1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
1 Il est merveilleusement intelligent. On n’y parle strictement que de psychologie et des ruses de l’art, sans que ne s’ouvre jamais
2 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
2 t présenter que des inconvénients tout pratiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’e
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
3 t présenter que des inconvénients tout pratiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’e
4 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
4 dance théologique d’une analyse qui peut paraître strictement humaine. On peut parler en termes de philosophie du rapport d’un je à
5 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
5 revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se
6 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
6 et peut faire bon ménage avec la société la plus strictement sociale ». Et voici détendu le ressort de la Révolution nécessaire. M
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
7 en, quelque opinion qu’on ait sur le point de vue strictement « allemand » de l’auteur, qu’il est peu de problèmes plus graves pour
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
8 n garde » dès qu’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondamentales. Non pas que, sur ce
9 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
9 revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 n garde » dès qu’ils apparaissent. Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondamentales. Non pas que, sur ce
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
11 revendications d’égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
12 rs de cette écriture contractée. Dans son progrès strictement mesuré, la phrase ici, vraiment, réfléchit sous nos yeux. Ce n’est pa
13 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
13 s deux-là dominent notre siècle.) Du point de vue strictement théologique, qui est tout de même décisif en ces matières, l’alternat
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
14 s et des douanes, ou d’affaires de prêts, le tout strictement réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’appelaient e
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
15 mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement , plus arithmétiquement conforme aux critères que j’en donnais. L’assi
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
16 s et des douanes, ou d’affaires de prêts, le tout strictement réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’appelaient e
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
17 mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement , plus arithmétiquement conforme aux critères que j’en donnais. L’assi
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
18 échanges avaient été réduits jusque-là à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meill
19 ces « révolutions » corporatives restent d’ordre strictement politique, tandis que les revendications prolétariennes sont avant to
19 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
20 ppartienne. Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel, un « charisme » dont nous sommes responsables. Nous ne pou
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
21 eu » est seul. Il se trouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition. Mais aussitôt qu’il communie avec son Dieu
21 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
22 ir dictatorial dans l’application de ses pouvoirs strictement définis par le gouvernement, et de nature technique ; répartissant se
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 ans. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
24 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
23 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
25 le si l’ordre des rimes et des strophes n’est pas strictement respecté. La composition historique sera critiquable au même titre :
24 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
26 alement, il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
27 s. L’on n’imagine pas de roman mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès, sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’e
28 veté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières ann
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
29 6193. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
30 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
27 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
31 nelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et normal que ce
32 tenir, et étendons plus que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup d
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
33 alement, il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
34 s. L’on n’imagine pas de roman mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès, sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’e
35 veté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières ann
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
36 1936. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
37 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
38 alement, il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
39 s. L’on n’imagine pas de roman mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès, sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’e
40 veté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières ann
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
41 1930. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où
42 ie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or la dictature hitlérienne, du fait qu’elle prétendait
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
43 nelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce
44 nir, et précisons mieux que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup d
35 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 nelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan strictement ecclésiastique, c’est vrai. Mais il était inévitable et juste que ce
36 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
46 la rhétorique au sens large, et ses règles, sont strictement non arbitraires. Elles traduisent des relations constitutives de notr
37 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
47 oujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement établie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle on
48 xemple.) À part la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée, rien ne subsiste en dehors de l’œcuménisme, qui permette de
38 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
49 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
39 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
50 des principales écoles modernes d’un point de vue strictement théologique ? Une histoire qui nous montrerait non seulement ce que l
40 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
51 lite, que les femmes des estancieros, toujours si strictement vêtues de noir et blanc, et qui prêtaient au Paris d’avant-guerre ses
41 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
52 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
53 t présenter que des inconvénients tout pratiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’e
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
54 eu » est seul. Il se trouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition. Mais aussitôt qu’il communie avec son Dieu
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
55 lite, que les femmes des estancieros, toujours si strictement vêtues de noir et blanc, et qui prêtaient au Paris d’avant-guerre ses
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
56 se », domaine des conséquences indéfinies. Il est strictement délimité (échiquier, lice, ring, scène, etc.). Les règles y sont par
57 nc, conventions et réalité, règle et liberté sont strictement corrélatives. Les surprises, inspirations et inventions sont rendues
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
58 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
47 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
59 peut vivre ici comme ailleurs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part
48 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
60 ter une littérature qui ne soit pas uniquement et strictement « locale » ? 2. A-t-il des chances d’être compris par ses compatriote
49 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
61 , les pouvoirs que détiennent les ministres étant strictement nationaux, leur addition ou juxtaposition n’irait-elle point créer, s
50 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
62 ma nature, ce qui avait ainsi pour moi une valeur strictement personnelle, tenant presque au hasard, révélait une signification tou
51 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
63 e du CEC Le second congrès de La Haye fut donc strictement politique. Son motto semblait être : la parole est aux actes ! Il ne
52 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
64 e même, ce fut toujours d’une manière réaliste et strictement utilitaire qu’ils élargirent leur alliance primitive. Les trois group
65 int se réfugier dans le canton de Berne — le plus strictement aristocratique de tous —, et qu’à peine la frontière passée, il desce
53 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
66 lisation qu’ils acceptent dans certains domaines, strictement définis, n’est donc à leurs yeux que la sauvegarde d’une décentralisa
54 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
67 traire, sa naissance et son développement ont été strictement conditionnés par la psychologie profonde du peuple suisse et par ses
68 u plan national. Le patronat, au contraire, moins strictement organisé, paraît enclin à conclure des accords sur le plan national e
55 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
69 ée que par une morale toute formelle, et se borne strictement à inculquer des connaissances conventionnelles d’histoire, d’arithmét
56 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
70 t chaque occasion de collaborer dans des secteurs strictement limités, après s’être assuré soigneusement que ces secteurs sont léga
57 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
71 à l’échelon divisionnaire. Ensuite, ces divisions strictement nationales seront groupées en corps d’armée et placées à la dispositi
72 européenne ne pourra donc servir qu’à des tâches strictement et purement défensives — en cela comparable à l’armée suisse. Argu
58 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
73 pas moins, mais plus européenne — ou plutôt plus strictement occidentale — qu’elle ne l’était devenue depuis cent ans ; il est le
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
74 ée dans sa nature et ses motivations. Elle serait strictement militaire, non pas morale, ni même économique. Elle signifierait stri
75 pas morale, ni même économique. Elle signifierait strictement le refus des Européens d’être utilisés ou « donnés » comme des pions
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
76 grès — et si la liberté gagne sur ses ennemis ? À strictement parler, c’est une affaire de foi, de sensibilité au spirituel dans l’
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
77 les hiérarques russes et satellites agissent tout strictement en tant que bolchévistes. D’où l’énorme avantage tactique de l’Église
62 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
78 , dont le plan fut arrêté en commun, la rédaction strictement individuelle, et la mise au point réciproque. Que pouvons-nous attend
63 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
79 faire de l’Europe ? C’est à cette seule question, strictement définie et limitée, qu’entend répondre l’auteur, dans cet ouvrage de
64 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
80 Mao ont tenté d’imposer par décrets ? Elle serait strictement adaptée à la production matérielle, à la production socialisée. Et ce
65 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
81 i, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictement personnaliste, ne peut évidemment que se récuser.) L’école orienta
66 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
82 tionnement. (On y ajoute parfois quelques données strictement « objectives » sur les Nations unies ; plus rarement sur les organisa
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Parenthèse sur le sens des mots
83 ao, ont tenté d’imposer par décrets ? Elle serait strictement adaptée à la production matérielle, à la procréation socialisée. Et c
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
84 ma nature, ce qui avait ainsi pour moi une valeur strictement personnelle, tenant presque au hasard, révélait une signification tou
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
85 i, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictement personnaliste, ne peut évidemment que se récuser.) L’école orienta
70 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
86 litiques actuelles, avec leurs taches de couleurs strictement emboîtées quoique très arbitrairement délimitées. Et l’on verra des É
71 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
87 s, c’est l’éloge de la chasteté, les lois d’amour strictement codifiées, la retenue imposée aux instincts, qui permet à l’attrait n
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
88 u’on puisse discuter longuement d’un point de vue strictement sociologique et culturel l’importance pratique d’une vaste restaurati
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
89 des principales écoles modernes d’un point de vue strictement théologique ? Une histoire qui nous montrerait non seulement ce que l
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
90 ys bourgeois, mais qu’elle applique beaucoup plus strictement . Elle le soutient par une propagande acharnée contre la romance, les
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
91 ppartienne. Nous avons tous reçu de Dieu un appel strictement personnel, un « charisme » dont nous sommes responsables. Nous ne pou
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
92 oujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement établie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle on
93 xemple.) À part la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée, rien ne subsiste en dehors de l’œcuménisme, qui permette de
77 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
94 æterna de la mythologie gnostique. Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de la Bible, mais Jung se réfèr
78 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
95 ds : plus forte que la somme de ses parties, mais strictement limitée par le contrat librement conclu entre ses membres. Ainsi la S
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
96 « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse » À strictement parler, la Suisse n’est un État que depuis 1848 (si l’on néglige l’ép
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
97 lisation qu’ils acceptent, dans certains domaines strictement définis, n’est donc à leurs yeux que la sauvegarde de leur mode d’exi
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
98 traire, sa naissance et son développement ont été strictement conditionnés par la psychologie profonde du peuple suisse et par ses
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
99 aeterna de la mythologie gnostique. Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de la Bible, mais Jung se réfèr
100 us haut point tout régime pluraliste concentré et strictement fédéraliste. Ajoutons à cela quelques données constantes de la Suisse
83 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
101 les il s’agit avant tout d’être conforme, d’obéir strictement aux modèles collectifs imposés par décret du Parti au pouvoir. Éduque
84 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
102 nsi les moyens de l’atteindre et les oriente plus strictement qu’aucune méthode ou aucun précepte reçu. 3. Toute action efficace co
85 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
103 oblesse des trois pays aux prises, et d’épithètes strictement conventionnelles : les officiers cités sont tous, sans exception, « i
104 mps de guerre. Sur ce seul point, dans ce secteur strictement défini de l’immense phénomène de la guerre, un succès indéniable a ét
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
105 les il s’agit avant tout d’être conforme, d’obéir strictement aux modèles collectifs, imposés par décrets du parti au pouvoir. Éduq
87 1970, Articles divers (1970-1973). Message aux régionalistes (16 mars 1973)
106 répète, « de taille européenne » — ce qui ne veut strictement rien dire hors du jargon de la guerre commerciale — mais on attend d’
88 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
107 factions dénommées « partis politiques », et n’a strictement rien à voir avec la définition correcte — dérivée de polis, la cité —
89 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
108 jour qu’il était en retard.) Nos entretiens sont strictement techniques. Il me demande combien il y a de cuivres durs et de cuivre
90 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
109 nsi les moyens de l’atteindre et les oriente plus strictement qu’aucune méthode, ou qu’aucun prétexte reçu. 3) Toute action efficac
91 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
110 ance émue, mais à partir des divergences les plus strictement formulées. Or c’est cela, justement, qui est personnaliste. Et le par
92 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
111 é Rudel, l’éloge de la chasteté, les lois d’Amour strictement codifiées, les règles de chevalerie : tout indique la même volonté d’
93 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
112 construction de l’Europe, ce fut pour des raisons strictement politiques ou culturelles. On a alors pu constater combien celles-ci
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
113 sités de la guerre » contraignent à étatiser plus strictement les ressources et la vie de la nation. Ce que les girondins commencen
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
114 s durer, sauf à se muer en règle dans son domaine strictement défini. Cette règle devient alors, par la force des choses, totalitai
96 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
115 a devenu hors de prix et qu’il faudra le réserver strictement à certains usages. Ça, personne ne peut le nier. Or, je ne vois pas q
97 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
116 e légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement , voire d’interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gou
98 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
117 é dans une union européenne ». L’argument ne vaut strictement rien, ne traduit qu’ignorance et myopie historique. II. Le « volap
118 gions historiques, qui trouvent dans leur union — strictement limitée à certaines fonctions publiques — la garantie de leur autonom
99 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
119 Commission européenne veille à ce que soient très strictement respectées les règles du libre jeu de la concurrence : en interdisant
100 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Annexes
120 gions historiques, qui trouvent dans leur union —  strictement limitée à certaines fonctions publiques — la garantie de leur autonom