Après tant de livres sur la Russie soviétique ou stalinienne, il est temps que le public français commence à se ren
41 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
101 la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (infériorité morale des
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
102 rnait à vivre… 193. Voir Hélène Iswolsky, Femmes soviétiques . 194. Famille, eugénisme, suppression de la passion : tout cela devr
43 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
103 rainte que de satisfaction. Ramuz fait au système soviétique certains reproches que d’autres, avant lui, avaient bien souvent form
44 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
104 les pays récemment libérés, de même qu’en Russie soviétique et au Japon. On brûle encore, à l’occasion, quelques églises protesta
45 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
105 ses limites rétrécies entre la France et l’Union soviétique  : 50 millions d’Allemands, au plus, que touchent 200 millions de Russ
46 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
106 lomate américain parler de l’attitude hostile des Soviétiques à l’égard de toutes les mesures proposées ou soutenues par son pays.
47 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
107 erait le mouvement totalitaire, fasciste, nazi ou soviétique . Je crois bien qu’elle oublie que les vagues n’ont jamais rien fait a
48 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
108 e qui n’est pas sans inquiéter, surtout en Russie soviétique . On prend dix singes. On les range dans une chambre le long d’une des
49 1946, Journal des deux mondes. Virginie
109 t jamais connues sont celles qu’on voit en Russie soviétique . Or ce ne sont pas les différences qui me révoltent, mais la tyrannie
110 e tient aucun compte des vocations. Mais le monde soviétique décrète une justice plus inhumaine que le désordre, et il supprime le
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
111 entier les totalitaires de nuance démocratique et soviétique . Quelques détails de terminologie les séparant encore, ils ont décidé
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
112 les pays récemment libérés, de même qu’en Russie soviétique et au Japon. On brûle encore, à l’occasion, quelques églises protesta
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
113 entier les totalitaires de nuance démocratique et soviétique . Quelques détails de terminologie les séparant encore, ils ont décidé
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
114 les pays récemment libérés, de même qu’en Russie soviétique et au Japon. On brûle encore, à l’occasion, quelques églises protesta
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
115 era sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques . Dépersonnalisation du pouvoir. Faut-il le déplorer ? Tout jugement a
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
116 entative sincère et passionnée de servir la cause soviétique , c’est la réplique moderne et inversée du geste de Werther.
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
117 la Volga, pendant la révolution russe. L’officier soviétique a une tête de faux Chinois et de Chinois faux (infériorité morale des
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
118 erait le mouvement totalitaire, fasciste, nazi ou soviétique . Je crois bien qu’elle oublie que les vagues n’ont jamais rien fait
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
119 t jamais connues sont celles qu’on voit en Russie soviétique . Or ce ne sont pas les différences qui me révoltent, mais la tyrannie
120 e tient aucun compte des vocations. Mais le monde soviétique décrète une justice plus inhumaine que le désordre, et il supprime le
59 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
121 un avenir qui sera sans doute celui de la Russie soviétique et d’une partie de la jeunesse européenne. Essayons de le définir en
60 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
122 s de réfléchir. Pour occuper l’attente, la presse soviétique se livre à d’habiles variations sur un thème prévu : « Entre la théor
61 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
123 oncrète ? Savoir d’abord les faits La Russie soviétique condamne les clowns, les existentialistes et l’adultère. Quelle est d
62 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
124 une fois éliminés les résistances ou le sabotage soviétique , qu’on n’aura plus besoin d’y garder des secrets. Les Russes pourront
63 1947, Carrefour, articles (1945–1947). « Jean-Paul Sartre vous parle… et ce qu’en pensent… » (29 octobre 1947)
125 n fait l’argument porte surtout contre la théorie soviétique , laquelle prévoit un conflit fatal et violent entre la dictature marx
126 gereuse », elle s’appuie sans doute sur l’exemple soviétique , incontestable, mais qui ne vaut pas nécessairement contre le gaullis
64 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
127 flambant neuves du métro de Moscou, et son guide soviétique l’invite à admirer. « Très beau, dit notre Américain, mais je ne vois
128 Et, de même, l’insuccès notoire de la littérature soviétique serait le fait d’un calcul de Staline ? Il se peut que les rédacteurs
129 rapporte une quantité de dollars. Le commissaire soviétique , au contraire, force carrément l’opinion, dans le sens d’une théorie
65 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
130 ion créatrice, tandis que l’Américain et le Russe soviétique considèrent l’existence de l’opposition comme l’indice d’un mauvais f
131 e entre l’Européen, d’une part, l’Américain et le Soviétique , de l’autre, je n’ai pas à chercher bien loin. Je prendrai simplement
132 ins leurs méthodes pragmatiques, et à nos voisins soviétiques leur sens aigu des implications politiques de toute pensée, même grat
133 vue des exemples précis. Appelons totalitaire, ou soviétique , la déviation collectiviste. Ce que je lui oppose ici, ce n’est nulle
134 illamment conduite, jusqu’ici, par les hiérarques soviétiques , il faut bien constater qu’ils ont contre eux beaucoup de réalités hu
66 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
135 lomate américain parler de l’attitude hostile des Soviétiques à l’égard de toutes les mesures proposées ou soutenues par son pays.
67 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
136 . L’auteur américain, et pour d’autres raisons le soviétique , et d’une manière plus générale tous les écrivains engagés soit au se
68 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
137 un avenir qui sera sans doute celui de la Russie soviétique et d’une partie de la jeunesse européenne. Essayons de le définir en
69 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
138 , la Confédération américaine et la Confédération soviétique , sont aujourd’hui ceux qui paraissent craindre le plus l’intrusion de
70 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
139  : il n’y a pas de commune mesure entre le danger soviétique pour l’Europe et le prétendu danger yankee. La Russie, qui vise à l’a
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
140 ion créatrice, tandis que l’Américain et le Russe soviétique considèrent l’existence de l’opposition comme l’indice d’un mauvais f
141 e entre l’Européen, d’une part, l’Américain et le Soviétique , de l’autre, je n’ai pas à chercher bien loin. Je prendrai simplement
142 ins leurs méthodes pragmatiques, et à nos voisins soviétiques leur sens aigu des implications politiques de toute pensée, même grat
143 vue des exemples précis. Appelons totalitaire, ou soviétique , la déviation collectiviste. Ce que je lui oppose ici, ce n’est nulle
144 brillamment conduite jusqu’ici par les hiérarques soviétiques , il faut bien constater qu’ils ont contre eux beaucoup de réalités hu
145  : il n’y a pas de commune mesure entre le danger soviétique pour l’Europe et le prétendu danger yankee. La Russie qui vise à l’au
72 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
146 arler très clairement : l’opposition de la Russie soviétique  ; les préjugés nationalistes, et les prétentions des partis. ⁂ Même s
147 mais très effectivement, à l’abri de l’expansion soviétique . Ils ont tort, s’ils croient un instant que l’un des buts de la fédér
148 quitter notre camp. Ces peuples ne sont pas plus soviétiques que nous. Ils le sont moins, si l’on s’en tient au pourcentage de leu
73 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
149 la cellophane, et servez frais. Pour fabriquer un Soviétique , c’est plus rapide. Prenez un Russe, passez-le au MVD — sorte de DDT
150 t tout autres, et parfois même absentes en Russie soviétique et en Asie. Nous avons beaucoup en commun, beaucoup plus que nous ne
74 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
151 grandeur du geste. Nehru, qui a visité la Russie soviétique il y a vingt ans, la tient pour le pays de l’avenir. Cependant il dét
75 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
152 t tout simplement inconnue dans les « républiques soviétiques  ». Je cherche le progrès. C’est chez nous que je le trouve. Autre exe
76 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
153 ’expiera dans ses vies ultérieures, tandis que le Soviétique , dès cette vie-ci, sera « rééduqué » pour l’avenir collectif. Nous vo
154 d’une grande passion. Enfin, le citoyen du monde soviétique se doit de rejeter avec une horreur officielle l’idée non scientifiqu
155 des arabisants, et même des spécialistes du monde soviétique . En revanche, je ne connais pas « d’européologues » dans les empires
77 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
156 de vouloir une Europe unie, réside dans la menace soviétique . La peur, affirme-t-on, serait le vrai ressort du mouvement vers l’in
78 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
157 SS, seul battant neuf parmi les ruines. Les tanks soviétiques , l’Armée rouge, la police « populaire » ont tiré sur les ouvriers qui
158 « Nous ne sommes pas des esclaves ! » Ainsi, les Soviétiques ont perpétré le premier massacre de grévistes que l’Europe ait connu
159 uvriers sans armes de la Staline-Allee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la foule ouvrière. Cette phrase qu’on n’a pas lue dans l
160 re « en uniforme américain » au milieu du secteur soviétique , comme l’ont écrit dans leur panique les communistes ? Pouvaient-ils
79 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
161 l’Africain qui est d’une tribu, non moins que du Soviétique conditionné par les décrets du « déterminisme historique ». L’Asiatiq
162 ujours recherché la perte du moi dans le Tout. Le Soviétique n’a plus le droit de dire « je » que lorsqu’il s’avoue criminel. L’Eu
80 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
163 usses, mais de nos divisions. L’offensive de paix soviétique ne change rien au fait fondamental que nos pays sont trop petits pour
81 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
164 SS, seul battant neuf parmi les ruines. Les tanks soviétiques , l’Armée rouge, la police « populaire » ont tiré sur les ouvriers qui
165 : « Nous ne sommes pas des esclaves ! » Ainsi les Soviétiques viennent de renouveler ce Dimanche rouge de 1905 où le tzar fit tirer
166 ouvriers sans armes de la Stalinallee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la foule ouvrière. Cette phrase qu’on n’a pas lue dans l
167 re « en uniforme américain » au milieu du secteur soviétique , comme l’ont écrit dans leur panique les communistes ? Pouvaient-ils
82 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
168 la littérature sont tombées au plus bas en Russie soviétique  ; mais le sort d’une ballerine de l’Opéra de Moscou est certainement
83 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
169 raintes ou rancunes entretenues par la propagande soviétique . À cause de l’ignorance ou de la mauvaise éducation historique de l’o
84 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
170 et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme soviétique , lui, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations
171 oussée de la révolte asiatique et du colonialisme soviétique , une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asp
85 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
172 et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme soviétique , lui, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations
173 oussée de la révolte asiatique et du colonialisme soviétique , une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asp
86 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
174 olonialisme européen a vécu. Mais le colonialisme soviétique , lui, nous menace à bout portant : il a déjà conquis le tiers de l’Eu
175 oussée de la révolte asiatique et du colonialisme soviétique , une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asp
87 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
176 mée allemande inexistante, mais par une expansion soviétique bien réelle, pour ne rien dire des révoltes montantes de l’Asie, de l
88 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
177 losophie, pourquoi n’y aurait-il pas une biologie soviétique et une algèbre allemande ? Ce que l’on donne au nationalisme, chez no
89 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
178 versations qu’a eues M. Bevan avec les dirigeants soviétiques . La Russie est gouvernée aujourd’hui par un pouvoir collégial. Il est
90 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
179 réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose à l’homme des masses plus de sécurité et beaucoup moi
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
180 t loin d’être épuisés. La guillotine et les camps soviétiques font partie de la bonne conscience des sectateurs du Mythe de la Révo
181 de l’être, si je suis communiste. 14. Les chefs soviétiques font récrire Marx lui-même, craignant de laisser subsister quelque in
92 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
182 s une zone de silence. Mais quand un homme d’État soviétique passe le Rideau, c’est pour entrer dans la zone où l’on parle. Toute
183 s à se manifester dans l’énorme psyché collective soviétique . Celle-ci cherche avant tout non point la liberté, qu’elle redoute, m
93 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
184 nds d’unir l’Europe ne dépendent pas de la menace soviétique . Ils seraient à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos fro
185 ns ils représenteraient l’Europe réelle.) Du côté soviétique , on sait bien qui commande, et quelle discipline de pensée se voit ex
94 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
186 ve dans le domaine culturel, du seul fait que les Soviétiques n’ont pas donné les suites espérées à leurs ouvertures officielles de
187 hez un grand nombre d’intellectuels et d’artistes soviétiques , et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience in
188 vident — et souligné par M. Molotov — que l’Union soviétique ne veuille (et ne puisse) accepter aucune espèce de libre échange d’i
189 es surveillés, limités, filtrés par les autorités soviétiques , mais échanges tout de même. Échangeons, échangeons, il en restera to
190 ulturels doit être clarifiée. Pour les dirigeants soviétiques , les échanges ont un but principal : obtenir des informations scienti
191 ne sont qu’une occasion de présenter la dictature soviétique sous des aspects qui flattent notre intelligentsia dans certains de s
192 es (ou post-staliniennes). Pour les intellectuels soviétiques du type Cholokhov, on peut imaginer que les échanges répondraient à u
95 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
193 conditions et prix commerciaux normaux. Les films soviétiques sont déjà introduits en Europe occidentale à de telles conditions. »
194 mière déclaration de M. Molotov et la proposition soviétique (31 octobre 1955) M. Molotov rappelle que le Soviet suprême de l’U
195 t provoqué un grand intérêt parmi les spectateurs soviétiques … Vous voyez que les premiers succès sont incontestables. Mais nous av
196 ur la base des 17 points occidentaux et du projet soviétique , jusqu’au 14 novembre.) B. Résultats I. Les réponses soviéti
197 novembre.) B. Résultats I. Les réponses soviétiques Le 14 novembre, M. Molotov ayant réaffirmé la volonté soviétique d
198 4 novembre, M. Molotov ayant réaffirmé la volonté soviétique d’obtenir des échanges commerciaux totalement libres, aborde en ces t
199 ires intérieures de certains États… La délégation soviétique ne peut dire qu’une chose : elle ne peut pas accepter pour examen des
200 it ici (en juillet) que les dirigeants de l’Union soviétique auraient essayé d’isoler leur peuple des contacts avec le monde extér
201 ement… Toutefois, nous ne cachons pas que l’Union soviétique n’accordait pas avant et n’accordera pas à l’avenir une telle « liber
202 que « les propositions déposées par la délégation soviétique , ainsi qu’un nombre de points du projet de la France, de la Grande-Br
203 s. …Mais les seules barrières que le gouvernement soviétique juge important de supprimer sont les contrôles de matériel stratégiqu
204 ue, tout simplement, elle arrange le gouvernement soviétique . (16 novembre) : Je m’inquiète de ce que la délégation soviétique
205 ovembre) : Je m’inquiète de ce que la délégation soviétique ne semble pas gênée par l’échec de cette conférence… N’y aurait-il pa
206 Pinay (14 novembre) : En fait, les propositions soviétiques sacrifient les échanges d’idées aux échanges techniques. Aucune indic
207 ations… La seule réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander
208 fiance actuelle disparaîtrait, si les populations soviétiques étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus
209 les (14 novembre) : Les voyages, pour le citoyen soviétique , ne sont pas ce qu’on nomme d’ordinaire voyages d’affaires ou de plai
210 changes) …confirme le fait que le système du bloc soviétique est fondé sur des conditions artificielles qui ne peuvent tolérer le
211 e contact avec le monde extérieur. Les dirigeants soviétiques semblent effrayés par l’idée que leur système serait ébranlé si le pe
212 d’être obligé de constater que le nouveau projet soviétique … ne contient pratiquement rien qui puisse permettre un échange d’idée
213 nos peuples n’a été jugée acceptable par l’Union soviétique . Celle-ci ne s’intéresse qu’aux contacts qui lui permettraient d’obte
214 ropositions occidentales du 31 octobre Réponses soviétiques du 14 novembre 1. Suppression de la censure Non 2. Ouvertur
96 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
215 onté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques , et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux
216 nous sommes très conscients de ce que la culture soviétique est fondée sur le principe autoritaire et unitaire que la plupart des
217 c’est-à-dire à trahir la mission que l’idéologie soviétique lui attribue dans l’État. Autrement dit : si le dialogue « à l’occide
218 e-URSS à proprement parler, car les intellectuels soviétiques , acceptant au départ nos présuppositions, se rangeraient en esprit de
219 Nous irons plus loin, à la rencontre des souhaits soviétiques . Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui su
220 emandes « inacceptables » aux yeux des dirigeants soviétiques — et déjà refusées par eux — que présentaient récemment à Genève les
221 e acceptées même partiellement par les dirigeants soviétiques , dans les conjonctures actuelles et selon la logique de leur dogme d’
222 e contacts exprimés par de nombreux intellectuels soviétiques (ex. lettre de Cholokhov) et par les dirigeants du Kremlin eux-mêmes
223 point passibles des reproches que les dirigeants soviétiques , par leur porte-parole à Genève, ont adressés, très logiquement de le
224 iles à l’homme. Et si je parle de nous, écrivains soviétiques , je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amical
225 ces puissances ? dans quelle mesure ? L’écrivain soviétique en est-il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l
226 ire en Italie.) 6. Écrits européens sur l’URSS et soviétiques sur l’Europe. (Ce que chacun pense de ses portraits par l’autre. Faut
227 èses de travail) soient jugés inopportuns par les Soviétiques , pour des raisons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce cas, nous so
228 s amorcerait une discussion intéressante. Du côté soviétique , on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répon
229 exprimé par un très grand nombre d’intellectuels soviétiques avec une insistance croissante, et par leurs autorités, au cours de c
230 s suivantes : Équipe de sociologues.— Des revues soviétiques exprimaient récemment le désir que leurs collaborateurs s’informent m
231 cipation, déjà acquise, de délégations de savants soviétiques aux grands congrès, tels que la conférence atomique de Genève, ne sau
232 r un guide. Il en va de même des expositions. Les Soviétiques redoutent à juste titre qu’on ne les « utilise » à des fins politique
233 les à imaginer. Les exécutions musicales d’œuvres soviétiques sont quasi quotidiennes en Occident· : Prokofiev, Chostakovitch et Ka
234 erts européens en URSS. En revanche, les concerts soviétiques en Europe pourraient être accompagnés des commentaires habituels ratt
235 appartient en effet à la définition de la culture soviétique , et il s’agirait de présenter celle-ci aux Européens dans son climat
236 autre des expositions de livres et de revues. Les Soviétiques peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de
237 gés, du même coup, de penser que les propositions soviétiques d’échanges culturels sont vides de tout contenu concret, et de toute
238 l que souhaitent, nous le savons, leurs confrères soviétiques , ils devraient faire campagne pour une autre forme de réciprocité, la
239 la paix, — objectif proclamé sans relâche par les Soviétiques . Nous sommes conscients de la pression diffuse et sans cesse croissan
240 qu’exerce une partie au moins de l’intelligentsia soviétique en faveur d’échanges culturels — libres ou contrôlés, peu importe, ma
241 honnête, un « dialogue » mettant en présence dix Soviétiques et dix Européens, ces derniers se composant de trois communistes, deu
97 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
242 Elle est loin d’avoir disparu chez les dirigeants soviétiques . Ceux-ci sont payés pour savoir que leur révolution est venue de l’ét
98 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
243 ant le dialogue (février 1956)ah Les réactions soviétiques — officielles ou privées — sont en général très lentes, on assez brus
244 déclare surpris par « l’uniformité de la peinture soviétique  » (France-Soir, 19 janvier 1956). Selon lui, les peintres russes ne s
99 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
245 oi sommes-nous choqués par les excès américain et soviétique  ? Pourquoi les ressentons-nous comme des excès ? Sinon parce que le s
100 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
246 ation continue du niveau matériel et culturel des Soviétiques , les conditions d’une politique nouvelle. Les dirigeants actuels sont
247 une période nécessairement nouvelle du communisme soviétique et mondial. Au total, je ne pense pas que le phénomène relève d’une d
248 ouvel anti-pape. Porter au crédit de la tyrannie soviétique un règlement de comptes entre le tyran défunt et ses successeurs ; at
249 s créées ou révélées dans l’univers du communisme soviétique et mondial par la Turbulence que l’on sait seront ici brièvement indi
250 e résultait de la triple identification des chefs soviétiques avec le Parti, du Parti avec le Prolétariat, et de celui-ci avec le m
251 éthodes spirituelles56. Nous pouvons apporter aux Soviétiques le sens du doute, sans lequel il n’est point de foi digne de ce nom.
252 aut, bien entendu, pour l’orthodoxie matériau des Soviétiques , alors que le contraire serait vrai s’il s’agissait de l’orthodoxie r