1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 risme. C’est d’une verve puissante jusque dans la statistique . On en sort convaincu ou bouleversé, enthousiasmé d’avoir trouvé la f
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 er » l’édit par mille arguties juridiques. Et les statistiques faussées peuvent faire croire à une très forte diminution du nombre d
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 état d’esprit « bien Parisien » dont de récentes statistiques de librairie montrèrent les ravages bien plus étendus qu’on n’osait l
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 r exemple. Mais nous avions acquis le respect des statistiques . Nous savions que les miracles ne trompent que les illettrés, mais qu
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
5 nd courant d’air à créer qui emportera toutes ces statistiques et ces journaux, il en restera toujours assez pour allumer des feux d
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
6 r exemple. Mais nous avions acquis le respect des statistiques . Nous savions que les miracles ne trompent que les illettrés, mais qu
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
7 nd courant d’air à créer qui emportera toutes ces statistiques et ces journaux, il en restera toujours assez pour allumer des feux d
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8 le de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques — et sa douleur aussi, douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
9 i de changements, justiciables tout au plus de la statistique . ⁂ Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons
10 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
10 tre part, à la manie d’exposition systématique et statistique des professeurs allemands. Autre exemple : tous les romantiques allem
11 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 le de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques  — et sa douleur aussi, douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 tre part, à la manie d’exposition systématique et statistique des professeurs allemands. Autre exemple : tous les romantiques allem
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 le de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques  — et sa douleur aussi, douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la
14 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
14 facteurs temporaires3 qui en masquent les effets statistiques , sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que
15 nerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique , qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est en URSS) selon le
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
16 directement à un centre de contrôle économique et statistique . 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des ca
16 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
17 directement à un centre de contrôle économique et statistique . 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des ca
17 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
18 d’hommes on écrit, en fait, mais il faudrait des statistiques difficiles à établir. Par exemple : combien de petits-bourgeois, comb
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
19 tlériens, ce sont des réalités générales, d’ordre statistique  ; des considérations, par exemple, sur le développement économique de
20 ique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénologues. Ce sont toujours des réalités passées, historiques,
21 notre dilemme : voulons-nous être des éléments de statistique , ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant leur condition
19 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
22 tlériens, ce sont des réalités générales, d’ordre statistique  ; des considérations, par exemple, sur le développement économique de
23 ique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénologues. Ce sont toujours des réalités passées, historiques,
24 notre dilemme : voulons-nous être des éléments de statistique , ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant leur condition
20 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
25 i de changements, justiciables tout au plus de la statistique . Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-l
21 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
26 raits, artificiels, imposés du dehors et purement statistiques . Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des va
22 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
27 facteurs temporaires71 qui en masquent les effets statistiques , sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que
28 nerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique , qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est en URSS) selon le
23 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
29 réduit à sa plus simple expression : un bureau de statistiques et de répartition ; les tâches politiques étant confiées à la fédérat
24 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
30 tlériens, ce sont des réalités générales, d’ordre statistique  ; des considérations, par exemple, sur le développement économique de
31 ique des siècles passés, quand ce ne sont pas des statistiques de phrénologues. Ce sont toujours des réalités passées, historiques,
32 notre dilemme : voulons-nous être des éléments de statistique , ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant leur condition
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
33 i de changements, justiciables tout au plus de la statistique . Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-l
26 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
34 raits, artificiels, imposés du dehors et purement statistiques . Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des va
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
35 facteurs temporaires74 qui en masquent les effets statistiques , sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que
36 nerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique , qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est en URSS) selon le
28 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
37 réduit à sa plus simple expression : un bureau de statistiques et de répartition ; les tâches politiques étant confiées à la fédérat
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
38 e socialiste serait la production quantitative ou statistique , mesure non moins fausse que l’argent ; que la mesure enfin d’une civ
30 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
39 ’est-à-dire des moyennes et des exceptions, de la statistique et du pittoresque. Mais où trouver la description des journées, des o
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
40 es abstractions, des solutions mathématiques, des statistiques et des plans fabuleux. 30. « Ford, c’est Descartes descendu dans la
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
41 goût des choses de l’Esprit pour entreprendre une statistique complète des renouvellements fractionnels de l’Académie de cinq en ci
33 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 histoire de la philosophie, table de logarithmes, statistiques , commentaires, Larousse même ! Je vous ai couverts de mes signes, cor
43 par tous nos refus des extrêmes : vérités d’ordre statistique , donc irréelles par définition. Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’a
44 , alors que la sociologie la fonde sur les seules statistiques de production. La notion de minimum de vie n’est d’ailleurs qu’une ca
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
45 x qui nous est imposé n’est plus qu’entre vérités statistiques , et vérités personnifiées. Ou encore : entre la réalisation fatale d’
35 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
46 urner l’irrationalité foncière à l’aide d’une loi statistique , de même la méthode sociologique qui a conduit à la découverte de la
36 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
47 histoire de la philosophie, table de logarithmes, statistiques , commentaires, Larousse même ! Je vous ai couverts de mes signes, cor
48 par tous nos refus des extrêmes : vérités d’ordre statistique , donc irréelles par définition. Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’a
49 , alors que la sociologie la fonde sur les seules statistiques de production. La notion de minimum de vie n’est d’ailleurs qu’une ca
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
50 x qui nous est imposé n’est plus qu’entre vérités statistiques , et vérités personnifiées. Ou encore : entre la réalisation fatale d’
38 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
51 « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme part de statistiques et de relations numériques (salaires, plus-value, profits). Il s’esti
52 é eux, du point de vue abstrait et inhumain de la Statistique . Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques,
39 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
53 éculés, à mi-distance entre le pittoresque et la statistique , à ce niveau où le langage est suffisamment habituel pour que les pet
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
54 l rémunérateur. Il ne relève plus seulement de la statistique économique, mais de la psychologie. 2 — Ce fait « existentiel » absol
55 5. Le fils de la mère Renaud s’occupe à faire la statistique du village : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une populati
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
56 « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme part de statistiques et de relations numériques (salaires, plus-value, profits). Il s’esti
57 é eux, du point de vue abstrait et inhumain de la Statistique . Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques,
58 en plein été, est assez exactement prévu par les statistiques . Ce chiffre est fort utile à l’administration des Chemins de fer. Tou
59 oit libre, et concrètement, il l’est. Bien que la statistique permette de supposer qu’il est assez rigoureusement déterminé. L’État
60 is des années, respecterait absolument la réalité statistique . Mais il donnerait à chacun des voyageurs « autorisés » à se déplacer
42 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
61 eté communale, telles que chemins de fer, postes, statistiques économiques ; fournissant aux communes et aux entreprises privées cer
43 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
62  !) Ainsi la « liberté » de la passion relève des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se tro
63 s sur une base eugénique, selon certains critères statistiques  : sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des «
44 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
64 nts invoqueront tous les cas d’exception, mais la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle il
45 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
65 e chronique et homosexualité, tel fut le résultat statistique de quatre années passées dans les tranchées. Et de là vient que pour
46 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
66  !) Ainsi la « liberté » de la passion relève des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se tro
67 s sur une base eugénique, selon certains critères statistiques  : sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des «
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
68 nts invoqueront tous les cas d’exception, mais la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle il
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
69 e chronique et homosexualité, tel fut le résultat statistique de quatre années passées dans les tranchées. Et de là vient que pour
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
70 te. Ainsi la « liberté » de la passion relève des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se tro
71 s sur une base eugénique, selon certains critères statistiques  : sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des «
72 lle, crise qui peut se mesurer simplement par les statistiques de divorce, où l’Amérique tient le premier rang. Vouloir fonder le ma
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
73 s ; le cinéma les propage au monde entier, et les statistiques de divorce permettent d’en mesurer l’ampleur. Si notre civilisation d
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
74 nts invoqueront tous les cas d’exception, mais la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle il
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
75 e chronique et homosexualité, tel fut le résultat statistique de quatre années passées dans les tranchées. Et de là vient que pour
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
76 te. Ainsi la « liberté » de la passion relève des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se tro
77 s sur une base eugénique, selon certains critères statistiques  : sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des «
78 lle, crise qui peut se mesurer simplement par les statistiques de divorce, où l’Amérique tient le premier rang. Vouloir fonder le ma
54 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
79 al inflige un démenti aux lois et fait mentir les statistiques . Ainsi les lois de la publicité ne sont exactes que dans la mesure où
55 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
80 ublions souvent, dans notre vie individuelle. Les statistiques nous le rappelleront. On constatera l’année prochaine (s’il y en a un
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
81 al inflige un démenti aux lois et fait mentir les statistiques . Ainsi les lois de la publicité ne sont exactes que dans la mesure où
57 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
82 te de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique . La duplicité infernale, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas d
58 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
83 mour moderne, si j’en crois nos romanciers et les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histo
59 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
84 te de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique . La duplicité infernale, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas d
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
85 , mais il vous fait sentir qu’elles sont banales, statistiques . Il vous promet enfin ce pur néant de l’âme : santé — bonheur — prosp
61 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
86 oulement des raisons de vivre non prévues par les statistiques de l’État. Mais pourquoi devenons-nous collectivistes, si vraiment no
87 mour moderne, si j’en crois nos romanciers et les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histo
62 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
88 te de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique . La duplicité infernale, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas d
63 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
89 , mais il vous fait sentir qu’elles sont banales, statistiques . Il vous promet enfin ce pur néant de l’âme : santé — bonheur — prosp
64 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
90 oulement des raisons de vivre non prévues par les statistiques de l’État. Mais pourquoi devenons-nous collectivistes, si vraiment no
91 mour moderne, si j’en crois nos romanciers et les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histo
65 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
92 te de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique . La duplicité infernale, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas d
66 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
93 erait réduit au rôle précis et limité d’agence de statistique et de répartition de la main-d’œuvre et du bonus social, au profit de
67 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
94 omment Ramuz croirait-il à cette âme sans visage, statistique , à ce mythe purement cérébral ? « Je ne distingue l’être qu’aux racin
68 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
95 vré du souci d’une vraisemblance insignifiante ou statistique , retrouvera l’usage proprement « fabuleux », le pouvoir créateur des
69 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
96 péfiant qu’ils se produisent si l’on parcourt les statistiques . La France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement ada
70 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
97 urants de sensibilité plus qu’aux chiffres et aux statistiques  ; à ce qui prépare et fait mûrir lentement les événements, plus qu’au
71 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
98 nent des ordres, recrutent des employés, font des statistiques , et se battent entre eux. Depuis douze ans, les chambres ont nommé ne
99 entière se transformera-t-elle en un cauchemar de statistiques , de directives, de formulaires, de fiches, de doubles bien classés, e
72 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
100 étend sur toutes nos activités : plans et pactes, statistiques de l’imprévu, eugénisme et longévité, clercs au pas ou stérilisés, gu
73 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
101 ublions souvent, dans notre vie individuelle. Les statistiques nous le rappelleront. On constatera l’année prochaine (s’il y en a un
74 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
102 péfiant qu’ils se produisent si l’on parcourt les statistiques . La France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement ada
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
103 au nomadisme. Mais après tout, si vous prenez les statistiques des compagnies de transport de ce pays, vous verrez qu’une fraction i
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
104 au nomadisme. Mais après tout, si vous prenez les statistiques des compagnies de transport de ce pays, vous verrez qu’une fraction i
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
105 tre part, à la manie d’exposition systématique et statistique des professeurs allemands. Autre exemple : tous les romantiques allem
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
106 le de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques  — et sa douleur aussi, douleur d’orgueil blessé, mais qui emporte la
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
107 i de changements, justiciables tout au plus de la statistique . Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-l
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
108 l rémunérateur. Il ne relève plus seulement de la statistique économique, mais de la psychologie. 2. Ce fait « existentiel » absolu
109 31. Le fils de la mère Renaud s’occupe à faire la statistique du village : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une populati
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
110 « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme part de statistiques et de relations numériques (salaires, plus-value, profits). Il s’esti
111 é eux, du point de vue abstrait et inhumain de la Statistique . Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques,
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
112 ublions souvent, dans notre vie individuelle. Les statistiques nous le rappelleront. On constatera l’année prochaine (s’il y en a un
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
113 péfiant qu’ils se produisent si l’on parcourt les statistiques . La France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement ada
84 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
114 contre le divorce américain. Du divorce Les statistiques établissent qu’aux États-Unis l’on divorce davantage que dans tout au
115 e pays du monde, Suisse comprise. Mais ce que les statistiques oublient de noter, c’est qu’on y divorce d’une manière tout à fait di
116 foulés dans l’inconscient, et qui se vengent. Les statistiques de crimes sadiques, de délinquance juvénile, de cas de névrose ou de
85 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
117 premier plan. On croyait le fascisme abattu. Les statistiques révèlent qu’à l’heure présente on enregistre aux États-Unis un divorc
86 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
118 ux approches du réel, l’une dramatique et l’autre statistique , me paraissent également valables. Mais il se peut que la seconde se
87 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
119 é académique en cours, selon cette espèce de type statistique composé des traits raciaux les plus marquants et qu’il faut appeler l
88 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
120 étend sur toutes nos activités : plans et pactes, statistiques de l’imprévu, eugénisme et longévité, clercs au pas ou stérilisés, gu
89 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
121 liquidations collectives calculées sur la base de statistiques d’État. Cependant, à peine libérées des dogmes religieux, ces masses
122 l’homme moyen, le common man, base ou produit des statistiques . Pour nous, l’homme exemplaire, c’est le plus haut exemple ; pour eux
90 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
123 ion ou de sensibilité plus qu’aux chiffres et aux statistiques  ; à ce qui prépare et fait mûrir lentement les événements, plus qu’au
91 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
124 nent des ordres, recrutent des employés, font des statistiques , et se battent entre eux. Depuis douze ans, les Chambres ont nommé ne
125 entière se transformera-t-elle en un cauchemar de statistiques , de directives, de formulaires, de fiches, de doubles à classer, et d
92 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
126 contre le divorce américain. Du divorce Les statistiques établissent qu’aux États-Unis l’on divorce davantage que dans tout au
127 re pays du monde, Suède comprise. Mais ce que les statistiques oublient de noter, c’est qu’on y divorce d’une manière tout à fait di
128 foulés dans l’inconscient, et qui se vengent. Les statistiques de crimes sadiques, de délinquance juvénile, de cas de névrose ou de
93 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
129 devenir riche. Cette idée, réfutée par toutes les statistiques , lui est inculquée dès le Kindergarten. Le cinéma l’entretient et l’e
94 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
130 ons. Il raisonne sur l’irréfutable. Il joue de la statistique comme un champion de tennis de sa raquette, élégance et dextérité. Il
95 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
131 liquidations collectives calculées sur la base de statistiques d’État. Cependant, à peine libérées des dogmes religieux, ces masses
132 l’homme moyen, le common man, base ou produit des statistiques . Pour nous, l’homme exemplaire, c’est le plus haut exemple ; pour eux
96 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
133 d la science est depuis trente ans énergétique et statistique … Cependant, l’on peut imaginer qu’une large élite rejoindra peu à peu
97 1949, Articles divers (1948-1950). Le Centre européen de la culture aura son siège en Suisse (7 juillet 1949)
134 git nullement, pour nous, de mettre la culture en statistiques , ou de traiter théoriquement les problèmes éternels de la liberté, de
98 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
135 erdre. 1. Deux remarques importantes sur cette statistique  : 1. les chiffres cités sont obtenus en divisant la somme des salaire
99 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
136 satellites. Allons plus loin. Les chiffres et les statistiques n’épuisent pas la réalité. Les six pays que groupe la Haute Autorité
100 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
137 ffirmer qu’ils croient leur Dieu vivant. (Cf. les statistiques du christianisme, de l’islam et de bien des religions que nous nommon
138 est incroyable et absurde, en effet, dans une vue statistique du monde et pour l’imagination aujourd’hui courante du cosmos. Questi